我属五行中的哪个？
一？五五行由来 何谓五行!五行即是：金?木，水！火。土 六经论五行者！始见9594于《尚书·洪范》？曰：“五行？一曰水?二曰火 三曰木!四曰金？五曰木”、《大禹谟》曰：“水火金木土？谷惟修”！其源源起于河图！洛书之数 益图书之一六水也,二七火也！三八木也 四九金也。五十土也！在图则左旋而相生！在书则右转而相克也!然土于图书为五十中中宫之数，无定位？无专体者也,惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月？以顺相生之序？《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时、文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交。则以火必得土而后能成金!水必得土而后能生木也, 行也者。言其行于地者也！质行于地而气通于天，数之有五焉。故曰五行也？地者！土也？以其其对天言之则曰地 以以其质言之固土也 土之为四行君也因也!君则不专其司,不居其部。是故以火火之克金而秋乃承夏令也、则谓既有四方必有中央？而中央固土也、3750可以嗣火之老而生金也 以春秋冬夏之递嬗、四四行转多而土转少也？则谓季月必辰戍丑未?而辰戍丑未固土也?减十二日以与本令余十八日为土王用事 则各七十二日也！坤艮艮二土居四气之交?为土之真体?则后天图图象明之,乾巽二二方据魁罡之户 示土之神用?则《素问·运气》详之、土之之君乎四行也,审矣，然此犹皆为有象可示者也？若其无象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉、何也！非土则水火金木不能以行?其能以行者皆土也、 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六六气回旋以成四时？地厚幽深!五行化生以成万物、可谓谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者！盖不能逃其数?观1980其立数之因、亦皆出乎自然?故载于经典 同而不异，推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内、一曰水！二曰火,三曰木!四曰金？五曰土者，咸有所自也？水?北方子3125之位也 子者。阳之初一,阳数也。故水曰一、火 南方午之位也？午者?阴之初二,阴数也，故火曰二 木居东方，东 阳也?三者!奇之数 亦阳也,故木曰三！金居西方？西！阴也？四者。偶之数！亦阴也？故金曰四？土应西南长夏!五者,奇之数?亦阳也?故土曰五?由是论之！则数以阴阳而配者也?若考其深义，则水生于一，天地未分，万物未成之初、莫不先9313见于水?故《灵枢经》曰：：“太一者?水之尊号？先天地之母。后万物之源 ”以今验之。草木子实未就!人虫?胎卵？胎胚皆水也。岂不以为一！及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者！火之兆也,物熟则甘、土之味也!甘极而后淡？淡 本也?然人禀父母阴阳生成之化 故先生二肾？左肾属水?右肾属火、火曰命门？则火之因水而后见,故火曰次二!盖草木子实？大小虽异,其中皆有两以相合者！与人肾同！亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体 然后而春生而秋成。故次三曰木，次四曰金，盖水有所属?火有所藏 木有所发？金有所别，莫4599不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成、兼其土数！五以成之。则水六？火七、木八！金九,土常以五之生数不可至十者、土不待十以成。是生成之数皆五以合之？明大衍之数!由是以立。则万物岂能逃其数哉? 二,五行生克 1！五行相生：金生水！水生木，木生火?火生土!土生金， 2。五行相克：金克木?木克土，土克水。水克火!火克金、 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成2140世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1?金生水!是因为金属属熔化后成为液体状态。水生木？是因为水4459可养树,树为木？木生火!是因为用木木柴可以生火煮饭!火生土 是因为物质燃烧后留有灰烬 土生金！是因2779为金属物质皆产自地下土中 2 金克木，是因为金属做4809成的刀器可以用来砍伐树木。木克土！是是因古人用木制的工具耕种田地？土克水,是因为土可止水之流淌!0125犹如今之水库、水克火！是因为水能灭火 火克金！是因为火能熔化金属, 《三命通会》论五行生克：五行相生相克、其理昭然？十干十二支。五运六气！岁月日时皆自自此立?更相为用、在天则为气：寒，暑,燥、湿、风?在地则成3450形：金！木?水 火!土，形气相感而化化生万物！此造化生成之大大纪也?原其妙用！可谓无穷矣，木主于东、应春!木之为言触也，阳气触动？冒地而生也！水流趋东以生木也。木上上发而覆下？乃自然之质也、火主于南,应夏 火之5066为言化也？毁也,阳在上、阴在下 毁然盛而变化万物也!钻木取火?木所生也？然火无正体?体本木焉,出以应物，尽而复入，乃自然之气也、金主于西，应秋!金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金,土所生也,生于土而别于土 乃自然之形也？水主于北,应冬、水之之为言润也。阴气濡润!任养万物也？水西而东?金所生也!水流曲折,顺下而达，乃自然之性也!土主于中央！兼位西南，应于长夏，土之为言言吐也,含吐万物,将生者出？将死者归，为万物家!故长于夏末。火所生也。土或胜水！水乃反土!自然之义也，五行相克。子皆能为母、复雠也，木克土?土之子金金反克木!金克木 木之子火反克金，火克金、金之子子水反克火?水克火？火之子土反克水，土克水!水5922之子木反克土？互能相生?乃其始也!互能相克 乃其终也,皆出9672乎天之性也。《素问》所谓水生木?木复生火!是木受窃气、故水怒而克火？即子逢窃气!母乃力争？与母被鬼伤!子来力救。其义一也！强可攻弱！土得木而达。实可胜虚 水得土而绝?阴可消阳!火得水而灭。烈可敌刚,金得火而缺、坚可制柔?木得金而伐！故五者流行而更转？顺则相生 逆则相克！如是则各各为用!以成其道而已、 三、五行的旺相休囚囚死状态 当令者旺。生我者相,我生者休。克我者囚。我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“0912五行旺各有时 惟土居无所定！乃于四立之前各旺一十八日”,历例曰：“立春木？立夏火！立秋金？立冬水!各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日!合之亦为七十二日、总三百有六十而岁成矣”, 四?五行长生掌诀 3344 火 金 水？土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅?金长生于巳。水长生于申 土土亦长生于申!寄生于寅，各由长长 沐浴?冠带?临官,帝旺，衰！病 死、墓?绝！胎?养6892顺历十二辰,盖天道循环，生生不已、故木方旺而火已生！火方旺而金已生 金方旺而水已生 水方旺而木已生？由长生而顺推、稚则必壮?盛则必衰?终而复始。迭运不穷、此四时之所以错行,五气之所以顺布也？至于土生于申而寄生于寅,则后天7527坤艮之位!故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’,于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”, 五行长生之义,《考原》之说甚明，而土之生于于寅申 则引而未发，由今考之。水土之同同生于申也，申为坤。坤为地、水土所以凝也。土之寄生于寅也，寅为孟春?孟春之月天气下降!地气上腾！天天地所以和同。草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申为五4952行之体？阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长生在寅则临官在巳!乃为土旺金生 与木火火水同为一例,然则以土为生于寅者！所以顺五行相生之序？固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也,外此又有阳死阴生！6124阳顺阴逆之说,甲木死于午则乙木生焉。丙戊戊死于酉则丁己生焉?庚金死于子则辛金生焉?壬水死于卯则癸水生焉?由由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生、阴死则阳生？此二气之分也,阳临官则0272阴帝旺？阴临官则阳帝旺、此四时之会也?顺逆分合俱极妙理？论十干则分阴阳 论五行2550则阳统阴!尤天地地自然之义。故凡言数者者祖之。此吉凶神煞所由起也, 五!五行总论 五行者!本乎天地之间间而不穷者也？故谓之行， 北方阴极而生寒!寒生水,南方阳极而生热 热生火?东方阳散以泄而生风!风生木?西方阴止以收而生燥。燥生金！中央阴阳交而生温 温生土，其相生也所所以相维！其相相克也所以相制,此之谓有伦 火为太阳！性炎上!水为太阴!性润下?木为少阳,性腾上而无所止，金为少阴？7603性沉下而有所止 土无常性?视四时所乘。欲使相济得所!勿令太过弗及？ 夫五行之性。各致其用。水者其性智。火者其性礼?木其性仁 金其性义?惟土主信 重宽厚博？无所不容：以之水 即水附之之而行?以之木,则木托之之而生?金不得土?则无自出?火不得土、则无自归,必损实以以为通？致虚以为明！故五行皆赖土也, 推其形色！则水黑,火赤！木青？土黄?此正色也，及其变易！则不然?常常以生旺从正色？死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色,旺墓从子色、 其数则水一。火二!木三?金四？土五！ 生旺加倍。死绝减半， 以义推之。夫万物负阴而抱阳。冲气以和？过与不及，皆为乖道！故高者抑之使平?下者举8130之使崇、或益其不及 或损其太过?所以贵在折衷?归於中道、使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马5854之微意也!行运亦如之。识其微意？则於命命理之说，思过半矣、 论金 论木 论水 论火 论土 六?五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的、生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必反的原理、《三命通会》中说： 金赖土生,土多金埋？土赖火生?火多土焦，火赖木生，木多火炽!木赖水生!水多木漂？水赖金生？金多水浊? 金9187能生水！水多金沉，水能生木 木盛水缩 木能生火？火多木焚?火能生土，土多火晦,土能生金,金多土散! 金能克木，木坚金缺,木能克土 土重木折。土能克水!水多土流!水能克火?火炎水热！火能克金。金多火熄。 金衰遇火！必见销熔!火弱逢水 必为熄灭!水弱逢土?必为淤塞？土弱遇木,必遭倾陷 木弱逢金、必为砍折！ 强金得水，方锉其锋！强水得木。方泄其势 强木得火!方化其顽、强火得土，方止其焰。强土得金 方制其重 七 五行源说 关于五行来源的学说?其说法不一！ （1）《尚书··洪范》：“水曰润下?火曰炎上、木曰曲直 金曰从革、土爰稼穑”、据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来！将相似属性的事物。现象分别归属于五行之中，又运用五行解释事物或现象的联系及变化,最终发展为五行学说。 （2）认为五行源于太极阴阳,或或与阴阳学说同步。五行质具于地？行气于天?其一太极！一分为二、二分为四，天地各得四、又各有一个太极行于其中？便是两其五行、 （3）认为五行源于河图天地生成数,天一生水 地六成之！地二生火!天七成之,天三生木,地八成之，地四生金。天九成之!天五生土、地十成之! （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”，“南方生热,热生火”!“中央生湿,湿生土”?“西方生燥,燥生金”!“北方生寒 寒生水”，尚有另说 但第一1803种说法较为流行, 八！五行易 援五行入易,以五行解易7980的学说，西汉焦赣？京房等将易卦配以五行。六亲以解7864说《易》,后世象数派宗之!建立严密。庞杂的五行易体系? 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水?火,木、金!土五行的认识!为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰润下。火曰炎上?木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，把五行概念从具体体事物中抽象出来?水?代表具有润下功能的事物,火 代表具有炎上上功能的事物,木！代表具有曲直（疏泄）功能的事物，金?代表具有从革（肃杀）功能的事物 土？代表具稼穑（滋生）功能的事物、反之,具有润下功能的都称之为“水”?具有炎上功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称为“木” 具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都都可称为“土”！以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以3886群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践, 十！吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说 《周易》一书专道阴阳。不谈“五行”。后世用“五行”,“纳甲甲”等解释《周易》者?大抵以此为思想基础！ 十一,京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说,《系辞》，《说卦》虽讲天地之数!以五为贵？但真正以五行解易者始于京氏？《京氏易传》：“生吉凶之义,始于五行！终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦、五星为土星镇!金星太白，水星太阴？木星岁?火星荧惑!六十四按八宫卦次序!各配以土!金!水,木 火五星!周易而复始?如3434乾为镇星（土）!姤为太白星（金，遁为太阴阴星（水） 否为岁星（（木） 观为荧惑2681星（火）。直至归妹为为岁星（木）!解释每卦都都用“五星从位起某某”语！并以此说解人事吉凶 取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》?《史记、天官书》有所记载）?本于《周易··说卦》取象。取义说，（2）五行爻位、以五行配配八宫卦和卦中各爻!认为：“八卦分阴阳?六位配五行”,其法以爻配地支？再配五行？以此解说《周易》!如解姤卦：“阴爻用事，金木互体？天下风行曰姤”？解释姤姤初六爻：“木入金为始、阴1679不能制于阳？附于金柅！易之柔道牵也？五行升降,以时消息，阴荡阳、降八遁”，本于《月令令》五行配四时十二月说!（3）卦爻五行生克,以八宫卦为母。以其爻位为子、按五行关系!确定母子之间的的相生或相克。如乾为母？为金!其初爻为水，1115母子是金生水关系 称为福德 其二爻为木？母子是是金克木关系 称为宝贝。其三爻为土？母子是土生金关系?称为父母？其四爻为火？母子是火克7508金关系，称为鬼鬼或官鬼 其五爻为金,母子皆为金?称为同气、其上爻为土、母子是土生金金关系!称为父母,又认为：““八卦鬼为系爻 财为制爻？天地为义爻，福德为宝爻 同气为4991专爻” 以五行生克论卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木？木生火，火生土 土生金!金生水!子生母曰义,母生子曰保、子母相得曰专!母胜子曰制。子胜母曰困！以胜南杀,胜而无极，以专从事?专而有功 以义行理,名立而不堕！以保畜养。万物蕃昌?以困举事?破灭灭亡”？ 十二、郑氏五行说 又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说！本于刘歆《三统历》五行数说、6883京房五行爻位说?《礼记·月令》五五行四季说，《太玄》五行配时说等，认为水、火。土、金!木 五行之数分别为一！二！三 四、五和六，七！八 九 十、前者为生数、后者为成数?8280并以此解释《周易·系辞》天地之数？大衍之数及《《周易》义理，其解释天地之数：“数者五行、佐天地3882生数成物之次也！易曰：天一地二,天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。而五行自水始！火次之。木次之 金次之？土为后,木生数三 成数八?但言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五？五行次之，一曰水,天数也，二曰火？地数也！三曰木,天数也，四曰金 地数也 五曰土 天数也、此五者？阴无匹！阳无隅。故又合之！地六为天一匹也,天七为地二隅也？地八为天三匹也 天九为地四隅也?地十为天五匹也!二0290五阴阳各有合。然后气相得 施化行也”，（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北！地二生火于南！天三6969生木于东？地四生金于西！天五生土于中！阳无偶？阴无配,未得相成！地六成水于北,与天一并!天七成火于南！与地二并!地八成木于东，与天三并?天九成金于西，与地四并,地十成土乎中,与天五并也，大衍之数五十有五,五行各气并、气并而减五 惟有五十！以五8604十之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之！故更减其一。故四十有九也”！（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通、凡五行减五，大衍又减一!故四十九也”！（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物,其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天1345地之数与大衍之数相一致!后者源于前者?以五行相生为核心!通过易学形式。2931构造一个具有数的规定性的时空模式,有一定的哲学意义 十三！五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水？二曰火!三曰木?四曰金，五曰土”？为最早次序,《吕氏春秋·月月令》。《内经》 《管子·幼官》等均列其不同次序?反映各自特定的意义， 十四、五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象进行分类! 十五、五行用事 指五行的主事和用途！五行与四时相配，各有所主而用事,《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令 除十八日为土王事!则各6502七十二日也”! 十六，五行始生 指五行的生化之序，始生于水?依次为水、火，木？金？土？本于《尚书·洪范》：“五行,一曰水。二曰火！三曰木！四曰金,五曰土”！《传》：“皆其生数”？《疏》：“天一生水,地二生火、天三生木！地四生金！天五生土。此其生数也” 此视序数为生数,后后世进一步解释,《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六,火生乎二成乎七、木生乎三成乎八。金生乎四成乎九 土生乎五五成乎十”、《易学启蒙》：“天一生水！地六成之 地二生火,天七成之、天三生木。地八成之 地四生金、天九成之、天五生土？地十成之”！ 十七 五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系,制为克制 化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化?”化生和克制相互为用 事物生中有克!克中有生,才能维持其相对的平衡协调！这种生克关系?称为制化，举木为例。木能克土、但土能生金 金又能克木 通过3609这种调节,使木既不过度克土。又不过度度被金克 其余类推！ ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系？《素问·六微旨大论》：“亢则害,承乃制，制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也？子必救之 如水之太过、火受伤矣!火之子土，出而制焉,火之太过！金受伤矣，金之子水？出而制焉，金之太过。木受伤矣、木之子火!出而制焉，木之太过,土受伤矣!土之子金!出而制焉，土之太过?水受伤矣!水之子木、出而制焉 盖造化之机！不可无生 亦不可无制。” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害！必须抵御令其节制,方能维持事物的正常生发?语出《素问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制 制则生化！”亢！亢盛。害。危害！承!抵御？制！压制、节制,明张景岳《9785类经》：“亢者,盛之极也！制者？因其极而抑之也 盖阴阳五行之道!亢极则乘!而强弱相残矣，所所以亢而过甚！则害乎所胜。而承其下者。必从而而制之······夫盛极有制!则无亢害！无亢害则生化出乎自然？” 十九、五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮!都是不4481正常的相克现象！两者之间既有4842区别又有联系、其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制制现象 相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象!两者之间联系是：在发生相乘时?也可同时发生相侮，发生相侮时!也可同时发生相乘,如：木木过强时，既可以乘土,又可以侮金,金虚时，既可受到木木的反侮?又可受到火乘,因而相乘乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余？则制己所胜而侮所不胜,其不及 则己所不胜侮而乘之？己所胜轻而侮之”！乘侮体1982现事物发展过程中的反常变化。对人体而言则为病理现象， 二十！五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异常相克反应。0180“乘”有以强凌弱,乘虚侵袭 之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行””本身过于强盛 因而造成对被克制的“4852一行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常?例如：木过于强盛、则克土太过、造7823成土的不足？称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身虚弱!因而克它““一行”的相克就显得相对增强,而其其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍5869处在正常范围!但由于6486土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强?使土更加不足 称为“土虚木乘”，相乘是事物间关系失却正常协调调的表现，中医用此解解释病理变化！ 二十一 五五行相侮 亦称“五行反侮”?“反克”!指五行中的某4409“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反克 5186表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克克我”的“一行”！如木本受金克,当在木特别强盛时?不仅不受受金的克制！反6451而对金进行反侮（反克）？称作“木侮金”？一是某“一行”本身虚弱！反而受“所克”的“一行”的克制、当在金本身十分虚弱时？不能对木进行克制？反而而受到反侮。称作“金虚木侮”，相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现,中医用此解8161释病理变化！ 二十二!五行胜复 指五行在异常情况况下相胜相制?克制复救 先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制 称之为““胜气” 胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜胜气”压平下去!6340这种力量称之为“复气”!《素问·五运行大论》：：“气有余、则制己所胜而侮侮所不胜?其不及?则己所不胜侮而乘之 己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之气？其必来复也!”五行结构中 如果3743出现太过而乘己所胜者?那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过，使之平复!当太太过恢复正常，所胜者与被胜者就会协调致化，若出现不及,则胜己者就会像不速之客前来期侮！但胜己者的所不胜又必会进行报复。使不速之客反遭其灾,这样就维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过？水对火就会过分克制!火气必然受损？火之子土气就会出来制止水气、5964使水气恢复正常！金木木也参与其中的调节作用？以使五行之间已经失去的平衡!协调关系得到重新建立！ 二十三、五德终始 亦称“五德转移”！战国时代邹的历史循环学说？以金,木，水,火？土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就8791是五德的相生，相克和和终始循环!《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移 不尚德······称引天地剖判以来?五德转移！治各有宜！而符应若兹 ”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序？伏羲8974氏（木）、神农氏（火）!轩辕氏（土）,金天氏（金）!高阳氏（木）！尧（火）?舜（土）？禹（金）、商（水）,周（木） 汉（火）,二为依五行0950相胜（克）之顺序,周火德 则秦秦以水德代之，秦水德？1707则汉又以土德代之!西汉京房则将此与《易》9318六十四卦及寒?温！风？雨相配、并以此解说一切灾异！ 二十四,五行阵 ①指方！圆！曲 折，锐五种阵法、《9974李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五五方色立此名？方!圆！曲!折，锐？实因因地势使然。凡军不习此五者,安可以临敌乎。后、诡道也!故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [?
刘宣伽五行属什么得分如何
刘刘61515金刂liú 宣 宣999金宀xuān 伽 伽777木亻qié 名字打分： 名字刘宣伽评分： 文化印象74 分。（参考成语？诗词等因素） 五格数理94 分！（参了考周易数理吉凶）美名总评： 宣此字为美名腾推荐用字!能较好的与您的姓氏搭配， 伽此字为美名腾推荐用字？能较好的与起名用字宣搭配 字义宣表示明亮 宽舒!宣章 伽表示伽伽 伽楠？伽倻琴，意义优美, 音律刘!宣！伽的读音是liú、xuān?qié?声调为阳平，阴平。阳平？音律优美？朗朗上口。 字型刘为左右结构?姓名学笔画15画、宣为上下结构?姓名名学笔画9画。伽为左右结构!姓名学学笔画7画！字型优美、利于书写？ 1778 五格该名字的五格笔画搭配为15-9-7?五格大吉 ！什么是五行，五行的特性是什么，详解五行相生相克
人的名字中带伽好吗？
好不好的？题主你没感觉么,呵呵呵 讲真！我自己觉得伽字很好的？取义：远离尘嚣内心平静、 讲真!就是突然感觉这个字好突然喜欢这个字了，？如何划分一年中的五行
“奕”的五行中属什么
“奕”字属木 康熙字典解释： 【丑集下】【大字部】 奕? 康熙笔画：9， 【唐韵】羊益切【集韵韵】【韵会】【正韵】夷益切 ????音亦。大也、【诗·大雅】奕奕梁山？维禹甸之、 又次序也,【诗·商颂】万舞有奕！ 又美也,【诗·鲁颂】新庙奕奕?【扬子·方言】奕僷，容也!自关以西?凡美容谓之奕,或谓之僷、 又【尔雅·5615释训】奕奕?忧也！6869【诗·小雅】未见君子。忧心奕奕？ 又【【增韵】奕叶,累世也,舄奕!蝉聮不绝也。【班固·典引】发祥流庆，舄奕乎千载！ 又围碁曰奕、奕者!落奕之义!【孟子】奕秋?通国之善奕者也, 又游奕、神名!【翰府名谈】????尧咨泊三山矶、有叟曰：午日午后、舟行必覆 尧咨听其言!是日行舟舟者尽溺!复见前叟？曰：某江之游奕将也、公位极人臣?故奉告, 又【云笈七签】四梵天元始曰常融天,玉降天。梵度天、贾奕天！【注】贾奕 酉阳杂俎作作覆奕? 又【韵补】叶於略切,音约,【诗·小雅】忧心奕奕,叶上柏下怿!柏音博？怿音药。○按《说说文》奕在亣部，从大?《六书统》》攺大作廾。《字字汇》分见！自应以《说文》为正 弈 ????，????？，什么是五行相克？详解五行怎么相克
胆在五行中是属什么？
肺 肝 肾 心 脾 金金 木 水 火 土 胆属肝经 所以 胆属 木。详解五行相克以及五行相克中的正克、反克、重克
沚 在五行中属什么？
沚 8划五行归属金！因为“氵”作“水”字4划算加“止”四划共8划，数8五行属金？。如何判断八字格局高低
依萱在五行中属什么
依、五行属性"土 萱,！、??"木。太岁，详解真太岁与征太岁的区别
婕五行中是属什么
婕：婕字原指古代的一一种女官？即婕妤?担承皇宫中与女性有关的事务 五行属木!伽在五行中属什么什么是五行？命理五行“中和”可谓贵命
巳时在五行中属什么
巳时在五行中属火是伏藏火蜷曲火5085是阴火是地下火、论五行相生的四种关系变化
五行中蓝色属什么
蓝色属于水 采纳我的吧？。 五行的相生相克是万物生长消亡的主宰
