养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现？并非偶然？它渊源于中国最古老的的原始巫教,是先秦神仙家思想?老庄道家炼养学说及秦汉方仙道，黄老道发展的必然结果，和道教的的创立一样,道教养生学的产生也有其特定的历史条件，道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗！社会动乱?道教养生学的6988问世则是先秦两汉科学文化发展的结果！ 在哲学思想方面 处于社会大变革风云中的春秋战国时期、先后出现了道家。儒家?墨家、阴阳家！兵家，名家，法家 纵横家，神仙家等！从而形成了百家争鸣的繁荣局面!诸子百家之中！除道家?神仙家对道教气功养生学的形成与5535发展的影响最大以外?儒家！墨家、阴阳家亦有相当的影响。 我国古代有“生死2927有命”的说法 《孔子家语·本命题》说。“分于道谓之命？形于一谓之性,优于阴阳，象形而发谓之生，化穷穷数尽谓之死!故命者性之始也。死者生之终也?有始则则必有终矣!人始生而有不具备者五焉。目无见?不能食?不能行 不能言!不能化，及生三月？而微煦 然后有见！八月生齿?然后能食!期而生膑、然后能行,三年囟合？然后能言！十有六而精通？然后能化 阴穷反阳，故阴以阳变！阳穷反阴、故阳以阴化?是以男子八月生齿。八岁而龀?二八而化？女子七月生齿，七岁而龀？二七而化,一阴一阳奇偶相配？8342然后道合化成?性命0651之端形于此也 ”即把生死的变化归结于阴阳的运动!认为随着阴阳两种原素的不断地消长、人的一生从婴儿?少年 中年 以至老年？死亡 这是一个不可抗拒的自然法则!应该承认?这种观点是不悖科学的！ 当然，儒家内对于性命的看2487法也是有分歧的,如孟子说：““存其心?养其性,所以事天也，夭寿不贰、修身以俟之!所以立命也，”（6438《孟子·尽心》）!认为性乃所受于天 故存心养性乃所以事天 夭寿皆命？对之不存疑虑？惟修身以立命!立命即肯定自己的性命， 6926荀子对于命的态度 则讲制而用之?他说7177：“从天而颂之、孰与制天命而用之?望时而待之 孰与应时而使1202之?”（《荀子·天论》） 主张制裁天命而利用之!命虽然是有的。但人不应止于待命？而当设法控制它!利用它！这是荀子独有的思想、 《易传》中也颇讲命！《象传》云：“火在天上？大有，君子以遏恶扬善。顺天休命!”《系辞传》云 “乐天8421知命故不忧！”《说卦传传》云！“穷穷理尽性以至于命，”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传？并并把易学惟崇为阐述性命至理。天人合一的理论。 儒家的这些性命学说!许多观念都为道教养生学所吸收!尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系!对道8733教养生学的影响更加深刻广泛, 墨家对道教气功养生学的影响！主要是它的五行学说与人为的变化观，我国古代代的五行说。初期是朴素的唯物主义？认为水!火、金？木,土是构成整个世界界的五种最基本的物质、1881到了战国时期？这种思想为唯心主义义所剽窃，产生以邹衍为代表的阴阳五行派 他们把五行排列成相生相胜的系列!木生火,火生土,土生金,金生水!水生木，反之!水胜火、火胜金、金胜木，木胜土？土胜水，这就是所谓“常生常胜” 邹衍的这这种循环，凝固的“五行9804常胜说”!对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用! 后期墨家打破了这种学理,在五行相生生相胜的旧说上。提出了“五行毋常胜”的新主张、《墨子·经下》说！“五行毋毋常胜。说在宜!”《经说下》解释说：“五○金!水，土,木。火?离 然火烁金!火多也？金靡炭!金多也。金之府水,火离木！若识麋与鱼之数、唯所利 ”在这段7934文句中 既驳五行相胜之说，亦斥五行相生之言, 谭戒甫先生解6940释说：“金 水,土？木！火五者！3293皆彼此相附丽。并非相生?故曰金水土木火离、何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳！”正如同同“麋之所利！于山之林、鱼之所利,在川之水？故林盛而麋赴焉?水大而鱼藏焉。若能识别此道?则水非生于金而木2138非生火，可以2638恍然悟矣 ” 至于相胜！也不是凝固不变的!相反,因其质与量的多少，因其种种机运!而发生变化、如金金与火的关系？金少火多。则能把把金熔销。反之金多火少!则能把火熄灭，王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也,水盛胜火、火盛胜水 遇其主而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化？并没有0183一套僵化的发展程序, 墨家的这种辩证的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观、也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟了一条道路、在道教内！无论是汉唐之际的外丹派?还是宋元时期的内丹派！他们都吸收了墨家的这种辨证的思想 0302 如《周易参同契》中关于五行的论述！即与墨家一脉相承。书中说：“丹砂木精，得金乃并?金水合处?木火为侣。”这是以墨家五行附丽说立论，在此基础上，《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说！书中说：“五行错王！相据以生?火性销金!金伐木荣！”元俞琰解释说：“金金生水。木生水。此常道之顺五行也?今8774以丹法言之！则木与火为侣 火反生木 金与水合处！水反生金、故曰五行错王，相据以生也，”（《周易参同契发挥》卷中）！也就是说 五行的变化既有一般规律?即“常道”？亦有特殊规律，即“错王”!而修炼丹道的的关键！正是在于掌握运用五行变化的特殊规律！ 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”！张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡?兑虎铅生在坎方?二物总由儿产母、五行全要入中央?”宋翁葆光解释说：“汞为震。龙属木,木生火 木为火母、火为木子 此常道之顺也?及乎朱砂属火。火为离！汞自砂中出 却是火返能生木 故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术,龙从火里生’………铅为兑？虎属金、金生水，金为水母?水为金子，此常道之顺也、及乎乎黑铅属水，水为坎 银自铅中生，却是水水返能生金？故曰儿产母也。太白真人歌曰：‘五行不顺生。虎向水中生?’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4） 所谓“五行行顺兮！常道有6072生有灭,五行逆兮、丹体常灵常在” 正是高度地概括8038了内丹修炼一个基本原则！ 从《周易参同契》的“五行错王说”、到《悟真篇》的“五行颠倒术”？其思想7885的源头都是墨家的五行毋常胜说! 墨家讲变化、《墨子子·经上》说：“化？征易也、”《经说上》解释说：“化、若蛙为鹑!”变化的形态是多样的！《经上上》说：“为!存、亡？易,荡！治。化，”《经说上》解释释说：“为，亭合!存也 病，亡也、买。鬻?易也，霄!尽？荡也!顺，长 治也！蛙？屈，化也！”认为这些变化并非皆出于自然、如亭台之存、疾病之愈，买卖交易?消尽的荡除?顺长之修治、都是人的作为!即使是蛙屈一类的变化,也是是人们能够观察了解的?墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了人在改造自然0009中的重大作用 后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观，并在探究自然与生命的漫长路途中实践着， 在自然科学技术上 先秦两汉时期已达到了相当高的水平?因在“天天垂象！见吉凶”的天人合一思想笼罩下?我国历代都非常重视天文的观测，朝朝廷中有专司天文观测的钦天监！正史也设有《天文志》专记其事 因因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏！而且这种记录可以上溯到殷商时代 这些珍贵贵的记录 包括历史上上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录,战国时的《甘石星经》和《石申星经》，各记有500-800多个恒星？是现存世界上最早的恒星分布图 在宇宙理论上？有“盖4151天说”?“浑天说”等？东汉科学家张张衡在《浑天仪图注》。《灵宪》中！总结了当时天文学成就?阐叙了“浑天说”宇宙论!并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪！ 在地理方面 战国问世的《禹贡》载有中7412国各地土壤的特征?并并首分天下为九州!各地产品的性质 河川的流向都有记载。《山海经》的《山经》中记载了矿物89种！产地309处,并以硬度？颜色、光泽。状态来识别！此外还记载了矿床学的共生现象,如铁与文石!白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富、在地1438壳变化和地震学方面？《诗经》明1258言了“高岸为谷？深谷为陵”。《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震。这是世界上最早的地震记载!至东汉张衡时、更发明了候风地动地动仪?可测地震方位位及强度,为世界地震仪之始? 在化学方面、3505炼丹术的起源可能也很早、因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载?另从从《考工记》中！发现了世界上最早的合金成分的研究， 2961 生物学方面 《诗经》上上记有植物名称100多种,动物名称200种。汉代缀辑而成的《尔雅》？则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名 6672在《周礼·地官》中、把动物物与植物正式分开。各各为毛羽介鳞裸 皂膏核核荚丛五类、可见先人的分析是颇精细的、 在7776农学方面 《《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物。《管子·地员篇》更是讲解土壤4580的一篇专文?《吕氏春秋》中的《上衣》!《任地》。《辨土》？《审时》四篇专讲农业？为我国现存最古古老的农学论著?据《汉书书·艺文志》著录。西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作！东汉时崔实的《四季月令》，也是现存较早的一部农学名著！ 在医药方面、《山海经》己明确提到130多种药！包括动物!植物和矿物、并4492提到简单的用法？如食、浴 佩带！涂抹等?所治疗的疾病包括30多种。以后医学逐逐渐经验化 与巫分家！并且且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医？疾医、疡医 兽医！并提出一套医政制度？由《史记·扁鹊仓公列传》可知、战国时秦已设设有太医令?后世也多从之! 中国独特的针灸术起源也很早,针法的前身为砭石疗法，《说文解字》说：“砭?以石刺病也，”在新石器时代的遗址中,发现了不少的骨针 竹针!到了周代由于青铜技术的发达 更1775进步到了用金属针、1973年长沙马王堆汉墓出8265土了多种周代编写的医书,其中《足臂十一脉脉灸经》？《阴阳十一脉经》所载内容！说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍？医疗质量也有了很很大的提高!此外?河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针，甘肃武威出土的汉代医简 都是其时医学发达的明证！正是在这些8921实践的基础上，产生了几部千古不朽的医学著作?如《《黄帝内经》!《黄帝八十一难经》、《神农本草经》？《伤寒杂病病论》。这些经典文献的诞生，标志着中国医学理论体系的初步形成？ 其次、在卫5822生保健上!夏商以来来对卫生就有了讲究!养成了洗脸洗手洗澡等习惯，如甲骨文中即有浴字,象人用用水在盆里洗澡,另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)、 体育运动方面、古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨 后来在这个基础上更发展出体操和物8047理治疗？当当时称为导引!《黄帝内经》中提到了导引。守神等下法，《素问·异法方宜宜论》中说：“中央者 其地平以湿……故其病多痿厥寒热!其治宜宜导引按跷，”《素问·上古天真真论》说：“恬淡虚无?真气从之。精神内守！病安从来 ”又说：“呼吸精气 独立守神!肌肉若一,”这些都是指保健方面的方法! 《庄子》中有彭彭祖“熊经鸟伸”法、坐忘，心斋，守一等内养功法、《淮南子》中提到的导引式有熊经?鸟伸 凫浴。猿攫、鸱视 虎顾六种，至东汉时？《政论》中把导引、行气和治理国家联系起来 强调平时的保养修持！ 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中,谈到了气功治病和意守脐下的重要性。“若天导引蓄气!历藏内视?过则失中，可以治痰？”“邻脐二二寸谓之关?关者。所6320以关藏呼吸之气！以禀授四四气也！故长气者以关息、气短者其其息稍升，其脉稍促？其神稍越 至于以肩息而气舒 其神稍专。至于以关息而气衍矣 故故道者常致气于关。是谓要术，”己开始提到“气沉丹田”的问题？ 大思想家王充著《养性书》16篇！充分肯定了气功的科学价值、并并且坚持炼功?“养气自守。适食则酒,闭明塞聪？爱精自保!适辅服药引导 庶翼性命可可延”、（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说!“四肢0425才觉重滞？即导引吐纳？针灸膏摩？勿令九窍闭塞 ”明确指出气功治病具有特殊的功效？ 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐!户枢不蠹!动也!形气亦然”的理论。在前前人导引术式的基础上,整编了一套“五禽戏”?并且“提出了导引强身的理论。”人体欲得劳动。但不当使使极耳?动摇则谷气得消、血脉流通!病不得生，譬如户枢终不朽也？”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平,现存最最早且完整地描述气法运炼的,要数战国初年制作的《行气玉玉佩铭》!1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有4599画象40余幅，其中有男有女?有老有少，且多数为下层普通人们、可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层？另有《却谷食气篇》！亦为先秦的珍贵气功文献。 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者？如战国国时的王乔。赤松子？彭祖?汉代的张良。裴元仁?封君达！范幼冲，王真?皇化？葛越 越广信等?皆为显名于世的气功家!由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫！而被世人神化。道教的成立 本身即包含着着方士炼养家的成份,自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系?成为道教气功养生史上的重要人物！ 以上所说,是道教气功养生学产生的历史背景？由于秦汉统治阶级的的提倡，求仙长生的风气盛行，气功养生学说已广泛影响了社会的的各个阶层!从而出现了许多气功家和专门著作？这就构成了道教气功养生学形成的社会条件!诸子百家的蜂起、神仙学说的勃兴、黄老之道的铺张。科学技术1468的发展?成为道教气功养养生学形成的条件 正是在这些历史背景下！孕育？产生、形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系,，
12生肖那种动物最会养生
猪咯 最心宽 吃的什么都可以胖养生效果一流 可惜 总是被杀 哈哈 !面相五岳朝天
天地一间相隔一，和合三三足养生指什么生肖
虎马马防猪羊,床头背景墙风水
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立秋吃什么养生，立秋养生小常识
立秋吃什么养生 立秋吃的食谱1:五彩蜜珠果 配抖：苹果1个 梨1个！菠萝半个,杨梅10粒，荸荠l0粒!柠檬1个,白糖适量， 做法：苹果，鸭梨？菠萝洗净净去皮、分别用圆珠勺挖成圆珠？荸2401荠洗净去皮。杨梅洗洗净待用？将白糖加入50毫升清水中!置于锅内烧热溶解 冷冷却后加入柠檬汁？把五种水果摆成喜欢欢的图案,食用时将糖汁汁倒入水果之上?即可！ 功效：生津止渴 和胃消食! 立秋吃的食谱2:姜爆鸭 配料：鸭半片!姜。青椒、葱蒜?豆豉,辣椒酱，甜面酱, 做法：鸭子剁块？姜一小块块拍破、另外的全部切丝、青椒切丝;油热后下葱薑蒜炸香后放鸭子干爆。直到把鸭子爆的的干干的才可以;油8成热 放豆豉?辣酱 甜面酱炒香后放薑丝煸一会？最后放爆好的鸭子!白糖、和青椒翻炒几下即可， 功效：滋阴？补虚、养胃、利水! 食用;适宜糖尿病患者食用;适宜肝硬化腹水者食用;适宜肺结核患者食用;适宜慢性肾炎浮肿者食用? 立秋吃的食谱3:糖醋小排骨 配料：小排骨 淀粉，青红椒。姜。鸡蛋、 做法：打散的的鸡蛋液加入适量盐、鸡精！和一点米酒拌7455匀,再加入排骨中拌匀！醃10分钟入味,把醃好的排骨均匀沾上淀粉 并用6997手捏紧防止脱落、小火慢炸排骨至表面金黄!全熟时捞出? 另起锅?放少量油!放入薑片，青红椒略炒？把已经炸熟的排骨回锅快速翻炒一下。炒匀即可关火, 功效：猪排骨具有滋阴润燥，益精补血的功效;适宜于气血不足？阴虚纳差者、 立秋吃的食谱4:醋椒鱼 配料：黄鱼l条 香莱?葱 姜、胡椒粉。黄酒，麻油 味精?鲜汤?白醋 盐 植物油各适量， 做法：黄鱼洗净后剞剞成花刀纹备用？葱,姜洗净切丝!油锅烧热 鱼下锅两面煎至见黄?捞出淋干油：锅内放少量油!热后?将胡椒粉!薑丝入锅略加煸炒 随即加入鲜汤 酒?盐 鱼.烧至鱼熟?捞起放入入深盘内!散上葱丝！香菜锅内汤汁烧开加入白醋 味精！麻油搅匀倒入鱼盘内即可? ,餐厅柜子风水
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春生夏长秋收冬藏 养生的具体内容
春属木!生长生发、宜养肝、夏属火！生长发育?宜养心！秋属金?主收敛!宜养肺？冬属水,主封藏！宜养肾。 春生夏长秋收冬藏 释义：春天萌生,夏天滋长 秋天收获！冬天储藏！4347指农业生产的一般过程?亦比比喻事物的发生、发展过程。 从中医养生的角度看。顺应四季!春夏养阳，秋冬养阴?冬病夏治 夏病冬治、就是按照春生、夏长、秋收 冬藏的规律来调整自己的生活！从而达到健康养生事半半功倍的效果! 1!春属木、生长生发，宜养肝 肝主春,肝喜绿色食物,春天要多吃一些绿色蔬菜。加强肝脏的保健?保持持情绪乐观，不大悲大喜或暴怒。另外?春季也能使肝气过旺，内火上升。这对脾胃会产生不良影响?妨碍食物正常消化吸收！所以还要加强脾胃的调节与保养? 2?夏属火，生长发育？6027宜养心 心主夏!心喜喜红色食物如：山楂,红枣,枸杞等,夏季出汗多！盐分损失多!若心肌缺盐。心脏搏动就会受到影响 此时宜多食酸味，以固表，多食咸味以补心！长夏季节气6768候潮湿。温暖？在人7344体则与“至阴”之脾与之相应！天气闷热首要的防湿补脾， 3。秋属金！主收敛？宜养肺 肺主秋 肺喜白色食物如：白萝卜等、秋季燥气当令，易伤津液!饮食应以滋阴养肺之之品为宜？另外酸味食物能0789收敛肺气,而4059辛辣食物则发散泻肺，所以?秋季常吃梨？番茄。柠檬？乌梅？葡萄、山楂？石榴,猕猴桃等酸味水果可养肺 润肺！还能达到止泻祛湿？生津解渴,健胃消食？增进食欲的作用, 4!冬属水，主封藏,宜养肾 肾主冬？肾喜黑色食物如：黑豆制品等 寒与肾相应,最易消耗肾的阳气，阳气一伤？人就容易发生腰膝酸软?易感风寒？夜尿频繁等症状，因此在冬天一定要注意养肾?多吃核桃?枸杞,羊肉等温性食物！用食物来补充自己的肾气！ 。什么生肖养生北京合作风水师
养生打一动物
答案是兔 兔年出生的人是十二属相中最走运的人之一。正像中国神话中所讲的,它是长寿的象征,是月亮的精灵？?属龙人2016下半年运势
女性夏季养生有哪些禁忌
夏季养养生偏于养心,就是要心情开朗，不要生气，饮食方面面要偏凉性的？像绿豆!梨?杏？李子。都是不错的选择！还还有就是吃一些红色的东西？红色入心，像赤小豆,西红柿?樱桃!如果夏季养心养不好 直接就会影响秋季养肺的！切记不要吃一些容易上火的东西!比如说羊肉?一定不能吃 如果太想吃肉的的时候就吃一些鸭肉 望采纳! 非常运势网手机测吉凶
养生生活馆对养生有作用吗？ 10分
养生分分为:保养？涵养 滋养 而你所说的养生生活馆最主要的是做保养的、 他们通过按摩！汗蒸等等一系列的方式来改善你你的身体状态, 所以！效果还是有的！ !八字天乙贵人
