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凤凰是什么生肖啊
凤凰，亦作“凤皇”。古代传说中的百鸟之王！雄的叫““凤”?0926雌的叫“凰”,总称为凤凰、亦称为丹鸟 火鸟！鶤鸡。威凤等。常用来象征祥瑞,凤凰齐飞，是吉祥祥和谐的象征,自古就是中国文8018化的重要元素! 凤凰和龙的形象一样、愈往后愈复杂!最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉？其状如鸡，五采而文!名曰凤皇”?甚至还有食用的记载！《大荒西西经》:“沃之野!凤鸟之卵是食, 甘露是饮”？而到最后却有了麟前鹿后,蛇头鱼尾！龙文龟背、燕颌鸡喙,成了多种鸟兽集合而成的一种神物？ 自秦汉以后！龙逐渐成为帝王王的象征?帝后妃嫔们开始称凤比凤,凤凰的形象逐渐雌雄不分？整体被“雌”化、 如果说凤凰与与那个生肖相似的话？那最3399接近于鸡 不是说落水的凤凰不如鸡吗。。九天凤凰打一生肖上坟烧纸禁忌
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凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载！中国有，印度有？似乎欧洲也有这种鸟的传说 这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿？如同女女神般美丽，也像法老一般威严。他们是欧西里斯在世间复生的象征、每过一一定年限！他们就会在燃烧的火焰中复生 如同冥王复临天下。 赫里奥泊里斯神学体系中 所有“重生”的过程都集中在一起！只用一种形象来概括和表达?那就是本努鸟——传说中的凤凰、 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴 然后付之一炬。它将自己在烈火中烧成灰烬 接着?一直新的凤凰从燃烧烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里！并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯！将将它放入太阳神的圣坛之中、” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯！它投身于燃烧的太阳阳神圣坛？结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来？在埃及人看来 凤凰是不死的，” 另外 所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”、也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]?这些顶石是仿照最初的本本石制作的、应该是一种圆锥形 “被摆正了方位的”陨石、据说“它是从天而5468降的”？那之后一直被保存在赫利奥泊里斯，它就被放置在赫利奥奥泊里斯“凤凰塔”的顶部、如今大金字塔的顶石8019已经荡然无存[自然侵蚀所至],而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说,所以说法就有所不同，就像观音在印度是男的。传到中国就成了女的了、 一般来说 如果把凤和凰放在一起 则凤为雄，凰为此雌。如果把凤和龙放在一起!则龙为雄！凤为雌？ 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益益稷》篇中 书中叙述大禹治水后, 举行庆2955祝盛典、由夔龙主持音乐！群鸟群兽在仪式上载歌载舞？最后？一凤凰也来了—— “萧韶九成,凤皇来仪、”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤!雌曰皇！”郑玄注：“仪,言其 相乘匹？”我们注意的 是！在这里、凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟！所谓“来仪’、郑玄释作“乘匹 ”？案“仪”古音““俄”！与“偶”音音近通，所以，郑玄释仪为“偶”,即所谓“成（乘 ）匹”、9191也就是成双成对的意思、但是？根据《尚书》文义。我却以为?这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪? 舞古音亦相通,）凤凰来仪!即凤凰来跳舞！故下文中中夔高兴地说：“于 予击石搏石！ 百兽率舞，” 实际上、凤凰在较早的先秦秦文献中 正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的 《山海经 ·南山经》：“有鸟焉、其形如鹤……名曰凤凰 ……是鸟也！自饮自食,自歌自舞、见 则天下安宁？”“鸾鸟自歌?凤鸟自舞，”（大荒西经））“五彩鸟三名？一曰皇鸟。一曰 鸾鸟。一曰凤鸟！”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞、口口其羽4433（此为古体字。又“口”符代替！）、 亦傅于天、0236……凤凰鸣矣,于彼高岗!梧桐生矣、于彼朝阳,”毛传：“口口（此为古体 字?又“口”符代替!），羽声也。亦，与众鸟也、众鸟慕凤皇而来？传凤皇至众多！是 凤与群飞,《白虎通》 云：黄帝之时,凤凰蔽日而至?是来必众多也,” 二 现在我们面临的问题是!关于凤凰的这3839种种传说!究究竟只是一种神话?还是一种种可能 的历史真实，换句话说也就是。凤凰。在历史中是否确曾有过一种真实的动物物原形，对这 个问题！正如对于龙的的问题一样！学术界过去的观点多倾向于否定!但但是我们却不能注意 到，在商代甲骨文中曾 发现过如下下一条记载： “甲寅卜？呼鸣网？获凤?丙辰。获五！”（甲3112）、 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据1842于省吾说,这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟、于丙丙辰这天捕了五只凤 。“由于系用网埔之，故所获获自是生凤。” 由此看来!在商代、中国确3840曾有过凤鸟 那么这条甲骨骨文是否只是一刚孤证呢！否， 在早期金文《中鼎》铭辞中!我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王？” 文中所提到的“生凤”一词,郭沫若亦曾断2939定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》,“中鼎”）?据此!则无论甲骨文,金文，都有材料确切无无误地表明!直到商周 之际？凤凰还是一种虽然然稀见,但却并非不存在的鸟类！ 战国秦汉以后!凤凰方完全被神化化成一种灵异之鸟?但值得注意的是 秦汉史籍中？ 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见,例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地？凤鸟适至!故纪于鸟鸟师而鸟名！” 又又据《汉书》记、汉时凤凰数至、鸟身“高五,六尺”。 《后汉书·光武纪》记：建武十七年!有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”，而据《京房易传》：“凤皇高丈二!” 两8997汉是谶纬迷信盛行的时代 史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信！但恐怕我 们们也不能认为！其中完全不会有某些可信成分、至少秦汉人所描绘3277的形体特征。有一个极 可注意的共同之处？这就是凤凰体型的奇大——由身高五?1895六尺直到一丈以上 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载? 《尔雅·释鸟》：“凤?其雌皇 ”郭璞注：“凤,瑞应鸟。鸡头、蛇颈?燕颌 龟 背，五彩色 其高六尺许！” 《说文》2601：“凤。神鸟也，天老曰：凤之象也 鸿前，鳞后 蛇颈,鱼尾、鹳嗓鸳思 。龙纹！龟背。燕颌、鸡喙、五色备举？出于东方君子之国。翱翔四海之外！过昆仑!饮 砥柱。濯羽弱水,暮宿风穴?见则天下大安宁,从鸟!凡声。凤群鸟从以万数?故以为朋 党字?”《尔雅翼》解 释：“鸿前者！轩也，麟后者?丰也，蛇颈者，宛也 鱼尾者、岐也。鹳嗓声 椎也、鸳 思者，张也？龙纹者,文也、龟背者?隆也!燕颌者？方也。” 《《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即!雌曰足足、昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣?昼鸣曰保章 、举鸣曰上翔?集鸣曰归昌 ”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈。有翼不好飞”。 《瑞应图》：“凤不啄生虫 不折生草!” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠!承天一道、修德,唯仁是纡！宇内和平?未见凤皇!唯思其象,夙 昧晨兴？乃招天老而问之曰：‘凤象如何、’天老对曰： ‘夫凤？鸿前！鳞后！蛇颈而鱼尾、龙纹而龟身 燕颌而鸡喙、戴德。负仁。抱忠， 挟义,小音金?大音鼓!延颈 奋翼！五彩备举？鸣动八风。气应时雨、食有质？饮有仪 ！往即文始！来即嘉成？唯凤为能通天祉，应地灵。律五音!览九德,天下有道,得凤象 之一则凤过之！得凤凤象 之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之,得凤象之四则凤凤春秋下之、得凤象之五！则凤没身 居之! 黄帝曰：0450‘于戏？允哉!朕何敢与焉！’于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫 凤 乃蔽日而至！黄帝降6190于东阶 西面,再拜，稽首8313曰：‘皇天降祉！不敢不承命、’凤乃止 帝东园，集帝梧桐 食帝竹实!没身不去 ” 这个传说中显然然有不少荒诞成分，但可注意的是天老所描绘的凤凤凰形态?与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源,关于凤凰凰所谓“戴德!负仁，报忠、挟义”之说？乍 看颇令人不解（0366然而此说在古代流传颇广）、 对？广西有多少个风水宝地
