带有十二生肖的成语
1、鼠：胆小如鼠，过街3520老鼠 2 牛：：疤丁解牛 喘月吴牛 3!虎：生龙活虎。三人成虎 4,兔3601：守株待兔?势若脱兔 5！龙：叶公好龙,车水马龙 6!蛇：打草惊蛇?虚与委蛇 7？马：千军万马禒指鹿为马 8,羊：代代罪羔羊！顺顺手牵羊 9。猴：杀鸡儆猴 10!鸡：呆若木鸡？嫁鸡随鸡 11。狗：：偷鸡摸狗！白云苍狗 12 猪：辽东之猪?一龙一猪?行同狗彘 愿对你有所帮助?。
八字平衡用神法则
用神法则1，取用神的的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺!旺极 太弱？弱极）。通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候!调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说？要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），0412调候用神越旺越好，如五6767行取用与调候用神不一致时（假调候），调5284候用神越弱越好。如调候候用神与五行用神相战 那么调候用神事事实上就变成了忌神、2?取用神是以日主为核心 但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡？才是真正的平衡,日主需要中和？其他五行也也需要中和?不中和的都是病（特殊命局除外）、3，命理无常法 用神取用用也无常法？如上面所说的取用神的原则 只是就一般五行旺衰强弱情况而言?其实在具体实践中？还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出出的用神是否真正有力等，否则。按上述方法取出的用神未必真的有用，4？用神如果太弱 要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况 这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神!所以说?旺神不可犯 犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之！耗之，除0351非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神属于偏弱,双方力力量悬殊！即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神神属于偏弱、双双方力量悬殊、也叫犯旺?当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的!前者更厉害？至于太旺？单独五行太旺是太旺,叫比劫独旺 两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况？不管是犯了印星 还是犯犯了比劫、都是犯怒?因为母子子同心!但只有偏2220旺以上的五行会怒 偏弱的五行不会怒）！5,喜神用神相战。则变成了忌神。所以在取取喜用神时。要避开喜用相战的局面，要避开第二 第三用神克第一用神的局面、6！在普通命命局中。无论是何五行超过中和 就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里,偏旺旺的五行就是忌神!绝不可能是是用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上?才有生克权。中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神?但它偏弱，实际上它起不到忌神作用 这就叫假忌神！同样。偏弱的用神0062也起不到用神作用或作用不大!就叫假用神、要注注意假用神情况 所谓假用神！就是某一五行在在理论上可能是用神,但事5327实上用神太弱!甚3803至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力?用神还是是过弱！起不了作用 或进不了命局（反而会犯怒旺旺神）?另一情况况就是。原来是用神。但逢岁运给用神减力?用神过弱？起不了作用!或逢岁运给用神加力。用神过旺 变成了忌神 所以在普通命局中！用神的力量应该8762是有限度的!并不是是越大越好，对忌神的4878克制也是适可而止的？并不是是制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事?一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头?太大太小都不行？不大不小?严丝合缝才行、但是在旺极?弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好?没有限制） 因此在普通命局里？中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神!都一样、只要力量超标了?喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候,犯怒旺神?喜用相战!也都是假用神（真忌神）的情况！另外、由于四柱内内部组合路线的影响、8841有时用神起不到用神的作用,反而起到忌神的作用！有时忌神起起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都都是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实实际反映、所以!强抑弱补？顺势化泄,通关调候。仅是些理论上的原则而已？具体取用!一定要联系具体的组合路线才行 假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正正用神作用的?或变成忌神的用神,就是假用神?力量上过8827弱起不到真正忌神作用的!或变变成用神的忌神,就是假忌神,遇上用神，并不是是什么都好、遇上忌神？也不是什8952么都坏？用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质!事实实上既没有百分之百的用神?也没4306有百分之百的忌神 这一切都决定于用神!忌神的真假程度、7,岁运用神,需有生6160克路线进得了命局并通到了日主？方能顶用（真用神）？岁运忌神!需有生克0568路线进得了命局并通到了日主?方能成成灾（真忌神）、若9727无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大?为害也不大，由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现,8、要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的？但严严格一点说!用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改变的？流年只是命？运信息的引发发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断断吉凶,大运可以改变日主旺衰,格局和用神。但流年不不会改变日主旺衰,格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支?促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）？而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容!9!取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用，逐字取用。五行取取用原则大致见前面内容，10,由于五行实际强弱,组合路线和岁运变化的影响!用神中有闲神和忌神?忌神中也有闲神和用神 用神有0393时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神 忌神也会变成用神、这几点再次强调。尤需注意?11 用神取用总结：兼顾全局、组合路路线（命局、岁运）、不可犯旺!不可相战 岁运1256变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神）,喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍窍：在普通格局里 偏偏旺或太旺的五行！肯定是忌神!太弱?弱极或不在命局出6765现的五行?取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但力量有限）。只有偏弱而有救的五行、才是有效用用的用神？日主太太旺或太弱的格局、也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线!不可犯旺。不可相战 通关调候四个要点。注：用神有力的几个个标准（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏 有生扶更好 （3）用神能作用到日主或有病的五行!（4）用神虚虚浮无根？靠山不牢。即即使有荣华也是一种表象 很难大富贵！表面风光，内里空虚？而用神在地支!就有力!终身之福?终身受益 同理,忌神在地支。终身之祸 因力量大!时刻威胁着你？6152这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神 重支不重干、在用神不被破破坏的情况下，应在地支取用神 天干用神仅作辅助之用,用神在地支占一个中气,都比天干透一一个干力量大 因用神深藏不容容易受伤 （5）原局没有的用神 逢岁运出现!力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多 或更差）?干支一一气都是用神的 情情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论,（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神？因为第一用神是用神功能方面的概念!而最有力的或组组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不4336出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次,格局层次和富贵层2934次”）？这其实又是用神真假的问题。用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜喜用之神，带来好运、凶忌之神，带来坏运?旺衰定生克：旺强之神、有生克权?衰弱之神!无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱 或在命0084局不现，不会会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处 忌神弱!或在命局不现？不0504会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神） 制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）!制忌神的就是用神？生用神的用神当然还是用神！生用神的忌忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也3959会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神?生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神 制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神!喜神（辅助用神之神,又叫相神?第二用神!6875但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）!忌神 仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神!但不一定生忌神）?闲神（自身很弱？不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱 对日主有抑强扶弱、补弊救偏!促进助成作用用的十神,就是用神,用神有理5483论用神和实际用神！日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官、这是理论上的用神？理论用4391神是针对日主而言的。靠近日主（日支,月干 时干）?对日主起直接用神作用的十神？是实际用神？不靠近日主（月支！时支！年干?年支）!理论上对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神，克2981泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神 实际用神!用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的?并非是单单针对日主而言的、同理？忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官,日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神 理论忌神是针对日主而言的，靠近日日主（日支、月干、时干）、对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神！不靠近日主（月支！时支，年干。年支）！理论上对日主起忌神作用?但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神 叫做忌神变用神，实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并5237非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1!根据命局。取定用神（原局用神）、2 根据大运？再次次取定用神（即行运用神!由大运与命局局共同确定） 3?当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年年里判断吉凶和应事 但这里有两种情况：（1）？若流年年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能能会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应应吉应凶）？（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和7519力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就就有可能被改变（也有可能不会改变?因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年3508对大运的作用力大小,主要看流年地地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系 因因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如!流年对大运形成天克地冲或天合地合？那对大运的作用力肯定就大 又比如，当流年是干支一气的时候!生克大运的力度也大。4 对于大运和命局来说 流年本身并没有用神的概念 而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）!但对于流月、流日来说?流年本身也有用神的的概念,那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶?但这里必须明白!流月？流日最多只是流年吉凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶？而不能决决定吉凶）!所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说。先确定原局用神。原局的吉凶？可以在大运里引发和体现 再确定行运用神？大运的吉凶?可以在流年里引发和体现、如0553果再确定流年用神,那么流年的吉凶!就在流月!流日里引发和体现,也可以这样说！先确定原局用神，原局如果缺乏用神?可以在大运里寻求,再确定行运用神？大运如果2674缺乏用神,可以在流年里寻求、如如果再确定流年用神。那么流年的的用神。就在流月 流日里寻求 5。命局干支要先分喜忌!然后看大运干支对命局1352干支的生克（干对干?支对支）!再论喜忌、大运干支要先先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干?支对支） 再论喜忌！同时还要看流年干支支对命局干支的生克（干对干、支对支）?再论喜忌!财官与用神的关系若日主强！官杀弱?8096官杀便是用神？官杀靠近日主,便有官运，无需印星通关、也无需食伤制官杀，出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔！压制！反而不好？若日主弱。官杀旺，官杀便5205是忌神、官杀靠近日主!不但无官，而且有灾?但这官杀如有印印星通关？食伤制约，反1951而会有官运 若日主强、财星弱！财星便是用神、但财星靠近日主。日主会以强势夺财!反而不好？2815须有食伤通关才行，财星为用神、去生官!有官运，去破印?因印是忌神?破了反而好 财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财。女人上会遭灾、若日主弱，财星旺,财星便是忌神？财星靠近日主。日主若无生扶!便会在钱财,女人上遭灾!日主若有生扶?便会在钱财。女人上得利？ 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视 这是一件值得肯定的好事情，不过。有学学术就有争论?这不、关于格局最根本的问题?即如何取用定格2613的问题 就有多种分歧意见，一种是主张以以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神？一律以月令本气取用定格?这三种意见?以第一种最有影响力,也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则2813看月令本气!如前二者都无法取格时！才看看月令8221分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实实这种叫法不妥!下面有说明，但这里为了叙述方便!而而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用），能以真神成格者 叫真神得用,这当然也是一种很好的用神!但如果像某些人说的？只有真神才能成格！或者说只有以以真神成格者才是真格!贵格、这就不对了？月令中的真神就算是人中5141天子（其实也未必） 但如果不透？而他气透?就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了,这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻 更何况！即使真神0247能成格,但如果又破格 这真神又有何贵 难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高低成败的因素是很多的?拘泥于2832真神不真神!其实意意义不大!所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只只有以真神取格才是真格。贵格者、是一种狭2107隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出者为先 其次则取本气？而不在于真神不不真神、其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用2890神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣!然月令所藏不一?而用神遂有变化！如十二支中?除子午卯酉外 余皆有藏，不必四库也,即以寅论 甲为本主!如郡之有府、丙其长生！如如郡之有同知。戊亦长生 如郡之有有通判 假使寅月为提、不透甲而透丙、则如知4094府不临郡 而同知得以作主!此变化之由也?”它这里虽然没有提出3631分日用事之神的概念！但其理何尝有异。月令本气不透、都要让位于他气为用神?分3311日用事之神难道不应如此吗。我们知道!本气乃一月之主,是知府大人，这是毫毫无异义的，而中气！余气?杂气!墓气等。都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢,只不过是轮流值班的临时人物 有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏吏值班,如此而已。但是、不管是轮到你值班!也不管你是知府还还是掾吏 统统都要以透出来的为真正代表和实权人物!这不是很明白的道理吗?你是分分日用事之神，在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物?有时你还可能是月令的本5065气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下?谁叫你那么低调调不透出来。说白了？还是要0418以高高在上的透出者为尊嘛,所以讲到到这里 我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气？杂气和分日用事之气的地位问题？古人有诗云：“射人先射马?擒贼先擒王 ”谁先被射。谁先被擒，是高高昂起的马头,是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真真神天子”、有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么 为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气5167地位尊崇。目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）!才具有真正的动能!才容易与外界接触并发生关系 就像我我们现实中的人?只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的 才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用?格局就是社会环境的模拟嘛、而而格局的用神，7664就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干、不露支、那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”？也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝!能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下 当当汉献帝与曹操并世而立时?代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝 还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性 着重一“透”字,所以用神用神。不论是字面意义！还是实质质意义,都不难理解！就是可用之神嘛？但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神,只不不过是说明这样的用神体质好而已。但体体质好也要透出来才管用嘛?不透出来、整天躲在3453地支里,也不露出地支（本气为露）？像深闺里的小姐一样。对格局!对社会又有什么用呢,所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以以示与“格”用神区别）!而这种用神。似乎又无需一定要取自自月令 甚至有时连无根的五行也可取（这可是是新发明 好像古人没这么说过） 这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲!掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎?虽然有的月令所藏之物甚杂!有本气？有杂气，又有轮流分日用事之神、但4026月令是什么!月令就是时令节气呀！春木旺,夏火旺,秋金旺？冬水旺 这是大时令、而一春之中,又分寅月木初盛!卯月木全盛 辰月木始衰，这是小时令?而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去？这就是所谓的分日用事之真神了？那么这里地位层次就出来了？一年的太岁为为中央政府?一季的时令为省级政府!一月的时令为地区级2998政府（即古代的知府）?分日用事的十神为县级政府（也可可以视为知府的副职或下属）!那么这格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处着眼来提取?其实我1781们还得联系一下以后的行运？大运是月月令的延伸？这几乎是命理界的共识？我们论9993大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木!禄于寅运，刃于卯运!衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体？它并没有细分，甲木禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样!逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”？什么旺乡禄地等等?那么以此倒倒推回去、对1337月令的标准、也应该如此吧。为什么到了月月令这里,就一定要细分分日用事之神呢 我们再联系一下现实。我们在生活当中，一个月一3966个月的气候变化?我们能明显地感觉得到?但一个月当中一天一天的气候变变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）?我们真的能感觉得到吗?比如这几天?明明是巳月!时令为初夏?但我所在的江南地区 却7454是阴雨绵绵?凉风习习！好似初秋。但真的是秋天6589提前来到了吗！当然不可能。因为这只是7063暂时的天气变化。而不是季节或月令令上的气候变化。由此可见、临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象!天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中？见到的只是天气变化，而气候的变化!必须以一个月时间去考察察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱？所以?沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的的概念!而把地支藏气混在一起?不排日序，却分主次。有知府，同知?通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察!认为分日日用事不可取。所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见 鱼目混珠。并不是什么都有理的？比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都2887反对吗？还有纳音，神煞等等！弃之取之的人都有!你也不能说谁就是对的 谁就是错的?周易命理上的争论到处都是?所以 对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念?持这这种观念者?其实实心中只见分日用事之神,而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设 就就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月、他会认0069为已分成“戊小月”,“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！3904寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事 最后十四日是是甲木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征 误把分日日用事当天时 由此产生出来的流弊是？寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气?与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）,因3051为如果一区别，那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”！“局”分论者肯定是3248不服气的!只可惜我们传统统的算命术只有四柱、没有五柱 否则！如果在月柱柱之后日柱之前，添设一个个“人元分日用事柱” 也就把问题解决了、呵呵、另一种种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念?认为用神可以不2313取自月令 甚至连无根5624的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性？所以也无法明确定义了）！那么这种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了!虽然目目前持此论者!也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久久天长,它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢?呵呵 所以！以上两种用神观念的真正症结就在于!过分重视分日用事之之理（天气?量变），而忽视了月令提纲之理（气候,质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命命运得失 而而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性？实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因因小失大!以偏盖全!以零碎代替整体！把量变当成质变 按此下去，8400几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架!只得重新再造命理胜境了!但!这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性？强调7204了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义!当我们以月令透干或本气取用后！则可回回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神!则这用用神根正苗红!大小兼顾,健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话!那就更妙了，绝对的根正苗红）？如果透出的用神不是真神,又不是月令本气。则这用神是老人当家 力不从心 或者就是像曹操那样的的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下下之主 但9502总是有点名不正言不顺，这对于判断格格局高低和富贵层次还是很有意义的 因为完全可以肯定地说 只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下） 而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话!其富贵吉7825祥的程度终究是要打折扣的，当然喽、这些都只是一种意象,一种理论。只可活看。不可死套喔?总之?月令真神得用，只不过是根正苗红?好上加好的意思?但不是取用定格格的特定法则?更更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）?日后行运还得风7053调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏。不能论富6138贵（至于“成格者贵、成成局者富”的断语！肯定是经不起考验的?肯定还要加上许多附加条件？否则大大家就试试好了）!用神种子差（用神不是真神 就算是差的种子吧）!但如果日后行运偏偏风调雨顺?滋养得体 他又岂无好命！而且世间有许多大大富大贵者。往往都是由破格修复而来,那么么真神区区小事,又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”、什么生肖带有神法玄关风水 家居玄关及玄关隔断对风水的影响
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旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主 后泛指圣人 ) 人皆有趋吉避凶之心?故多愿儿女女姓名能合八字五行之理?此既为求“宁可信其有”之之心安 亦是父父母对儿女拳拳爱意，殷殷期望之表现 此情自可理解 但须知，风水五行之说？不可多信?!家居风水如何调和 居家风水与运势的关系
