儒家学说的现代意义
浅析儒家“慎独本义及其现实意义 “慎独”是儒家的一个重要概念？对该概念本义的解读学界始终7030未有定论，从“慎独”传统解读和本义入入手厘清其含义！认为“慎独”意在强调内心对于仁义礼智圣的专注？并在此基础上分析“慎独”在当今社会个人道德修养方面的现实意义? 何为“慎独” “慎4128独”源于儒家的《大学》,《中庸》,《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也!如恶恶臭。如好好色 ！此之谓 自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善！无所不至 见君子而后厌然，舍其不善?而著其善？人之视己 如见其肺肝然!则何益矣!此谓诚 于 中。形 于外 故故君 子必 慎其 独也？”《中庸》中说：“道也者、不可可须臾离也、可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹？恐惧乎其所不 闻。莫见乎 隐，莫显乎微?故君子慎慎其独也、” 东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词,他说：“小人闲居而不善，无所不至也 君子则不然，虽视之不见!听之无声。犹戒惧恐怖自修正！是其不须臾离道也。慎独者，慎其闲居之之所为,小人于隐者!动作言语自以为不见睹！不见闻！必肆尽其情也、若有觇听之者!是以为显见甚于众人之中为之!”由此可见,郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居、独处时!在其行为不为他人所见所闻之处,也要时刻做到谨慎遵守道德规范、郑玄之说与刘向在《说说苑 •敬慎》中的说法相似？之后北齐刘昼的《刘子 •慎独》,唐代孔颖达的《礼记正义》！南南宋朱熹的《大学章句》！《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说 而这其中朱熹虽虽然在一定意义上继承了郑玄的说法，但他的解读却是在前人的基础上进一步发展了“慎独”的传统理解 朱熹在《大学章句》中说：“独者?人人所不知而己所独知之地也。言欲 自修者知为善以去其恶,则当实实用其力 而禁止其自欺！使其恶恶则如恶恶臭、好善则如好好色！皆 务决去!而求必得之。以自快足于己?不可徒苟且以殉外而为人也、然其实与不实,盖有他人所不 及知而己独知之者?故必谨之于此以审其几焉, … …此言小人阴为不善！而阳欲舍之,则是非不知善之当为与恶之当去也、但不能实用其力以至此耳。然欲舍其恶而卒不可舍!欲诈为善而卒不可诈?则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒!而必谨其其独也？”在《中庸章2016句》中 朱熹又注：“独者、人9096所不知而己独知之地也，言幽暗之中，细微之事 !迹虽未形而几则已动,人虽不知而己独知之 ！则是天下之事无有著见明显而过于此者，是以君子既3483常戒惧 ！而于此尤加谨焉!所以遏人欲于将萌!而不使使其滋长于隐微之中 以至离道之远也?”… 通过对朱熹的章句集注以及其他文字的研习？我们不难看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法！即认为“慎独””就是在独处时更要谨慎戒惧、在人所不知不闻之地加紧个人道德养成。不可自欺！要8270在个人修养上实当用力之外,还将“独”的内涵扩大了,例如,朱熹强调“‘慎独’之‘独’！亦非特特在幽隐人所不见处，只他他人所不知？虽在众中 便是独也”?朱熹还说“这独又不是恁恁地独时。如与众人对坐 自心中发一念,或正或不正？此亦是独处。”由此此可以看出？朱熹的解读较之郑玄的进步之处在于使“独”包含了精神性与内在性的意义,在郑玄看来?“慎独”之“独”只是空间上上的独处,是别人无法干预的地方。而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外?还指指一种内心 意念 刚刚萌发而众人不知我独知的“独”，由此可 以说，朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间。这是对于“独”的理解上的深化！ 上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的传统解读，着力都在于强调“慎独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为!努力地做3084到不欺暗室？不愧屋漏？ 随着2O世纪 7O年代马王堆汉墓帛书《五行》篇及 20世纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土、学界在对简帛文献进行整理和解读的过程中,看到了与传统解读不同的“慎独”！由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了了序幕、 清华大学的廖名春教授在其《“慎独”本义新证》一文中认为。庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第 52到 54页的内容说明“帛书《4199五行》篇的‘慎独’说与《礼记 •礼器》篇、《苟子 •不苟》篇篇说同？而与《礼记 •中庸》?《大学》篇迥异,”并提出 “‘慎独’就是不重外表。只重内心”[3]52!中国社科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的的解读与分析。认为该该篇讲仁 义？礼、智 圣五行“……是形成于内心的?但它它还有‘多’的嫌疑 还没有真正统一于心” 。所以,《五行》中的的“慎独”实际是指内心的专注 专一，指内心心专注于仁！义！礼!智 圣五种德行的状态,在梁涛的分析中中我们看到，《大学》中的两个““慎独”,前一个是指“诚其意” 后一个强调只有“诚于中”。才可能做到“形于外”,由此可见“慎独”必须落实实在“诚于中”上？这实际还是要“诚其意”。而《中庸》中的“慎其独”则从道人手、君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个0374“不可须臾离也”的道!要时时保持内心的诚,这与《大学》的“诚其意”是一个意思！通过三者的对比分析，可以说三个““慎独”都是“诚其意”?强调要端3002正内心的意念?从本原上杜绝一切不善行为的出现,这些无一不在突出儒家“内省省”的工夫,所以?《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义均是指内心对于儒家涵含仁,义？礼，智、圣五行的完满人4235格的专一，指内在的精神状态。郑玄和朱熹的错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为”的的外在行为！把精神专一理解解为独居!独处。因而造成整整个意义发生改变、通过对“慎独”本义的追根溯源。以以及对其传统解读的辨析？我3461们看到了儒家一贯的对于内省的重视。对于修己工夫的强调！ 那么。对于身处现代社会的个人!在理解了“慎独”的本义后!我们该如何联系时代联系自身,深刻而又发展地理解它运用它呢?这个过程中我们既不能能违背本义,也不必完全抛离传统解读?我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注)、是对内心的关照!它具有形而上的超越意义 同时？我们也可以于传统解说中汲取其合理的因素、那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面、每一个人都有独居 独处的时候，这个时候！我们就要注意“慎独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调。这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会！也才能更好地发挥这个儒8882家传统观念的现实意义？ “慎独”的现实意义!现在对于“慎独”的现实意义的分析大多是基于传统解读进行的？原因就在6125于《五行》篇中关于“慎独”的解释和郑玄?朱熹等人对于“慎独”的传统理解相比 在实践意义上缺乏可操作性，《五行行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁！义 礼？智!圣五行的专一与专注，进而统摄诸德而不失于性道之本质？这是具有形上意味的归结!在寻常百姓看来 这种说法不好理解难以践行,缺乏实践上的的动力，而郑玄与朱熹的解读,强调闲居时要和有人监督时的行为为相一致！这是将“慎独”下达到日用伦常层面后的一种道德自律。这样“慎独”就成为人们日常生活中的道德要求、变为为一般人修德修身时的途径！而不只只是君子实现其圣人理想人格的专有门径 3624这显然比本义更能让世人接受？同时。在实践方面更具有效性、 那么、能不能将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养呢?笔者认为,我们可以将本义中内心对于儒家仁！义,礼!智、圣这一君子人格德行的专一！改造成对于现实中的完善人格格与高尚的道德标准的专一与专注 以此形成一个牢固的内心信念？然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下、更好地形于外、这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为，也会更为注重和调整独处时候的隐性行为, 这样一来!“慎独”就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律,成为我们生活中不可或缺的道德修养方法!有助于修身正心，培养“慎独”能力?实践慎独的修养方法、可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力！使道德修养成成为自我的内在要求，从而达到理想0110的道德境界!此外 我们还应做到3303慎独而不唯“独”,也就就是说我们要在有无人知晓？有无人监督时都同样注意自身的言行举止。绝不因为无人知晓而肆意妄为。也不能因为有人知晓而做表面文章？要要时刻专注于内心信念 对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言，“慎独”的修养方法更凸显其必要性,只有当每一个个体都自觉地做到“慎独”时!社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升、至少会减少坏人坏事的出现？这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的“即使在他个人独立工作？无人监督？有做各种坏事的可能的时候？他能够‘慎独 ’。不做任何何坏事!”虽然刘少奇同志讲的是共产党员。其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是一样的、当我们心心中已经拥有一个诚其意？毋自欺而诚于中的道德理念!我们8366就会自然而然地做到内外如一如是而行！做到时时处处符合道德要求!此外,朱熹把“独”从独居扩展到大众空间 对于当今社会更具现实意义,比较古今社会的外部压力不难发现?在中国古代社会。一个人要完全摆脱舆论压力 只会出现在真正意义义上的个人独处时。而当今社会、由于人员流动性加大?我们很多时时候都身处“陌生人社会”！没有熟人，也就就缺少一种舆论压力？在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯！认为反正做了不该做的说4901了不该说的也没有关系!反正没有有人认识我监督我？由此可见!“陌生人社会”虽在众人之中实际也是独?在这种情况下更要5364注重“慎独”功夫！注重内心一念发动时别人不知我独知的独？绝不放松道德修养工夫通过“慎独”!我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念，无论身处何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动？?
儒家圣人孔子：所说的“一生二，二生三”指的是五行？
这不是孔子说的吧?应该是老子吧,说的是是道生一,一生二？三生万物 ？、兔人办公室风水
“七”被视为阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所说的“气”或“道” 出处是哪里 10分
3404 辰极受正！优游任下者,谓神胎5042居中宫!喻君处明堂,如北辰也。阴阳五行之气!臣下也、但君臣理内?如北辰正天之中。则阴阳0018五行之气顺和，鼎室金水之液滋生，君得得以养己安静 任运虚无,自然变化也?原本隐明!内照形躯者、谓金能隐明 又能自照!得火而同益光明也！如何利用感情戏看婚姻呢
佳人说的意思是代表什么生肖？
佳人是指不管内在还是外都美的女人， 所以是女生肖的有：鸡（贵妃 鸡婆）,羊（皇后），兔子（嫦娥） 排除鸡婆达不到内在美，那只有羊（皇后）和兔子（嫦娥）了？。儒家说的是哪个生肖有横财运的手相有何特征呢
一五不说是说的什么生肖
牛牛~~~。教你手相手纹测你命运
物极必反说的是哪个生肖？
物（极）必反 说的是哪个生肖? 极 谐音为 鸡。 生生肖 ：鸡?女性的手相手纹算命大全
吹牛成性说的是什么生肖
是兔子,因为牛总是和兔9887子抢草吃，可兔子又打不过牛。所以就想把3474牛吹走，?男人断手纹的手相算命大全
避字说的是什么生肖求解。
子鼠丑牛一虎卯兔 辰龙巳蛇5244午马未羊！申猴酉鸡戌狗亥猪，，如何从看手相算命婚姻线呢
生肖传说的坐骑怎么得到？？？
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“南方三燕”说的是什么生肖？
麻雀 三燕，是中国历史上东晋十六国时期东部鲜卑慕容部建立的“前燕”。“后燕”!“北燕”三个地方政权 其中北燕政权是由由汉人冯跋所建?因其原籍籍山西，迁于辽西后 “遂同夷俗”?被称作“鲜卑化的汉人”、 故与鲜卑同列,自慕容鱿于东晋咸康三年(337)始称燕王。到慕慕容儁称皇帝，历后燕，北燕?至冯弘于大兴六年(436)被灭，共历99年时间？史学界将此三个燕国地方政权称为“三燕”! 南方三燕 不是成语 含 燕 的成语如下： 处堂燕鹊 比喻居安忘危的人 环肥燕瘦 环：唐玄宗贵妃杨玉环,燕：汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵 也比喻艺术作品风格流派各具特点 各擅其美 来来鸿去燕 比喻行踪漂泊不定的人 蚕头燕尾 形容书法起笔凝重?结笔轻疾， 处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性 也比喻大祸临头而自己不知道。 鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼、帷幕上筑巢的燕子?比喻处于极危险境地的人或事物、 东劳西燕 劳：伯劳！比喻情侣,朋友离别、 歌莺舞燕 歌声2897宛转如黄莺。舞姿轻盈如飞燕、亦形容景色宜人？形势大好， 虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武！ 劳燕分飞 劳：伯劳、伯劳,燕子各飞东西、比喻夫妻,情侣别离 社燕秋鸿 燕子和大雁都是候鸟?但在同一季节里飞的方向不同 比喻刚见面又离别? 6549 兔丝燕麦 兔丝：菟丝子?菟丝不是丝，燕麦不是麦，比喻有名无实。 五雀六燕 比喻双方轻重相差不多！ 新婚燕尔 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐!后反其意!用作庆贺新婚婚之辞？形容新4071婚时的欢乐, 燕颔虎颈颈 颔：下巴颏？旧时形2759容王侯的贵相或武将相貌的威武。 燕雀相贺 燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后多用作祝贺新屋落成之语、 燕翼贻谋 燕：安、翼：敬，贻：遗留?原指周武王谋及其孙而安抚其子,后泛指为后嗣作好打算? 燕巢危幕 燕子把窝做在帷幕上。比喻处境境非常危险？ 燕雁代飞 燕夏天来温带?冬天归南方。雁冬天来温带、夏天归南方！比喻各4341自一方，不能相见？ 燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向， 燕巢幕上 燕子把窝做在帷幕上，比喻处境非常危险, 燕雀处堂 处：居住、堂：堂屋，燕雀住住在堂上,比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道！ 燕语莺声 莺：黄鹂?燕子的话语,黄鹂的歌声 原形容大好春光、后多形容年轻女子说笑的声音 燕侣莺俦 比喻年轻的女伴！也比喻相爱的青年男女！ 莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞?形容春天鸟儿喧闹活跃的景象！现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象， 燕2198语莺啼 莺：黄鹂！燕子的话语！黄鹂的歌声,形容大好春光 鹰拿燕燕雀 比喻捉拿毫不费力 莺啼燕语 莺：黄鹂。燕子的话语、黄鹂的歌声。形容大大好春光？ 燕燕岱之石 比喻庸才下品。 伯劳飞燕 借指离别的亲人或朋友、 刀头燕尾 喻笔锋劲利， 釜鱼幕燕 生活在锅里的鱼！筑巢在帷幕上的燕，比喻处境极不完全 旧燕归巢 从前的燕子又飞回老窝？比喻游子喜归故里， 柳莺花燕 指指柳上莺歌！花间燕语、指美好的春景! 龙威燕颔 形容威严严雄武的相貌！ 鲁斤燕削 鲁之削（小刀） 1908宋之斤（斧头） 质量都很好！如易地生产,在鲁造斤斤而在燕制削 质量不会会优良!比喻由于于地域等条件限制。学习模仿达不到原来水平？ 幕燕鼎鱼 比喻处境极危？即将覆灭。 幕燕釜釜鱼 见“幕燕鼎鱼”？ 池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人、 池鱼堂燕 比喻无辜受祸! 兔葵燕麦 形容景象荒凉！ 谢兰燕桂 比喻能光耀门庭的子侄? 燕安酖毒 谓2122沉溺于安逸享乐,犹如饮毒酒自杀? 7875 燕安鸩毒 见“燕安酖毒”， 燕巢飞幕 同“燕巢于幕”! 燕巢卫幕 比喻处境非常危险 燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上?比喻处境非常危险 燕巢幙上 同“4854燕巢于幕”!幙，同“幕”, 燕俦莺侣 见“燕侣莺俦”! 燕处焚巢 燕子处在焚烧着的窝里!比喻处境非常危险！ 燕处危巢 见“燕处焚巢”？ 燕妒莺惭 形容女子貌美、燕见之生妒？莺对之自惭。 1246燕额虎头 同“燕颔虎头”， 燕尔新婚 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐 后反其意。用作庆贺新婚之辞?形容新婚时的欢乐 燕歌赵舞 ①古燕赵人善歌舞!后以“燕歌赵舞”泛指美妙的歌舞？②用以形容文文辞美妙？ 燕颔虎头 ①形容相貌貌威武,②借指武将，勇士! 燕颔虎须 形容相貌威武! 燕颔虬须 见“燕颔虎头”， 燕颔儒生 有封侯之相的读书人!亦用以称美2988志在建立军功的士人 燕颔书生 见“燕颔儒生”？ 燕驾越毂 燕地的车越地的毂？谓把不同的东西混9082在一起 燕金金募秀 相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士,后以“燕金募秀”为招纳贤士之典。 燕骏千金 战国时！燕昭王即位后急9434于招揽人才、郭隗以马为喻？说古代君王悬赏千金卖千里马?三年后得一死马 用五百金买下马骨,于是不到一年。得到三匹千里马，劝说燕昭王若能真心求贤。贤士将闻风而至！后以“燕骏千金”为招纳贤士之典, 燕幕自安 比喻处危境境而不自知 雁南燕北 比喻两地分离 燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：：天鹅、比喻庸俗的人不能8427理解志向远大者的抱负? 燕雀处屋 见“燕雀处堂”, 燕雀之见 比喻浅薄的见识， 燕雀之居 比喻简陋的庐舍？ 燕市悲歌 表现朋5751友间的情谊以及惜别的情怀! 燕石妄珍 妄视无用之物为珍宝、 燕瘦环肥 燕：汉成帝皇后赵飞燕、环：唐玄宗宗贵妃杨玉环 形容女子体态不同而各擅其美!风格不同而各有所长！ 燕舞莺歌 见“燕舞舞莺啼”! 燕舞莺啼 燕子在飞舞,黄莺在鸣叫!形容3534春光明媚? 燕燕莺莺 比喻娇妻美美妾或年轻女子, 燕燕于归 谓女子出嫁， 燕跃鹄踊踊 形容迅捷威猛？ 燕约莺期 比喻相爱的男女约会的时日？ 燕昭好马 燕昭王喜爱骏马?后作求贤之典！ 燕昭市骏 指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻。劝说燕昭王真心求贤的事! 9316 燕子衔食 喻育子之艰辛！ 怡堂燕雀 怡：安适、小鸟住在安适的堂屋里，比喻身处险境也不自知的人! 莺猜燕妒 比喻遭人猜忌 莺巢燕垒 比喻妓院? 8965莺俦燕侣 莺？燕：：比喻女子！俦：伴侣!指男子的妻室室或情侣！ 莺飞燕舞 莺燕飞舞！象征春光明媚? 莺歌燕语 黄鹂歌唱?燕子呢喃、形容春天的美好景象， 莺闺燕阁 指妇女的闺阁 莺期燕约 比喻男女私情的约会？ 莺声燕语 莺：黄鹂,燕子的话语。黄鹂的歌声！原原形容大好春光。2324后多形容年轻女子说笑的声音， 郢书燕说 比喻牵强附会、曲解原意 以讹传讹？ 莺吟燕儛 见“莺歌燕舞”、 莺吟燕舞 见“莺歌燕舞”, 玉燕投怀怀 见“玉燕投怀”! 燕雀岂知雕鹗志 〖解释〗比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向、同“燕雀安知鸿鹄鹄志”？!怎样的手纹是婚姻线呢
