我属五行中的哪个？
一？五行由由来 何谓五行，五行即是：金！木。水、火，土 六经论9539五行者！始见于《尚书·洪范》?曰：“五行！一曰水!二曰火!三曰木,四曰金！五曰木”？《大禹谟》曰：：“水火金木土！谷惟修”、其源7034起于河图 洛书之数、益图书之一六水也，二七火也，三八木也、四九金也？五十土也 在图则左旋而相生，在书则右转而相克也 然土于图书为五十中宫之数？无定位！无专体者也、惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月?以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而而分旺于四时,文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交？则以火必得土而后能成金、水必得土而后能生木也？ 行也者!言其行于地者也！质行于地而气通于天,数之有五焉，故曰五行也?地者？土也，以其对天言之则曰地?以其质言之固土也 土之为四行君也因也？君君则不专其司?不居其部?是故以火之克金而秋乃承夏令也。则谓既有四方必有中央？而中央固土也、可以嗣火之老而生金也？以春秋冬夏之递嬗 四行转多而土转少也，则谓季月必6479辰戍丑未,而而辰戍丑未固土也!减十二日以与本令余十八日为土王用事？则各七十二日也！坤艮二土居四气气之交？为土之真体。则后天图象明之!乾巽二方据魁罡之户?示土之神用！则《素问·运气》详之?土之君乎四行也！审矣，然此犹皆为有象可示者也！若其其无象可示者!则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉？何也!非土则水火金木不能以行？其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓！六6509气回旋以成四时，地厚幽深!五0925行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也!圣人立法以推步者！盖不能逃其数？观其立数之因 亦皆出乎自然!故载于经典！同而不异？推以达其机、穷以通其变？皆不离于数内？一曰水、二曰火。三曰木?四曰金？五曰土者、咸有所自也 水!北方子之位也，子者 阳之初一？阳数也，故水曰一,火,南方午之位也、午者。阴之初二 阴数也、故火曰二。木居东方。东?阳也！三者 奇之数。亦阳也?故木曰三?金居西方?西。阴也！四者，偶之数!亦阴也?故金曰四！土应西南长夏?五者,奇之数?亦阳也，故土曰五,由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义？则水生于一，天地未分。万物未成之初，莫不先见于水,故《灵枢经》曰：“太一者？水之尊号、先天地之母,后万物之源!”以今验之？草木子实实未就！人虫？胎卵 胎胚皆水也？岂不以为一，及其水之聚而形质化？莫不备阴阳之气在中而后成,故物之小而味苦者？火之兆也,物熟则甘?土之味也,甘极而后淡、淡、本也 然人禀父母阴阳生生成之化？故先生二肾?左肾属水!右肾属火?火曰命门！则火之因水而后见,故火曰次二！盖草木子实！大小虽异。其中皆有两以相相合者?与人肾同 亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不9558能化生也。既阴阳合体？然后而春生而秋成 故次三曰木!次四曰金、盖水有所属，火有所藏?木有所发!金有所别!莫不皆因土而后成也、故金木水火火皆待土而后成？兼其土数,五以成之?则水六？火七，木八！金九、土常以五之生数不可至十者、土不待十以成 是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立。则万万物岂能逃其数哉 二？五五行生克 1?五行相生：金生水,水生木!木生火,火生土？土生金? 2 五五行相克：金克木 木克土 土克水？水克火,火克金, 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的2798五种基本物质元素的朴素直观感应： 1？金生水 是因为金属属熔化后成为液体状态,水生木！是因为水可养树，树为木、木生火,是因为用木柴可以生火煮饭!火生土？是因为物质燃燃烧后留有灰烬，土生金、是因为金属物质皆产自地下土中！ 2、金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木?木克土，是因古人用木0664制的工具耕种田地?土克水!是因为土可止水之流淌、犹如今之水库!水克火,是因为水能灭火 火克金?是因为火能熔化金属 《三命通通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然！十干十二支 五运六气，岁月日时皆自此立?更相为用 在天则为气：寒!暑,燥？湿,风、在地则成形形：金 木？水。火，土？形气相感而化生万物?此造化生成之大纪也，原其妙用?可谓无穷矣!木主于东，应春!木之为言触也!阳气触动!冒地而生也、水流趋东以生木也、木上发而覆下、乃自然然之质也!火主于南！应夏。火之为言化也?毁也！阳在上!阴在下,毁然盛而变化万物也？钻木取火,木所生也！然火无正体？体本木焉、出以应物。尽而复入、乃自然之气也,金主于西！应秋,金之为言禁也。阴气始禁止万物而收敛？披沙拣金、土所生也!生3908于土而别于土,乃自然之形也？水主于北！应冬?水之为为言润也?阴气濡润？任养万物也 水西而东！金所生也,水流曲折！顺下而达？乃自然之性也 土主于中央?兼位西南?应于长夏?土之为言言吐也，含吐万物！将生者出 将死者归,为万物家！故长于夏末，火所生也！土或胜水 水乃反土 自然之义也?五行相克？子皆能为母！复雠也、木克土！土4215之子金反克木!金克木。9694木之子火反克金,火克金 金金之子水反克火,水克火?火之子子土反克水！土克水？水之子木反克土，互能相生。乃其始也。互能相克?乃其终也？皆出出乎天之性也?《素问问》所谓水生木！木复生火。是木受窃气。故水怒而克火、即子逢窃气,母乃力争，与母被鬼伤、子来力救，其义一也?强可攻弱,土得木而达，实可胜虚？水得土而绝？阴可消阳。火得水而灭？烈可敌刚？金得火而缺 坚可制柔?木得金而伐！故五者流行而更转！顺则相生!逆则相克、如如是则各各为用!以成其道而已 三 五行的旺相休囚死状状态 当令者旺？生我者相，我生者休 克我者囚，我克者死？具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居居无所定 乃于四立之前各旺一十八日”、历例曰：“立春木?立夏火 立秋金?立冬水？各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日!合之亦为七七十二日?总三百有六十而岁成矣”？ 四！五行长生掌诀 火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长9425生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥?火长生于寅！金长生于巳?水长生于申?土土亦长生于申?寄生于寅、各由长长?沐浴?冠带？临官,帝旺。衰？病。死。墓 绝！胎!养顺历历十二辰！盖天道循环！生生不已 8644故木方旺而火已生？火方旺而而金已生，金方方旺而水已生！水方旺而木已生！由由长生而顺推！稚则必壮、盛则必衰?终而复始。迭运不穷 此四时之所以错行？五五气之所以顺布也!至于土土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位、故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’,于艮曰：‘物之所所成终而所成始也’”， 五行长生之义?《考原》之说甚明，而土之生于寅申?则引而未发！由今考之。水土之同生于申也！申为坤、坤为地。水土所以凝也、土之寄生于寅也,寅为孟春！孟孟春之月天气下降？地气上腾？天天地所以和同？草木所以萌动也!是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生?与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所1542以顺五行相生之序?固与《月月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳死阴生、阳顺阴逆之说，甲0633木死于午则乙木生焉,丙戊死于酉则则丁己生焉!庚金死于子则辛金生焉、壬水死于卯则癸水生焉！由长生而沐浴十二位皆皆逆转!阳死则阴生？阴死则阳生 此二气之分也!阳临官则阴帝旺!阴临官则阳帝旺 此四时之会也 顺逆分合俱极妙理！论十干则分阴阳！论五行则阳统阴？尤天3779地自然之义?故凡言数者祖之！此吉吉凶神煞所由起也！ 五。五行总论 五行者。本乎天地之间而不穷者也!故谓之行? 北方阴极而生寒,寒生水 南方阳极而生热 热生火?东方阳散以泄而生风 风生木！西1196方阴止以收而生燥!燥生金,中央阴阳交而生温，温生土 其相生也所以相维?其相克也所以相制!此之谓有伦! 火为太阳！性炎上!水为太阴,性润下、木为少阳,性腾上而无所止 金为少阴？性沉沉下而有所止。土无常性！视四时所乘 欲使相济济得所！0101勿令太过弗及， 夫五行之性?各致其用 水者其性智?火者其性礼、木其性仁、金其性义。惟土主信！重宽厚博 无所不容：以之水、即水水附之而行 以之木！则则木托之而生 金不得土，则无自出！火不得土？则无自归!必损实以为通、致虚以为明！故五五行皆赖土也! 推其形色、则水黑？火赤、木青。土黄?此正色也?及其变易?则不然？常以生旺从正色,死绝从母色！成形冠带从妻色，病败从鬼色!旺墓从子色 其数则水一,火二？木三,金四、土五 生旺加倍、死绝减半， 以义推之?夫夫万物负阴而抱阳！冲气以和，过与不及。皆为乖道?故高者抑之使平,下者0871举之使崇,或益其不及？或损其太过。所以贵在折衷？归於中道,使无有余不足之累!即才官印食贵人驿马之微意也!行运亦如之?识其微意，则於命理之说!思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六、五行逆克 天下万事万物就是是在相生相克中达到动态平衡的?生到极点或是克到极点都会向相反的方向向转化?此即为物极必反的原理 《三命通会》中说： 金赖土生,土多金埋!土赖火生!火多土焦,火赖木生！木多火炽！木赖水生!水多木漂,水赖金生!金多水浊？ 金能生水 水多金沉？水能生木？木盛水缩 木能生火！火多木焚、火能生土？土多火晦，土能生金，金多土散。 金能克木,木坚金缺！木能克土？土重木折、土能克水，水多土流、水能克火?火炎水热！火能克金。金多火熄。 金衰遇火！必见销熔、火弱逢水！必为熄灭！水弱逢土、必为淤塞。土弱遇木?必遭倾陷，木弱逢金!必为砍折。 强金得水?方锉其锋,强水得木!方泄其势！强木得火,方化其顽，强火得土,方止其焰。强土得金。方制其重, 七、五行源说 关于五行来源的学说!其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润下?火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”?据此以为五行是从0907具体事物中采用取象比类方法，抽象概括而来,将相似属性的事物?现象分别归属于五行之中、又运用五行解释事物或现象的联系及变化、最终发展为五行学说。 （2）认为五行源于太极极阴阳!或与阴阳学说同步、五行质具具于地,行气于天？其一太极,一分为二？二分为四？天地各得四 又各有一个太太极行于其中,便是两其五行, （3）认为五行源于河图天地生成数，天一生水?地六成之，地二生火,天七成之，天三生木，地八成之，地四生金,天九成之！天五生土,地十成之， （4）认为五行产生于方位之气。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风 风生木”、“南方生热！热生火”,“中央生湿 湿生土”！“西方生燥！燥生金” “北方生寒，寒生水”！尚有另说 但但第一种说法较为流行, 八?五行易 援五行入易。以五行解易的学说。西汉焦赣 京房等将易卦配以五行！六亲亲以解说《易》 后世象数派宗之!建立严密，庞杂的五行易体系? 九！洪范五行说 《9711尚书·洪范》对水 火、木！金？土五行的认识、为现存最早的有关五行行学说的文献记载 认为：“水曰润下？火曰炎上!木曰曲直!金曰从革、土爰稼穑”?把五行概念从具体事物中抽象出来!水。代表具有润下功能的事物?火？代表具有炎上功能的事物！木 代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金,代表具有有从革（肃杀）功能的事物,土?代表具稼穑（滋生）功能的事物 反之,具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称为“木”！具有从革功能仍可称为“金”,具有稼穑功能能的都可称为“土”,以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分0093”的认识及对事物进行易卦分类的实践？ 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋··十二纪〉以五行表述世界体系的学说 《周易》一书专道阴阳?不谈“五行”，后世用“五行” “纳甲”等解释《《周易》者？大抵以以此为思想基础！ 十一 京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说、《系辞》？《说卦》5878虽讲天地之数、以五为贵。但真正以五行解易者始于京氏?《京氏易传》：“生吉凶之义,始于五行。终于八卦”？其说有三：（1）五星星配卦？五星为土星镇 金星太白！水星太阴!木星岁,火星荧惑,六十四按八宫卦次序！各配以土。金？水，木，火五星!周易而复始、如乾为镇星（土） 姤为太白星（金！遁为太阴星（水）！否为岁星（木）！观为为荧惑星（火）！直至3479归妹为岁星（木） 解释每卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人事吉凶,取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》,《史记!7708天官书》有所记载） 本于《周易·说卦》取象 取义说 （2）五行爻位！以五行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八卦分阴阳，六位配五行”、其法以爻配地支、再配五行！以此解说《周易》 如解姤卦：“阴6584爻用事？金木互体!天下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始？阴不能制于阳,附于金柅!易之柔道牵也 五行升降 以时消息?阴荡阳。降八遁”、本于《8953月令》五行配四时十二月说!（（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母？2967以其爻位为子、按五行关系，确定母子之间的相相生或相克,如乾为母!为金?其初爻为水，母母子是金生水关系?称为福德。其二爻为木、母子是金克木关系，称为宝贝。其三爻为土、母子是是土生金关系,称为父母？其四爻为火 母子是火0413克金关系。称为鬼鬼或官鬼!其五爻为金 母子皆为金、称为同气！其上爻为土。母子是土生金关系！称为父母 又认为：“八八卦鬼为系爻!财为制爻 天地为义爻，福德为宝爻！同气为专爻”！以五行生克论卦爻象及人事吉凶 本于《淮南子·天文训》：“水生木,木生火?火生土！土生金！金生水？子生母曰义！母生子曰保!子母相得曰专?母胜子曰制,子胜母曰困，以胜南杀!胜而无极。以专从事!专而有功、以义行理！名立而不堕，以保畜养?万物蕃昌 以困举事？破灭灭亡”! 十二!郑氏五行说 又又称“五行生成说”？东汉郑玄以五行8112解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统历》五行数说,京房五行爻位说！《礼记·月令》五行四季说!《太玄玄》五行配时说等,认为水！火！土 金 木 五行之数分别为一！二。三？四 五和六，七,八，九、十!前者为生数!后者为成数!并以此解释《《周易·系辞》天地之数 大衍之数及《周易》义理！其解释天地之数：“数者五行!佐天地地生数成物之次也 易曰3197：天一地二?天三地四!天五地六、天七地八 天九地十！而五行自水始?火次之?木次之，金次之!土为后！木生数三？成数八！但言八者举其成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五?五行次之!一曰水！天数也。二曰火，地数也？三曰木、天数也 四曰金?地数也！五曰土,天数也?此五者?阴无匹、阳无隅。故又合之 地六为天一匹也、天七为地二隅也?地八为天三匹也!天九为地四四隅也？地十为天6977五匹也!8016二五阴阳各有合,然后气相得？施化行也”。（《春秋疏》引），其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南 天三生木于东、地四生5113金于西，天五3872生土于中！阳无偶,阴无配！未得相成！地六成水水于北!与天一并、天七成火于南？与地二并,地八成木于东!与天三并！天九成成金于西、与地四并,地十成土乎中，与天五并也,大衍衍之数五十有五！五行各气并？气并而减五?惟有五十。以五十之数不可以为七八九六。卜筮之占以用之，故更减其一！故四十十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通？凡五行减五 大衍又减一、故四十十九也”？（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合合的产物？其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则?将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成,认为天地之数与大衍之数相一致？后者源源于前者,以五行行相生为核心?通过易学形式!构造一个具5622有数的规定性的时空模式。有一定的哲哲学意义。 十三?五行次序 指五行的排列次序,《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火 三曰木、四曰金、五曰土”!为最早次序、《吕氏春秋·月令》。《内经》，《管子·幼官》等均列其不同次序、反映各自特定的意义! 十四!五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物？现象进行分类? 十五 五行用事 指五行的主事和用途、五行与四时相配。各有所4477主而用事!《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除除十八日为土王事!则各七十二日也”。 十六、五行始生 指五行的生化化之序!始生于水!依次为水!火，木、金?土?本于《尚书·洪范》：“五行!一曰水 二曰火?三曰木！四曰金!五曰土”？《传》》：“皆其生数”，《疏》：“天一生水、地二生火 天三生木！地四生金 天五生土,此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步步解释?《《关氏易传》：“五行!水生乎乎一成乎六?火生乎二成成乎七 木生乎三三成乎八。金生乎四成乎九！土生乎五成乎十”！《易学启蒙》：“天一生水，地六成之、地二生火。天七成之!天三生木！地八成之、地四生金？天九成之?天五生土,地十成之”? 十七!五行制化 ①指五行在正正常情况下的相生相克关系？制为克制?化为化生!《素问·六微旨大论》：“制则生化,”化生和克制相互为用。事事物生中有克 克中有生。才能维持其相对的平衡协调，这种生克关系？称为制化 举木为例、木能克土,但土能生金?金又能克木 通过这0902种调节!使木既不过度克土！又又不过度被金克,其余类推? ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系、《素问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制 制则生化！”明张张介宾《类经图翼》：“母之败也！子必救之?如水之太过！火受伤矣？火之子土。出而制焉?火之太过？金受伤矣？金之子水，出而制焉？金之太过 木受伤矣!木之子火！出而制焉。木之太过。土受伤矣、土之子金,出而制焉！土之太过?水受伤矣！水之子木？出而制焉,盖造化之机！不可无生,亦不可无制？” 十八,亢害承制 指五行亢盛之极而为害!必须抵3751御令其节制,方能维持事物的的正常生发!语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制,制则生化，”亢？亢盛？害、危害！承，抵御。制？压制。节制？明张景岳岳《类经》：“亢者!盛之极也?制者?因其极而抑之也,盖阴4158阳五行之道、亢极则乘！而强弱相相残矣。所以9065亢而过甚?则害乎所胜？而承其下者、必从而制之······夫盛极有制?则无亢害 无亢害则6807生化出乎自然?” 十九?五行乘侮 五行行在异常情况下的生克关系?相乘和相侮！都是不不正常的相克现象!两者之间既有区别又有联系。其主要区区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象!相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮？发生相侮时?也可同时发生相乘！如：木过强时?既可以乘土，又可以侮金，金虚时!既可受到木的反侮，又可受受到火乘?因而相乘与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余?则4495制己所胜而侮所不胜?其不及 则己所不胜侮而乘之!己所胜轻轻而侮之” 乘侮体现事物发展过程中的反常变化 对人体而言则为病理现象！ 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异异常相克反应,“乘”有0933以强凌弱、乘虚侵袭 之意?表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛 因而造成对被克制的“一行”克制太过。促使被克的“一一行”虚弱 从而引起五行之间的的生克制化异常！例如：木过于强盛,则克土太过？造成土的不足 称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强 而其本身就就更衰弱!例如：木本不过于强盛,其克制土的力量也仍处在正常范围！但由于于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强？使土更加不足，称为“2705土虚木乘”?相乘是事物间关系失却正常协调的表现 中医用此解释病理变化, 二十一。五行相侮 亦称“五行反侮”！“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛！对对原来“克我”的“一行”进行反克、表现为两方面：一是某“一行”特别强盛?则反克2248“克我”的“一行”!如木本本受金克 当在木特特别强盛时、不仅不受金的克制？反而对金进行反侮（反克）?称作“木侮侮金”!一是某“一行”本身虚弱？反而受“所克”的“一行”的克制?当在金本身十分虚弱时。不能对木进行克制?反而受到反侮、称作“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常常协调的另一种表现？中医用此解释病理变化！ 二十二!五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制,克制复救 先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制!称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之为“复气”!《素问·五运行大论》：“气有余?则制己所胜而4209侮所不胜？其不及。则己所不不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之?”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也，”五行结构中，如果出现太过而乘3002己所胜者?那么胜己者定要前来报复，消伐己亢太过,使之平复、当太过恢复复正常？所胜者与被胜者就会协调致化？若出现不及？则胜己者就会像不速之客前来期侮?但胜己者的所不胜又必会进行报复 使不速之客反反遭其灾？这样就维持和保障了五行系统的动态平衡 如水气太过,水对火就会过分克制!火气必然受损。火之子土气就会出来制止水气，使水气恢复正常，金木也参与其中的调节作用。以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立！ 二十三。五德终始 亦称“五德转移” 战国时代邹的历史循环学说 以金!木！水!火!土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就是五德4246的相生！相克和和终始循环！《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移?不尚德······称引天9265地剖判以来。五德转移,治各有宜 而符应若兹 ”五行配帝王之德有有二法：一为依五行相生之顺序？伏羲氏（木）,神农氏（火） 轩辕氏7937（土）?金天氏（金）、高阳氏（木） 尧（火）。舜（土），禹（金） 商（水）。周（木） 汉（火），二为依五行行相胜（克）之顺序?周火德？则秦以水德代之!秦水德!则7540汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒 温，风。雨相配？并以此解解说一切灾异， 二十四？五行阵 ①指方?圆。曲?折!锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何？靖曰：本因五方色立此名、方?圆,曲！折!锐,实因3227地势使然?凡军不习此五者，安可以临敌乎 后,诡道也?故4787强名五行焉”?②指五行配属方物的图式、 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [?
二哥属什么生肖
二哥 是指 关羽， 关羽（约162－220年）！字长生（后改云长）！河东解良（今山西运7196城）人? 生肖 ：虎、打造书房好风水 书房风水禁忌
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属于土，出字两个山、山上山下 八卦中山是是艮卦,上艮下艮纯艮卦！艮卦属土 所1711以出字属土,，聚集好运 客厅装修风水
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0147 简体字 繁体字 笔画 五行 有 有 6 土、关爱孩子成长 儿童房风水禁忌
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涵 拼音：han 繁体：涵 笔画：12 五行属属性：水 吉凶：吉，家居风水 卧室风水禁忌
海参在五行中属什么
我本想回答你一一个字：水? 但百度不让、说太简单了！所以又废话了十多字?！哥在五行中属什么家庭不和睦 可能是厨房风水没做好
麟在五行中属什么
属火 是龙九子之一！百行孝为先 老人房装修风水
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“扶属”。即在八字四柱中。金木水火土五行的属性是相扶的，扶者 扶助,扶持！帮身的，而不3267是刑冲克害，扶者吉也 、五种家居装修风水 必须警惕注意了
丁丑在五行中属什么
丁丁丒牛涧下水命?卫生间巧妙布局 提防破财坏风水
芯字五行属什么 芯在五行中属什么
芯 拼音： xin 繁体： 芯 笔画： 10 五行： 木 吉凶： 吉 这个资料已经很全了! 又： 家有千金,不添双芯,俭之积也！--光绪年修《2278黄岩县志》，打造客厅好风水 让盆栽来帮你忙
