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水村十六酒三三,旧时一二堂前燕,三八寻常百姓家是什么意思

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扶过断桥水,伴归无月村 译文

  禅海拾贝录(202)  4409 禅海拾贝(2011):口缝才开!性命丧却,   云9898门话堕   云门因僧问 “光明寂照遍河沙”,一句未绝 门遽曰:“岂不是张拙秀才语?”   僧云:“是?”   门云:“话堕也?”   后来死心拈云:“且道,那里是者僧话堕处?”   无门曰:若向者里见得云门用处孤危?者僧因甚话堕,堪与人天为师?若也未明?自救不了!   颂曰:急流垂钓?贪饵者着、口缝才开!性命丧却!   《无门关》 8472  禅海拾贝(2012):百丈重关拦不住!脚尖踢出佛如麻   趯倒净瓶   沩山和尚、始在百丈会中充典座、百丈将选大沩主人。乃请同首座对众下语。出格者可往!9040百丈遂拈净瓶置地上,设问云:“不得唤作净瓶、汝唤作甚么,”   首座乃云:“不可唤作木 也!”   百丈却问沩山,山乃踢倒净瓶而去!   百丈笑云:“第一座轮却山子也,因命沩为开山?”    无门曰:沩山一期之勇 争奈跳百丈圈不出?检点将来,便重不便轻。何故聻?脱得盘头?担起铁枷,   颂曰:□下箍篱并木杓?当阳一突绝周遮。百丈重关拦不住!脚尖□出佛如麻?   《无门关》   禅海拾贝(2013):妄心灭却 六根工作,   达磨安心   达磨面壁、二祖立雪断臂云:“弟子心未安!乞师安心、”   磨云:“将心来?与汝安 ”   祖云:“觅心了不可得?”   磨云:“为汝安心竟,”   无门曰:缺齿老胡?十万里航海特特而来,可谓无风起浪,末后接得一个门人,又却六根不具。 咦!7154谢三郎不识四字、   颂曰:西来直指。事因嘱起?挠聒丛林!元来是你?   《无门关》   禅海拾贝(2014):诸方深与浅!都在掌握中 撑天并拄地,随处振宗风。   芭蕉拄杖   芭蕉和尚示众云:“你有拄杖子、我与你拄杖子!你无拄杖子 我夺你拄杖子。”   无门曰:扶过断桥水?伴归无月村,若唤作拄杖!入地狱如箭,   颂曰:诸方深与浅!都在掌握中!撑天并拄地。随处振宗风,   《无门关》   禅海拾贝(2015):百尺竿头须进步!十方世界现全身,   竿头进步   石霜和尚云:“百尺竿头,如何进步 ”   又古德云:“百尺竿头坐底人?虽然得入未为真?百尺竿头须进步,十方世界现全身 ”   无门曰:进得步,翻得身,更嫌何处不称尊,然虽如是!且道:百尺竿头2074如何进步 嗄!   颂曰:瞎却顶门眼!错认定盘星,拚身能舍命!一盲引众盲,   《无门关》   禅海拾贝(2016):如今觑破个一念、觑破如今觑底人、   兜率三关   兜率悦和尚,设三关问学者:“拨草参玄!只图见性?即今上人性在甚处!识得自性!方脱生死?眼光落时作么生脱?脱得生死。便知去处、四大分离向甚处去、”   无门曰:若能下得此三转语,便可以随处作主?遇缘即宗、其或未然、粗餐易饱,细嚼难饥,   颂曰:一念普观无量劫,无量5671劫事即如今、如今觑破个一念,觑破如今觑底人。      禅海拾贝(2017):亦行海底亦立山顶,亦无海底亦无山顶(扫完)   乾峰一路   乾峰和尚因僧问:“十方薄伽梵?一路涅盘门 未审路头4093在甚么处,”   峰拈起拄杖划一划云:“在这里、”   后僧请益云门、门拈起扇子云:“扇子勃跳上三十三天,筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒、雨似倾盆、”   无门曰:一人向深深海底行?簸土扬尘,一人于高高山顶立!白浪滔天?把定放行、各出一只手扶竖宗乘,大似两个驼子相撞着?世上应无直底人、正眼观来、二大老总未识路头在!   颂曰:未举步时先已到 未动舌时先说了,直饶着着在机先?更须知有向上窍?      禅海拾贝(2018):宁有法死 不无法生!   戒憍奢意第二   衣食由来?长养栽种!垦土掘地、盐煮蚕蛾,成熟施为、损伤物命,令他受死!资给自身?但畏饥寒?不观死苦。杀他活己。痛哉可伤?兼用农功。积力深厚,何独含灵致命,亦乃信施难消!虽复出家 何德之有 噫?夫欲出超三界、未有绝尘之行,徒为男子之身 而无丈夫之志?但以终朝扰扰?竟夜昏昏。道德未修。衣食斯费?上乖弘道!下阙利生!中负四恩,诚以为耻、故智人思之。宁有法死?不无法生?徒自迷痴 贵身贱法耳      禅海拾贝(2019):心无所缘!而能利物。慈悲至大!爱见之所不拘。终日度生!不见生之可度!   夫妙道冲微 理绝名相之表,至真虚寂?量超群数之外 而能无缘之慈。随有机而感应?不二之旨,逐根性以区分 顺物忘怀,施而不作,终日说示、不异无言 设教多途?无乖一揆 是以大圣慈悲。随机利物。统其幽致。群籍非殊?中下之流!观谛缘而自小、高上之士,御六度而成大?由是品类愚迷!无能自晓、或因说而悟解?故号声闻?原其所修,四谛而为本行!观无常而生恐。念空寂以求安、患六道之轮回?恶三界之生死!见9097苦常怀厌离断集。恒畏其4775生证灭?独契无为修道 惟论自度,大誓之心未普?摄化之道无施?六和之敬空然 三界之慈靡运,因乖万行 果阙圆常?六度未修,非小何类 如是则声闻之道也 或有不因他话、自悟非常 偶缘散而体真?故名缘觉 原其所习?十二因缘、而为本行 观无明而即空!达诸行而无作!二因既非其业,五果之报何酬?爱取有以无疵!老死亦何所累、故能翛然独脱 静处幽居。观物变而悟非常,睹秋零而入真道,四仪庠序,摄6922心虑以恬愉。性好单栖?憩间林而自适 不忻说法!现神力以化他?无佛之世!出兴作佛,灯之后焰。身惟善寂!意玩清虚、独宿孤峰?观缘散灭 利他不普,自益未圆!于下有胜?于上不足、两非其类,位处中乘,如此辟支佛道也!如其根性本明?玄功宿着?学非博涉、解自生知 心无所缘,而能利物?慈悲至大,爱见之所不拘!终日度生、不见生之可度,一异齐旨?解惑同源,人法俱空、故名菩萨?原其所修?六度而为正因!行施则尽命倾财!持戒则吉罗无犯、忍辱则深7215明非我!割截何伤,安耐毁誉?八风不动,精进则勤求至道,如救头然?自行化他?刹那之顷无间!禅那则身心寂怕?安般希微?住寂定以自资。运四仪而利物?智慧则了知缘起,自性无生 万法皆如,真源至寂!虽知烦恼无可舍?菩提无可取?而能不证无为!度生长劫、广修万行。等观群方,下及谛缘,上该不共,大誓之心普被。四摄之道通收!总三界以为家、括四生而为子,悲智双运 福慧两严?超越二乘!独居其上!如是则大乘之道也?   Zuo宗永嘉集>   禅海拾贝(2020):夫妙悟通衢,则山河非壅。迷名滞相、则丝毫成隔?   夫妙悟通衢!则山河非壅、迷名滞相 则丝毫成隔!然万法本源,由来实相!尘沙惑趣、原是真宗 故物像无边!般若无际者。以其法性本真 了达成智故也。譬夫行由通径?则万里可期,如其触物冲渠?则终朝域内?以其不知物有无3857形之畔,渠有穷虚之域故也。是以学游中道、则实相可期,如其执有滞无?则终归边见。以其不知有有非有之相 无有非无之实故也?   Zuo宗永嘉集>。红颜薄命女人面相

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