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怨气难消!是什么动物???

  答案:鸡   原因:十二生肖的由来流传着一个神话传说: 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、 那个时候的龙是没有犄角的!而鸡是有犄角的?龙就跟鸡说 鸡已经很漂亮了,用不着犄角。叫鸡借他?鸡一听龙的奉承!很高兴,就把犄角借给了龙?并叫龙竞选后记得按时还他 龙满口答应了 竞赛结束后龙来到大海边、看到有犄角的他比以前漂亮多了!就不准备还鸡了、为了躲鸡。他从此就消失在人间?而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我,快还我?母鸡就喊:快还他,快还他、小鸡也叫:还,还、   所以说答案是鸡!!

怒发衡冠气难消 是十二生肖里的哪一只

  鸡、怒2585发冲冠指的是鸡的鸡冠,气难消么!,是红色!手机党打字不容易、希望对你有帮助!?如何确定店铺风水财位 要旺财必先旺位

颠倒黑白愁难消是什么生肖

  羊   羊又称为绵羊或白羊,哺乳纲?偶蹄目、牛科?羊亚科!是人类的家畜之一!有毛的四腿反刍动物?是羊毛的主要来源?原为北半球山地的产物?0245与山羊有亲缘关系!不同之处在于体形较胖!身体丰满!体毛绵密 头短?雄兽有0344螺旋状的大角 雌兽没有角或仅有细小的角 毛色为白色,我国主要饲养山羊和绵羊?   0269中文学名   羊   拉丁学名   Caprinae   界   动物界   门   脊索动物门   纲   哺乳纲   目   偶蹄目   亚 目   羊亚目   科   牛科   亚 科   羊亚科   族   羊族   分布区域   欧洲。现引进北美,住宅风水布局有讲究 浅谈住宅风水布局要点

佛家怎么看待“仇恨”?

   佛家对“仇恨”的看法如下:   一 八苦之一   梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha,八苦之一,五苦之一,谓众生不由自主 不得不与憎恶者会合之苦恼,又作非爱会苦、怨憎恶苦?不相哀相逢会苦!据中阿含卷七分别圣谛经(大一·四六八上):‘谓众生实有内六处 不爱眼处!耳、鼻 舌,身 意处、彼同会一,有摄和集?共合为苦、如是,外处,更乐。觉。想!思,爱?亦复如是 ’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦!称为怨憎会苦!又五王经载。世人薄俗?共居爱欲之中、共争不急之事?更相杀害?遂成大怨 各自相避 隐藏无处、各磨刀、错箭、挟弓?持杖、恐忽相见,会遇狭道!各自张弓注箭。两刀相向、不知胜负是谁 怖畏无量!又大乘义章卷三谓?怨憎会苦有内外二者。内者即三恶道报?外者即刀杖等缘![北本大般涅槃经卷十二,四谛经!大毗婆沙论卷七十八]   瑜伽六十一卷十五页云:云何怨憎会苦?当知此苦?亦由五相 一?与彼会生忧苦故。二 治罚畏所依止故!三。恶名畏所依止故!四,苦逼迫命终怖畏所依止故,五!越正法恶8244趣怖畏所依止故,   二解 法蕴足论五卷八页云:云何怨憎会苦?怨憎会。谓诸有情等,不可爱,不可乐?不可喜?不可意?而与彼俱?一处为伴 不别不异!不离不散 聚集和合!总名怨憎会 何因缘故说怨憎会为苦?谓诸有情2811怨憎会时,领纳摄受种种身苦事故?广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故!说彼为苦?复次怨憎会时 受二种苦。一者 苦苦。二者?行苦。故名怨憎会苦   二。内怀怨结   瑜伽八十九卷七页云:内怀怨结!故名为恨。   二解 显扬一卷七页云:恨者:谓于过去违缘,结怨不舍为体 能障无瞋为业!乃至增长恨为业,   三解 广五蕴论十页云:云何恨。谓忿为先,结怨不舍为性?能与不忍所依为业   四解 成唯识论六卷十五页云:云何为恨,由忿为先?怀恶不舍,结怨为性,能障不恨,热恼为业,谓结恨者?不能含忍!恒热恼故。此亦瞋恚一分为体、离瞋?无别恨相用故?   1266五解 杂集论一卷十六页云:恨者:自此已后。卽瞋一分、怀怨不舍为体?不忍所依为业?自此后者:谓从忿后?不忍者:谓不堪忍不饶益事!   六解 五蕴论四页云:云何为恨。谓结怨不舍为性,   七解 俱舍论二十一卷五页云:恨?8827谓于忿所缘事中?数数寻思,结怨不舍,   八解 法蕴足论八卷七页云:云何恨,谓有一类,作是思惟:彼既于我欲为无义,广说如前我当于彼亦如是作?此能发忿!从瞋而生?常怀愤结。诸恨?等恨?遍恨 极恨?作业难回!为业缠缚 起业坚固,起怨,起恨!心怨恨性!总名为恨?   九解 品类足论三卷二页云:恨云何、谓心结怨,已正当恨!是名为恨,   十解 8886界身足论上三页云:恨云何!谓心结恨,等遍结恨、心怨结性?是名恨   十一解 入阿毗达磨论上十四页云:恨!谓于忿所6816缘事中?数数寻思?结怨不舍、   三,精神作用   (术语)梵语Upan&amacron;ha之译!心所名,七十五法之一、百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰:‘恨者?谓于忿所缘事中 数数寻思,结怨不舍、’成唯识论六曰:‘云何为恨 由忿为先!怀恶不舍?结怨为性。能障不恨!热恼为业,谓结恨者 不能含忍!恒热恼故。’俱舍论摄于小烦恼地法?以为有别体!唯识论以为随烦恼之一、嗔恚之一分、而无别体?顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰:‘如桦皮火、其相猛利!而余势弱!名为忿、如冬室热!其相轻微。而余势强!名为恨。’   四、心之作用   梵语upana^ha!为心所(心之作5225用)之名?七十五法之一,百法之一,俱舍宗特指由污秽心(不善心与有覆无记心)所起之心所(小烦恼地法)之一?唯识宗则认为系随烦恼之一?恨即指对忿怒之事永远不忘!乃结怨之精神作用、据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别(大二九·六四六下):‘如桦皮火?其相猛利?而余势弱。说名为忿、如冬室热!其相轻微,而余势强。说名为恨?’故知恨虽不如忿怒之猛烈!但余势极强?历久不灭,[入阿毗达磨论卷上!成唯识2299论卷六?百法问答钞卷一]?!如何看住宅风水 何为绝佳住宅风水

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