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属猪人一生中会持久地以忠诚!为人着想的品格待人、保持与朋友的珍贵友情!人们可以充分信赖属猪人!因为属猪人不会搞阴谋谋诡计、属猪人不不像属龙人那样善于迷惑他人 也不像属猴人。属虎人那样好蛊惑别人，更不像属蛇人那么甜言蜜语!自我陶醉，而是一点点地将自己诚实的的心交付于别人,使别人越来越离离不开你 属猪人的坦诚态度会赢得来自四面八方的帮助，属猪人不必0415请求支援?就0057会有人自愿相助、而属猪人若处在可以帮助别人的地位时?也决不会袖手旁观。这种品格!使属猪人深受人们尊敬。同时也令属猪人自信,属猪人会不断断创造出一个又一个奇蹟来 属猪人非常讲究体面！外表堂堂。具有骑士风彩，同时也有9633骑士助人为乐的良好品质 可以替人承担棘手的的工作?没有丝毫抱怨、当朋友遇到危难时,属猪人会挺身而出？毫无怨言、如果世间对别人不公。或当别人受到致命打打击时 只要他找到一位属猪的朋友帮忙，属猪人会耐心听4448别人倾诉苦衷，拔刀相助 即使是别人自己的2923错误造成的、属猪人也不会流露责备别人的意思 仍5550会尽力帮助别人、还会多找些人帮别人奔走解难!在属猪人那里？别人不会遭白眼或听官腔十足的训戒。对属3329猪人来说,一些复杂问题都可以简单化？！ ？?诚信可佳人人赞打一生肖
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《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名!《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面 其中重点是“吾日日三省吾身”?“节用而爱人 使民以时”？“礼之用,和为贵”以以及仁 孝？信等道德范畴! 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时时习(3)之、不亦说(4)乎，有0605朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎,人不知(7)！而不愠(8)，不亦君子(9)乎、” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位 有学问的的男子的尊称,有时也泛称男子？《论语》书中“子曰”的子、都是指孔子而言, (2)学：孔子在这里所讲的“学”?主要是指学习西周的礼，乐 诗 书等传统文化典籍, (3)时习：在周秦时代，“时””字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”！但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”，“习”,指演习礼 乐!复习诗。书,也含有温习。实习？练习的意思。 (4)说：音yuè？同悦。愉快 高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”、旧注说！“同门曰朋”！即同在一位老师门下学习的叫朋?也就是志同道合的人。 (6)乐：与7044说有所区别、旧注说 悦在内心,乐则见于外、 (7)人不知：此句不完整？没有说出人不知知道什么，缺少宾语，一般而言！知！是了解的意思,人不知。是说别人不了解自己! (8)愠：音yùn 恼怒 怨恨! (9)君君子：《论语》书中的君子,有时指有德者！有时指有位者？此处指孔子子理想中具有高尚人格的人 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习。不是很8258愉快吗？有志同道合的人从远方来！不是很令人高高兴的吗、人家家不了解我,我也不怨恨?恼怒,不也是一个有德的君子吗 ” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门 积德之基” 本章这三句话是人们非常熟悉的！历来的解释都是：学了以后 又时常温习和练习?不也高兴吗吗等等，三句话、一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性，但也有人认为这样解释不符合原义！指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张?“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思 “习”不是温习？而是使用 引申为采用？而且！这三句话不是孤立的 而是前后相互连贯的 这三句的意意思是：自己的学说！要是被社会采用了!那就太高兴了 退一步说,要是没有被社会所采用！可可是很多朋友赞同我的学说!纷纷到我我这里来讨论问题？我也感到快乐？再退一步说?即使社社会不采用、人们也不理解我,我也不怨恨！这样做 不也就2874是君子吗?（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆圆其说，而且也有一定的道理、供读者在理解本章内容时参考? 此外!在对“人不知?而不7453愠”一句的解释中?也有人认为？“人人不知”的后面没有宾语!人家不知道什么呢，当时因为孔子有说话的特定环境！他不需要说出知道什么？别人就可以理解了、却给后人留下一个谜,有人说，这一句是接上一句说的?从远方来的朋友向我求教!我告诉他,他还不懂，我却不怨恨？这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了,这样的解释似乎有些牵强? 总之 本章提出以学习为乐事。做到人不知而不愠，反映出孔子学而而不厌?诲人不倦!注重修养。严格要求自己的主张，这些思想主张在《论语》书中多处可见、有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2) 2275而好犯上者(3)?鲜(4)矣，不好犯上！而好作乱者？未之有也(5)！君子务本(6) 本立而道生(7)！孝弟也者，其为人之本与(8)，” 【注释】 (1)有子：孔子的学生？姓有！名若、比孔子小13岁！一说小33岁！后后一说较为可信！在《论语》书中？记载的孔子学生,一般都称字、只有曾参和有有若称“子”！因此!许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述、 (2)孝弟：孝，奴隶隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度！弟！读音和意义与“悌”（音tì）相同?即弟弟对待兄兄长的正确态度?孝？弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝！善事兄长曰弟! (3)犯上：犯。冒犯!干犯 上,指在上位的人, (4)鲜：音xiǎn!少的意思、《《论语》书中的“鲜”字。都0626是如此用法！ (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型!古代汉语的句法有一条规律 否定句的宾语若为代词？一般置于于动词之前？ (6)务本：务。专心 致力于?本，根本, (7)道：在中国古代思想里。道有3485多种含义 此处的道,指孔0826子提倡的仁道？即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现，简单讲?就是治国做人的基本原则! (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴 又是伦理3313道德准则？为仁之本 即6338以孝悌作为仁的根本 还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字 为仁之本即做人的根本？ 【译文1737】 有子说：”孝顺父母 顺从兄长？而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的！不喜好触犯上层统统治者 而喜好造反的人是没有的，君子专心致力于根本的事务，根本建立了、治国做人人的原则也就有了！孝顺父母？顺从兄长！这就是仁的根本啊 ” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝、对兄长顺服、那么他在外就可以对国家尽忠、忠是以孝弟为前提？孝弟以忠为为目的，儒家认为，在家中实行了孝弟？统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情！再7864把孝弟推广到劳动民众中去！民众也会绝对服从!而不不会起来造反,7260这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是是仁的根本?对于读者理解孔子以仁为核心的哲学，伦伦理思想非常重要、在春秋时代 周天子实行嫡长子继承制？其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此,整个社会从天子！诸侯到大夫这样一种政治结构。其基础是封建的宗法血缘关系!而孝？悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系、孔子看到了这一点、所以他的全部思想主张都是由此出发的?他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理,自春秋战国以后的历代封建统治者和文人?都继承了孔子的孝悌说。主张“以孝治天下”?汉代即是一个显例!他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段!把老百姓禁锢在纲常名教？伦理道德的桎梏之中！对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响!孝悌悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的。对此应有清醒的认识和分析判别、抛弃封建毒素，继承承其合理的内容 充分发6953挥道德在社会安定方面所应有的作用? 【原文】】 1·3 子曰：巧言令色(1)、鲜(2)仁矣!” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言?善其色!致饰于外!务以说人 ”巧和令都5543是美好的意思，但此处应释为装出和颜悦色的样子？ (2)鲜：少的意思? 【译文】 孔子说：“花言巧语?装出和和颜悦色的样子！这种人的仁心就很少了,” 【评析】 上一章里提出!孔子和儒家学说的核心是仁！仁的表现之一就是孝与悌!这是从正面阐述什么是仁的问题？这一章?孔子子讲仁的反面、即为花言巧语、工于辞令。儒家崇尚质朴。反对花言巧语 主张张说话应谨慎小心?说到做到!先做后说！反对说话办事随心所欲,只说不做!停留在口头上。这表明。孔子和儒家注重人的实际行动,特别强5431调人应当言行一致?力戒空谈浮言！心口不一？这种踏实态度和质朴精神长长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容, 【原文】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身!为人谋而不忠(3)乎。与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” 【注释】 (1)2992曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆。生于公元前前505年，鲁国人?是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代!曾参是孔子的得意门生,以孝子出名 据说《孝经》就是他撰写的、 (2)三省：省（音xǐng）？检查,察看？三省有几种解释：一是三6520次检查、二是从三个方面检查。三是多次检查?其实！古代在有动作性的动词前加上数字、表示动作作频率多!不必认认定为三次。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠？此处指对人应当尽心竭力！ (4)信：旧注曰：信者。诚也、以以诚实之谓信?要求人人们按照礼的规定相互守信？以调整人们之间的关系， (5)传不习：传，旧注曰：““受之于师谓之传？老师传授给自己的!习、与“学而时习之”的“习”字一样！指温习！实习?演习等, 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了呢!同朋友交往是不是做到诚实可信了呢 老师传授给我的学业是不是复习了呢。” 【评析】 儒儒家十分重视个人的道德修养！以求塑造成理想人格?而本章所讲的的自省 则是自我修养的基本方法？ 在春秋时代、社会变化十分剧烈。反映在意识识领域中、即人们的思想想信仰开始发生动摇?传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机!于是。曾参提出了“反省内求”的修养办法!不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格，《论语》书中多次谈到自省的问题 5560要求孔门弟子自觉地反省自己、进行自自我批评、加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误！这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方!因为它特别强调进行修养的8446自觉性， 在本章中!曾子还提出了“忠”和“信”的范畴,忠的特点是一个“尽”字、办事尽力,死而后已！如后后来儒家所说的那样？“1411尽己之谓忠”！“为人谋而不忠乎 是泛指对一切人,并非专指君主 就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助，因此 “忠”在先秦是一般的道德范畴？不不止用于君臣关系 至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”？这这既与儒家的忠有关联。又有重要的区别，“信”的涵义有二?一是信任,二是信用?其内容是诚实不欺？用来处理上下等级和朋友之间的关系！信特别与言论有关!表示说真话、说话算数!这是一个人立身处世的基石 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言、节用而爱人(4)?使民以时(5)!” 【注解】 (1)道：一本作“导”。作动词用、这里是治理理的意思, (2)千乘之国：乘？音shèng?意为辆。这里指古代军队的基层单位！每乘拥有四匹马拉的兵车一辆！车上甲士3人？车下步卒72人。后勤人员25人,共计100人、千乘之国，指拥有1000辆战车的国家!即诸侯国？春秋时代?战争频仍！所以国家的强弱都用车辆的数目来计算!在孔子时代。千乘乘之国已经不是大国， 3752 (3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一?兢兢业业? (4)爱人：古代“人”的含义有广义义与狭义的区别？广义的“人”？指一切人群？狭义的“人”!仅指士大夫以以上各个阶层的人，此处的“人人”与“民”相对而言?可见其用法为狭义？ (5)使民以时：时指农时、古古代百姓以农业为主。这是说要役使百姓按照农时耕作与收获？ 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用?诚实无欺!节约财政开支而又爱护官吏臣僚 役使百姓姓要不误农时”? 【评析】 孔子在本章中所说的话！主要是对国家的执政者而言的!是关于治理国家的基3458本原则 他讲了三个个方面的问题。即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务？恪守信用!节约用度、爱护官吏!役使百姓应注意不误农时等，这是治国安邦的基本点！ 康有为说,孔子的学说是“爱人” 泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓!而是官吏？是有地位的人,而““民”才是百姓,是被治者役使的对象。可见！“爱人”不1449是爱一切人！而只是爱统治集团中的人,3907“节用而爱人 使民以时”的思想是合理的。反映了孔子的社会思想！但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里0280是为统治者治理国家 统治百姓出谋划策。 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法,但那都是为了了治民众者、即权势者设想的方法。为民众本身的！却一一点也没有,”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的、因而颇具尖尖锐性? 【原文】 1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝!出(3)则弟!谨(4)而信？泛(5)爱众。而亲仁(6)！行有余力(7)、则以学文(8)，” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人，二是指学生、这里是用一种意义上的“弟子”, (2)入：古代时父子分别住在不同的居处?学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上！父子皆异宫”。入是入父宫!指进到父亲住处!或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指3857外出拜师学习。出则弟？是说要用弟道对待师长?也可泛指指年长于自己的人 (4)谨：寡言少语称2064之为谨! (5)□：音fàn。同泛，广泛的意思, (6)仁：仁即仁人！有仁德之人, (7)行有余力：指有闲暇时间! (8)文：古代文献。主要有诗？书！礼,乐等文化知识！ 【译文】】 孔子说：“弟子们在父母跟前、就孝顺父母？出门在外,要顺从师长!言行要谨慎。要诚实可信?寡言少语!要广泛地去爱众人!亲近近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力的话！就再去学习文献知识！” 【评析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题、本章再次提及这个问题，孔子要求弟子们们首先要致力于孝悌,谨信,爱众、亲仁 培养良好的道德观念和道德行为！如果还有闲暇时间和余力？则用以学9233习古代典籍,增长文化知识!这表明,孔子的教育是以道德教育为中心!重在2538培养学生的德行修养 8923而对于书本知识的学习?则摆在第二位， 1353 孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的、事实上？历史上的任何阶级、无论5390奴隶主阶级！地主阶级、还是资产阶级？教育都是为其政治服务的,尤其重视学6153生的道德品行和政治表现,把“德”排排在“识”的前面、这是阶级的需要!他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才 【【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色、事父母能竭其力 事君,能致其身(4),与朋友交?言而有信？虽曰未学?吾必谓9821之学矣。” 【注释】 子夏：姓卜？名商？字子夏 孔子的学生，比孔子小44岁！生于公元前507年。孔子死后 他在魏国宣传孔子的思想想主张、 (2)贤贤贤：第一个“贤”字作动词用?尊重的意思 贤贤即即尊重贤者！ (3)易：有两种解释、一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心。二是轻视的意思！即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致!意为“献纳”!“尽力”?这是说把生命奉献给君主？ 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重,侍奉父母，能能够竭尽全力?服侍君主?能够献献出自己的生命？同朋友交往、说4592话诚实恪守信用。这样的人 尽管他自己说没有学习过!我一定说他已经学习过了，” 【评析】 上一章有“行有余力、则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话,实际是对上章的进一步发挥、子夏认为,一个人有9752没有学问。他的学问的好坏，主要5148不是看他的文化知识！而是要看他能不能实行“孝”。“忠”。“信”等传统伦理道德!只要做到了后面几点,即使使他说自己没有学习过?但他已经是有道德修养的人了 所以。将这一章与前一章章联系起来阅读分析！就更可以看到孔子教育重5375在德行的基本特点， 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威？学则不固(3)！主忠信(4)？无(5)友不如己者(6) 过(7)则则勿惮(8)改,” 【注释】 (1)君子：这这个词一直贯穿于本段始终,因此这里应当有一个断句? (2)重：庄重,自持 (3)学则不固固：有两种解释：一是作坚固解？与上句相连。不庄7736重就没有威严，所学3696也不坚固。二是作固陋解、喻人见闻少 学了就可以不固陋, (4)主忠信：以以忠信为主？ (5)无：通毋？“不要”的意思、 (6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说、“不如己者。不类乎己。所谓‘道不同不相为谋’也 ”把“如”解释为“类似”!后一种解释更为符合孔子的原意！ (7)过：过错。过失？ (8)惮：音dàn！害怕？畏惧、 【译文】 孔子说：“君子?不庄重就没有威严？学习可以使人不闭塞?5868要以忠信为主，不要同与自己不同道的的人交朋友？有了过错！就不不要怕改正？” 【评析】 本章中,孔子提出了君子应当具有的品德。这部分内容主要包括庄重威严。认真学习?慎重交友。过而而能改等项 作为具有理想人格的君子?从外表上应当给人以庄重大方?威严深沉的形象,使人感到稳稳重可靠？可以付付之重托，他重视学习、不自我封闭、善于于结交朋友、而且有错必改 以上所提四条原则是相当重要的，作为具1174有高尚人格的君子?过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度!可以说，这一思想闪烁着真理光辉?反映出孔子理想中的完美品德,对于研究和理解孔子思想有重要意义、 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)?民德归厚矣、” 【注释】】 (1)慎终：人死为终、这里指父母的去世!旧注曰：慎终者丧尽其哀？ (2)追远：远指祖先 旧注曰：追远远者祭尽其敬? 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世。追念久远的的祖先、自然会导致老百姓日趋忠忠厚老实了,” 【评析】 孔子并不相信鬼神的存在？他说“敬鬼神而远之”、就证证明了这一点？尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张 但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中！祭祀已经被异化 不单是祭祀亡灵,而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现！通过祭祀祀之礼?,可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感 因此？本章章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容, 儒家重视孝孝的道德！是因为孝是忠的基础?一个不能对父母尽孝的人、他是5715不可能为国尽忠的 所以忠是孝的延伸和外化 关于忠。孝的道德观念?在《论语语》书中时常出现，表明明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子,这是与春秋时3003代宗法制度相互适应的、只要做到忠与孝。那么，社会与家庭庭就可以得到安定 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也？必闻其政？求之与!抑(5)与之与 ”子贡曰3745：“夫子温 良,恭?俭?让(6)以得之、夫子之4293求之也？其诸(7)异乎人之求求之与？” 【3040注释】 (1)子禽：姓陈名亢 字子禽!郑玄所注《论语语》说他是孔子的学生!但《史记·仲尼弟子列传》未载此人。故一说子禽非孔子学生 (2)子贡：：姓端木名赐？字子贡!卫国人?比孔子小31岁、是孔子0235的学生?生于公元前520年?子贡善辩？孔子认为他可以做大1139国的宰相。据据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金。成了有名的商业家， (3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可可以取得这一称谓？孔孔子曾担任过鲁国的司寇、所以他他的学生们称他为“夫子”？后来。因此而沿袭以称呼老师、《论语》书中所说的“夫子”？都是是孔子的学生对他的称呼, (4)邦：指当时割据的诸侯国家 (5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思 (6)温!良？恭,俭、让：就字面理解即为：温顺！善良 恭敬 俭朴,谦让！这是孔子的弟子对他的赞誉， (7)其诸7186：语气词。有“大概”“或者”的意思 【译文】 子禽问子贡贡说：“老师到了一个国家？总是预闻这个国家的政事 （这种资格）是他自己求得呢?还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“老师温良恭俭让？所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法,或许与别人的求法不同吧！” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话。把孔子的为人处世品格6218勾划出来？孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重？就在于孔子具备有温和、善良 恭敬！俭朴。谦让的道6282德品格?例如!这五种道德品质中的“让”?在人格的的塑造过程中！就起着十分重要的作用？“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己己后人?让用3174之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个个重要条件?孔子就是是因具有这种品格。所以每到一个国家！都受到各国国君的礼遇!孔子认为，好胜。争取名声！夸功。争取名利？争不到便怨恨别人,以及在名2628利上贪心不足 都不符合让的的原则?据此可知 让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言,长谦让名利地位之风!人们就多学别人所长而鉴人所短?前者可以导人于团结。亲睦。向善。后者则诱人嫉贤妒能？二者的社会效果截然然相反? 【原文】 1·11 子曰：“父在 观其(1)志,父没。观其行(2)!三年(3)无改于父之道(4)。可谓孝矣 ” 【注释】 (1)其：他的,指儿子 不是指父亲? (2)行：音xìng、指行为举止等! (3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解!只是说要经过一一个较 长的时间而已!不一定仅指三年的时间。 (4)道：有时候是一般意义上的名词？无论好坏！善恶都可以叫做道，但更多时候6541是积极意义的名词?表示善的！好的东西?这里表示“合理内容””的意思! 【译文】 孔子说 “当他父亲在世的时候。（因为他无权独立行动）!要观察他的志向 在他他父亲死后?要考察他的行为？若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了，” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了、鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人!谁也喜欢子女比自己更强,更健康！更聪明高尚！－－更幸福！就是超越5847了自己 超越了过去?超越便须改变？所以子孙孙对于祖先的事!应该改变 ‘三年年无改于父之道可谓孝矣!’当然是曲说，是退婴的病根?”（《坟·我们现在怎样做父亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后！三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩？这就是是尽孝了!其实？这样的孝 片面强调了儿子对父亲的依从!宋儒所作的注说！如不能无改于父之道，所行行虽善亦不得为孝、这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则？正如鲁迅所说的， 是歪曲的,历史在发展 社会在前进，人们的思想观念?言行举止都不能总停留留在过去的水平上 “青出于蓝而而胜于蓝”?后代超过前代。这是历史的必然？ 【原文】 1·12 有子曰：“礼(1)之用！和(2)为贵 先王之道(3)?斯(4)为美、小大由之!有所不行！知和而和、不以礼节(5)之，亦不可行也、” 【注释】 (1)礼：在春7080秋时代 “礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范!孔子的“礼”。既指“周礼”？礼节，仪式。也指人们的道德规范！ (2)和：调和、和谐?协调! (3)先王之道：指尧,舜 禹 汤？文、武、9621周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这！此等意、这里指礼？也指和, 6793 【译文】 有子说：“礼的应用？以和谐为贵 古代君主的治国方法，可可宝贵的地方就在这里?但不论大事小事只顾按和谐的办法去做！有的时候就行不通 （这是因为）为和谐而和谐。不不以礼来节制和谐，4983也是不可行的!”。过路阴阳风水化解绝技
团圆佳凶 打一生肖
你好、答案是猪？这样的人看人的眼力不够好,初恋的成功率极低？只要财政政无忧,就更倾向于过独身生活，20多岁时可能会有结婚的打算、但早婚的成成功率较低!恋爱时应避免发生性关系。你有成为7974贤妻良母的潜质、但很难成为窈窕淑女?婚后决不会依赖老公生活？对性爱比较热衷,只要气氛合适 无论何种场所!都有可能采采取大胆的行动？ 6089 希望我的回答可以帮到你,八卦镜的真正确挂法
牛和什么生肖再佳拍挡
鼠与牛 在人们的印象当中!老鼠给人的感觉向向来都是最聪明伶俐的 而牛则代表勤勤恳恳,脚踏实地,先天好心肠,因此！在生肖学1670说方面!人们就把鼠与牛视为最佳生肖组合、在日常生活当中，属鼠人与属牛人、如果一起工作,谈心？相信亦是最佳的友情组合?、客厅绿植摆放图片
白羊座男生有诚信吗?会一直保守祕密吗？
诚信我相信是有的！但是就是是话唠,。我只是说我，98白羊一个 ?八字看你是否富贵命
天秤男不赞我的朋友圈啦
朋友圈是是自己的?我都不允许别人看我的朋友圈!在我看来，这是我的隐私,不赞,有可能人家是尊重你的隐私呢?！先小人后君子打一生肖
“诚信”的繁体字
诚信 真诚？真诚之心，《礼记·祭统》:““是故贤者之祭也。致其诚信？与其忠敬，”《北齐书·尧雄传》:“ 雄 虽武将 而性质宽厚？治民颇有诚信!”《新唐书·曹华传》:“ 华 虽出戎伍,而动必由礼、爱重士大夫，不以贵倨人?至厮竖必待以诚信,人以为难、” 宋 叶0595适 《太府少卿李公墓志铭》:“故参知政事 吴兴 李公 ?以诚信质直事 孝宗 。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》:“一位大领袖倒不在乎每宴一次客 一定要来一套大演说贰?诚信已孚。思想已移诸实践！不说话比说话还要伟大,” !养鱼条数的风水讲究
给清洁公司取名要求与钱，诚信等有关 50分
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