权威象征喜对称，左右两边助威风。猜一生肖，解释一下
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1、生肖到底是按照立春还是按照春节来算的？要权威的专业的。
属相的轮换点是立春。但是为了方便计算算一般都会认为是春节？ 这个问题其实就是要搞清楚属相的依据是什么，属相的依据就是8814干支纪年法？十二生肖对应十二地支?以子丑寅卯对应鼠牛虎兔。如子年就是鼠年？申年就是猴年。巳年就是蛇年,辰年就是龙年等等!7864这点清楚了答案就明确了。那属相就是依据干支年是以哪天为分界的,这就就毫无争议了 干支年的分界是立春，在农历中,一年年的开始很多人都以为是春节、其实是误解、这是受了公历1月1日新年开始的误导？农历新年应该是立春春开始 时辰八字也是这样算的!象2013年2月4日肯定就是癸巳年（蛇年）了，你去请教任何一个稍懂农历历法或命相之术的人人都会这样说的!或者你去查一下万年历肯定也能获得明确答伐！ 要说清这个问题得从我国历法说起 我国国的农历是阴阳历!就是同时考虑太阳和月亮的运行、其中24节气是完全根据太阳回归的？所以每个节气的公历日子是基本确定的、而而农历日子反而相差甚远!农历每月是根据月月亮盈亏制定的？朔总是在初一?而一年的开头是立春！我们说的“丙戌年”!“丁亥亥年”应该都是从立春算起!但立春和月相没有关系、而农历一个月必须从初一开始?也就是从月朔开始,所以就把离立春最近的月朔作为正月初一 就是春节!所以春节只是正月的开始!并不是一年的开始、 这点与公历是完全不同的？?床的位置如何摆放最佳
求四书五经的权威版本
四书如果能看懂朱熹的注那是最好的了，毕竟是独步千古的注、《中庸》是四书书中最难的,可以暂时不管 《中庸》“天命之谓性，率性之谓道、修道之谓教”的言语!和现代人的生活隔的太远了？但是。至少在一千年年的岁月里,《学》《庸》中那些胸怀天下的理想!是中国的儒士们一直是深信不疑的、《论》《孟》的注本还有以下选择： 《论语》： 市面流传最广的普及注本可能是杨伯峻的《论语译注》!这本书的优点是短小精悍！没有9598一句废话！而且对于文字字注释的拿捏非常精到,不愧是有朴学家传的大家注出来的?但是。我却很不推荐这本注本！原因是《论语》的精彩之处他他没有一点发挥和提点。用朴学家的方式注《左传》?杨伯峻注的很精彩,但是这样来注论语就有点买椟还珠之感了 我的感觉是。虽然这本书内容看来似乎没有受一点文革2808时意识心态的影响。但是由于他一点也没有为初学者提供义理的启发!所谓“不谈义理”其实是一本深深打上时代烙印的无奈之作！ 我推荐四个版本的注：朱熹的集注，钱穆的《论语新解》、杨树达的《论语疏证》和刘宝楠的《论论语正义》。《论语正义》可能篇幅太大？可以暂时时不读？但是，朱熹？钱穆和杨树达的书我建议一一起读?朱钱谈义理，《论语疏证》以事3539实证之？一起读正好可以体会“内圣外王”之道、 《孟子》： 相比《论语译注》 杨伯峻的《孟子译注》倒是不错的，原因在于孟子多多半把该说的都说了,不像孔子比较含蓄隐而不发?所所以只注文字,感觉上就没有什么大问题了!当然最好还是比对朱熹的集注一起读为好 然后！再有余余力可以读焦循的《孟子正义》和戴震的《孟子字义疏证》！ 五经实在不适合初学者涉猎!即使是在清朝朴学大盛的遗泽下,《五经》中还是有大量未解决的问题？篇幅短的（《书》《易》）读起来有如天书、篇幅长的（1265《礼》《春秋》）却让人不时会有枯燥乏味的感觉,往往读了大段不觉有什么收获。《诗经》可能是最适合初学者读的 但要想通读三百篇恐怕也是件很吃2038力的事、戴震13岁的时候就将十三经注疏读过一遍？简直不2422可想象!对于现代人来说只4897有慢慢读！多读几个注本、好好做笔记, 首先，十三经注疏是一定要啃的！现代人的注本虽然有时会发古人所未发！但是那都是在十三经注疏这座大厦上加块砖而已 现代人的优秀注本推荐如下： 1.《易》：黄寿祺,张善文《周易译注》,金景芳？吕绍纲 《周易全解》 徐志锐《周易大传新注》 2.《书》：：顾颉刚。刘刘起釪《尚书校释译论》 3.《诗》：程俊英《诗经注析》 陈子展《诗经直解》 4.《左传》:杨伯峻《春秋左传注》, 童书业《春秋左传研究》,顾栋高《春秋大事表》 5.《礼》：内容多而繁杂?好的的注本都是清人著作、现代人的注本不多。杨天宇写过《周周礼译注》《礼记译注》《周礼译注》、 我是学中文的大多是我们的专业书 很值得看的?!床的位置朝向怎么摆
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