狗姓的相关信息
狗姓一说：“汉时人狗未央，其后以狗为姓”!但是这个前无古人 后无来者的狗姓（汉正史如《5412史记》?《汉书》均不见载！见于明代崇祯末年国子监生张自烈《正字通》）是真正的的姓氏吗！如果是!狗为姓氏又源出于何处?有专家自以为是的论断说：狗姓在历史上是存在的！源出于其对于狗的祖先崇拜,对于狗的图腾崇拜?可信吗,敝人认为历史上没有狗姓或者说狗姓尚尚未成熟即告结束,也就更遑论其源出于其对于狗的祖先崇拜。对于狗的图腾崇拜,两点理由：⑴我们先看最有可能以狗为姓的以“狗”为图腾崇拜！祖先崇拜的民族?家族——盘瓠其族：：苗族！瑶族。畲族等。自应劭劭《风俗通》。范晔《后汉书》记述了高辛帝女配盘瓠的神话传说后!史籍中多有关于“盘瓠蛮”的记载，如《水经注》卷三十七曰：“今武陵郡即盘瓠之种落也，”《南史》卷七十九载：“荆雍州蛮?盘瓠之后也 ”《通典》卷一八七记述南方蛮夷“其在黔中,五溪!长沙间、则为盘瓠之后?”《文献通考》卷三二八云：“盘瓠种！长沙。五溪蛮皆皆是也?”由此可知 秦汉时期,在荆州？雍州和黔中？长沙?武陵五溪地区、居住着一个庞大的以盘瓠为图腾的民族集团,盘瓠何许人也?应应劭的《风俗通》？东晋史学家?文学家干宝《搜神记记》和范蔚宗《后汉书·南蛮传》等皆有记载？其中《后汉书·南蛮传》记载最为详尽：“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克 乃访募天下、有能得犬戎戎之将吴将军头者?赐黄金千镒！邑万家。又妻以少女。时帝有畜狗。其毛五采、名日盘瓠，下令之后！盘瓠遂衔人头头造阙下，群群臣怪而诊之,乃吴将军首也,帝大喜 而计盘盘瓠不可妻之以女！又无封封爵之道。议欲有报而未知所宜。女闻之、以为皇帝下令!不可违信 因请行?帝不得已 乃以女配盘瓠、盘瓠得女？负而走入南山，止石室中！所处险绝!人迹不至？于是女9620解去衣裳?为仆凿之结！著独力之衣！遣使寻求,辄遇遇风雨震晦，使者不得进？经三年,生子一一十二人？六男六女,盘瓠死后。因自相夫妻，织绩木皮、染以草实,好五色衣服，制裁皆有尾形!其母后归,以状白帝!于是使迎致致诸子。衣裳斑兰、语言侏离！好入山壑、不乐平旷！帝顺其意?赐以名山山广泽。其后滋蔓!号日蛮夷。”盘瓠传说实际就是用朴素唯物主义生命观阐释人类起源问题？关于盘瓠的出生，东晋干宝《搜神记··盘瓠》载：“高辛氏有老妇人！居于王宫,得耳疾？医为挑治。得一虫大如茧！妇人置之于瓠中,覆以盘,俄顷化为犬!因名盘瓠、”《风俗通》又载：高辛帝“计盘瓠不可妻之之以女!人曰：‘可将犬覆缸内七天可变人也’，帝依之以行!期间！公主怜夫饥渴渴提时开缸！龙龙犬果是人肤,但颅欠之！帝仍以女配盘瓠、”干宝《搜神记·盘瓠》记载：作为“南蛮”始祖！盘瓠后后人被称为“蛮夷”！“今梁,汉!巴 蜀，武陵？长沙？庐江郡夷是也”、当时生活在今4050天陕西南部？湖4172北江汉平原。四川省？湖南及黔东？渝南,鄂西地区,江西省省的广大区域的“蛮夷”！都是“赤髀横裙”的“盘瓠子孙”?就是这些以公然以犬（2021狗）为始祖崇拜的盘瓠其族!其以什么为姓氏呢、湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件记载：平王一十八年寅卯岁,景定元年1206四月初八！洪水泛滥!淹没天门？七天七夜,人民尽绝？平王派发二男?与天子三女(伏羲兄妹)!以槐阴树为媒，拜结为夫妻。于是繁衍出百家,盘瓠自然是百家姓中的一姓,他6814的六男六女，又分赐十二姓：盘,沈?鲍?黄。咛？邓、周 赵、胡！唐。雷?冯，畲族居民现仍以蓝！雷？钟为主要姓氏、试想：一个公然以狗为图腾、为始祖的少数民族（蛮夷）尚且不至于以狗为姓,何况开化甚早汉族地区呢!（更何况狗未央还是汉廷臣子）那么狗未央其名还是见载于史册作何解释呢,狗未央的狗是源出于其对狗的祖先崇拜?图腾崇拜吗？ 敝人认为?所谓“汉有大臣狗未央央”虽不见载于正史？但狗未央也许确有其人！但是?狗未央并非姓名 而是其人的代称？所谓狗未央,即是在未央宫（代指汉朝宫廷）担任狗监的小官的代称 为什么有这样的代称呢 其实并2346不新鲜：古代从事贱业的人常被社会以其职业加名来称呼其人的!如：医？乐!巫。屠，优、卜等而其本身的姓则被忽略（而且有4698的从事贱业的人根本就没有姓氏）,便是贵族!也有以职官名称为姓氏的，如：史 仓，库？司徒？司马等!如：从事医生职业的名医医缓 又如从事乐工职业的名家乐旷、再入将军司马牛等等诸如此类 不绝于史 因此？以狗监为职业的的“狗未央”的出现？乃是以职业7275加名字为其称呼的稀松平常之事 而这个医、乐!巫,屠?优？卜？狗等本身身即非姓氏,即便乐等演变为姓氏(如乐毅!乐羊等),也是因为乐本本身带有的贱业歧视比较轻微、而狗则不然！成语中狗仗人势、狗急跳墙？狗苟蝇营!狗尾续貂、狗仗人势 狼心狗肺，狐朋狗友,狂犬吠日？鸡鸣狗盗!鸡犬不宁！狗吠非主?丧丧家之犬等等皆是贬义、更遑论其它与狗有关的歇后语,谚语了、因此，狗未央之后?鲜见再有以此为姓氏者（当然雍正皇1980帝令其弟姓阿奇那(猪)！赛思黑（狗）本身即是侮辱之意、故又另当别论）!因此我们说？狗不是姓氏、或者说是可能演变为姓氏却并未发育成熟的“未熟姓氏”?狗未央或者说狗未央姓名现象的出现！不过是中国姓氏发展史上以职业加名以合称其人的文化习惯而已!因此有的学者的在其所谓的“奇怪的百家姓”中的大惊小怪状实可笑耳。，
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1.如何得到： 花时间去修练慢慢习得 念可用"燃"来加以训练,任谁都有可能学会，因此是种通常不会让人轻易得知的技术. 燃---是指燃烧心智的"燃",是用以学习念的这股强大力量的基础训练法.不过另一方面,当有危险人物察觉到念的存在时,可以加以隐瞒,是一项极为便利的技巧.修习念的方法就由这里开始,其又可分为四大行,分别是：点？舌？炼、发、 点---让心智集中,凝视自我.使心情平静,是让情绪平稳的精神集中法. 舌---将在点的阶段中,脑海里所描绘的东西原原本本地化为言语.那句话可以说出口也可以默念. 炼---以点让心智集中,以舌将想法化为言语,以炼升华意志. 发---炼的意志可因对象而发生变化.所谓"以势取胜,我不动,敌自退". 以上称为四大行,合称为燃,是"升华心智,锻炼心智",所有格斗技的基础即为四大行.换句话说,是增强自我意志过程的修行. 2.接受发从而强制学会时,必要撬开体内气的信道,亦即精孔,其又可分为四大行,分别别是：缠。绝？练?发。 缠---使流动全身的气安定的能力.战斗的时候,缠的强度会成为防御念攻击的耐久力. 绝---消去气和自己的气息,使自身的存在感薄弱.在这段期间内,对于念的攻击全无防御力. 练---能使因缠而安定下来的气爆发性的增强.使用于种种应用技术. 发---也可说是念真正的用途,为四大行的集大成.可因个人而产生各种效果. 『发之六性』 发分为6种种类,分别是变化系？强化系，操作系，放出系。具现化系,特质系、念能力的发依发挥出来的种类而被分为6种系统,表现其关系的就是六性图.擅不擅长各种类一开始便取决于个人,擅长的系统很容易习得,除此之外的系统很不容易习得。与自己相反的系统学得率就越低!.另外,使用念能力之际,对自己加以限制可能会提升本身的威力. 圆---缠和练的高等应用技术.以身体为中心将气扩大,找出进入其中的侵入者,ex:幻影旅团中的信长及奇犽的爷爷,漫画中的凯特都使用过此招势.圆的范围因个人技巧而异. 凝---练的应用技.以练将提高的气集中于眼睛,视破对手的隐.是战斗的基本技术. 隐---以发`等技巧让气半实体化,使得对手难以辨视的方法.是应用及使用绝. 硬---由缠?绝,练，发同时施放而让念能力者可以发出超强威力. 坚---练的另一应用技。以长时间的练让5054念抵挡对手的硬. 周---缠的应用技、将自身，办公室装修风水禁忌与化解
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“一人计短!二人计长” 体现了信息的共享性 萧伯纳对信息的共享性有一个形象的比喻： 你有一个苹果,我有一个苹果! 彼此交换一下 我们们仍然是各有一个苹果，如果你有一种思想?我也有一种种思想。我们相相互 交流!我们就都有了两种思想、甚至更多? 这个例子说明了信息不会像物质一样因为共享而减少， 反而可以因为共享而而衍生出更多！家居办公室旺事业运的风水
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