最准的八字用神查询

八字忌神查询

　　生日(公历)：　　2014年 3月 21日 15时15分　　　　生日(农历)：甲午年二月廿一申时　　八　　字：甲午丁卯辛卯丙申　　五　　行：木火火木金木火金　　纳　　音：沙中金炉中火松柏木山下火　　五行分析：　　总述：八字偏弱!八字喜「土」。起名最好好用五行属性为「土」的字？分析如下：　　　　此命五行木旺、五行缺水土!日主天干为金 (同类为：金土!异类8167为：火木水？五行统计: 3木, 3火, 0土, 2金, 0水) 　　　　用神分析：〖同类得分〗：金1.70！土0.00！共计1.70分、〖7829异类得分〗：火3.60。木3.60？水0.30?共计7.50分？〖差〗：-5.80分，〖综合旺衰得分〗：：-5.80分「八字偏偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏弱!八字喜「土」。「土」就是此命的的「喜神」,，最准的八字用神查询

四柱八字喜用神查询

　　◆ 八字命理分析：　　出生年月日时：(阳历)1985年 12月 3日午时（11点-13点）星座：射手座　　(农历)海中金(牛) 1985年 10月 22日午时（11点-13点）　　八字：乙丑丁亥丙子甲午　　阴阴阴阴阳阳阳阳　　木土火水火水木火　　八字五格分布：金0/木2/水2/火3/土1 　　此命五行火旺缺金日主天干为火（丙！丁），生于冬季：^必必须有木相助。忌有水水与金多！喜有土,水，木、　　火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 　　喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业. 　　官印相生,贵格。　　为六秀。主人聪明秀气。丙火坐子无根,主人身矮?丙为太阳主光明而子鼠狡猾、子中癸水阴湿,故主人性格双重!身坐正官?一权在握！往往2968自以为是独裁固执　　丙生亥月为杀印。运运行东南亦为美,此命中年多多富贵！运入0282西方寿元归? 　　◆ 称骨论命：　　命重：三两六钱　　注曰：不须劳碌过平生独自成家福不轻早有福星来照命群出4694门去百般成　　评述：此命为人品性刚直？做事公开有才能有机变不肯休息。六亲兄弟不得力、祖业无靠！白手成家立业!末运多驳杂不能聚财！好一双4027抓钱手？没有一个赚钱头!此命蜘蛛！结网朝园夜不圆？做几番败几番。只能稳步5465成家计、谁知又被狂风吹、初限二十三司？犹如明月被云侵，三十外来恰是日4213头又重开？二子送终!⁵²⁹⁵寿元五十七岁!过此八十八。死于秋天中？　　◆ 三命通会：　　丙丙日甲午时生！午火使丙火居帝旺之乡,因此太旺？柱中应以己与²²⁹⁹甲合土！泄去部分火气?这样火气光洁透澈!明照四方!如果柱中没有土。终难安享福运、生于辰月或戌丑未月、火气得到适当的压制！仍可有中贵，若果透^出出年月干为戊己！且行金运或水运!显贵否则!通土气也同样显贵通土气时。最怕受刑破害! 　　丙子日甲午时生?生于春季,吉利,生于夏季,没有依靠、生于秋季!财旺生于冬季,是贵人命。但得子较晚，行火运或土运，方能兴⁸⁰¹⁸旺发达、　　◎ 月日时命理：　　十月生人人:此月生人!前年正月受胎?冬至节后出生！为人声^音音刚强、心灵艺巧、然男女多多相克?夫妇难合睦。心情易变动常为失败之因!初限不理想晚景安逸, 　　诗曰：⁹⁸⁷⁷为人生来庆半余，免免得灾殃祸其身、更宜持⁹³⁹¹济行善事!一生衣禄睦三春？　　二十二日生:此日生人,一生聪明、情义或嘉作享无虚、先难后易!少年多难。苦中得甘廿五运到?良好前程，加添努力！晚景大兴。名利之命! 　　午时生的人　　（上午十一点起下午一点止为马时晨）　　伶俐敏捷！不守祖业？自作聪明,女人娇娇、极端主人?浪费奢侈　　适适业：医师。护士。政治、明星?技艺、料理店。油业!忌金类！　　凶年：六岁,十二岁?什四岁，卅三岁四十五岁！八十2082五岁寿终。　　午时头生：时头生人父母在，为人利害近贵人？兄弟六亲皆有靠，子息三五衣禄归、　　午时中生：时中中生人先克父、......余下全文>>?从小就有抬头纹面相

八字喜用神查询

　　五行行缺水火！日干乙木代表命主、八字生助命主（寅木）弱于克泄（双庚?酉金?己!丑，辰土）命主^五五行弱?八字平^衡衡为贵？强喜克泄弱喜生扶？此八字身弱金?土旺？后天五行补左忌金土，火克泄命主、喜水！木生助命主（此八字以木为为用神克土耗金扶助命主制衡、水生木故以水为喜神相辅）……！从峦头讲起一风水

如何找八字喜用神

　　查百^度度就ok了、从弱格八字的名人

八字五行和喜用神

　　五行分析：八字偏强八字喜「火」最^好好用五行为「火」的字, 　　生肖分析：蛇、起名宜有：艹?虫？豆!鱼!酉、木!田！山！金，玉，月、土?钅？禾。宀?马!羊，牛。羽!忄,心!虫？辶，廴?几等部首为吉! 　　五9837格分析：姓氏丘的五行属性是木！姓名学笔画是5画, 　　　　丘志齐　五行：木火金　　　从生辰八字上看,名字中需有火相助，志字的五行属性为火!从生肖上看?生肖为蛇?名字中应有心部首为吉、志的部首为心？齐此字为美名腾推荐用字、能较好的与起名用字志搭配！字义志表示志学！志趣，志士,齐表示达到?齐心。齐天！意义优美?音律丘,志，齐的^读读音是qiū？zhì qí?声调为阴平、去声。阳平！音律较好？字型丘为独体字结构？姓名学0240笔画5画?志为上8494下结构姓名学笔画7画！齐为上下结构，姓名学笔画画14画、字型优美?利于书写！五格该名字的的五格笔画搭配为5-7-14！五格俱佳。意蕴名字可以趣解为：“思齐齐则成，志齐则盈（《韩诗外传》）”?成语矢志不移齐心协力扩展了名字的意境？　　丘崇德　五行：木土火　　　从生肖上看?生肖为蛇。名字中应有山部首为吉!崇的部首为山，从生辰八字上看!名字中需有火相助？德字²⁰⁰⁸的五行属性为火?字义崇崇表示兴盛,高贵,高大。德表示福，品行!德行，意义优美,音律丘、崇德德的读音是qiū,chóng,dé！声调为阴平阳平。阳平音律优美,朗朗上口！字型丘为独独体字结构，姓名学笔画5画，崇为上下结构!姓名名学笔画11画，德为左右结构姓名学笔画15画、字型优美!利于书写!五格该名字的五格笔画搭配为5-11-15 五格大吉，意蕴名字可以趣解为：“崇人之德?扬人之美,非谄谀也（《荀子•不苟》）”,成语闳言崇议感恩戴德扩展了名字的意境。参考资料：美名腾　　　　打字字不易？如满意！望采纳? 从弱格八字的富贵层次

八字日干查询

　　戊戌、庚申!戊戌,庚申土土金金!土土!金金五行缺火?缺水！缺木！喜火贵姓性别、从强格大富的八字

八字平衡用神法则

　　用神法则1,取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极太弱？弱极）?通关调候,调候用神若与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候,调候用神与顺势化泄。通关用^神神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说，要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候^用用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战?那么调候用神事实上上就变成了忌神,2？取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡!要要整个命局都达到一个平衡、才是是真正的平衡,日主需要中和！其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外），3 命理无常法？用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线?以以及所取出的用神是否真正有力等否则。按上述方法取出的用神未必真的有用?4。用神如果果太弱!要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这9897种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说,旺神不可犯！犯之必逢怒、即只可泄之!而不可克之?耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于于太旺，而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊?即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺？而主犯之神属于偏弱?双方力量悬殊也叫犯旺？当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害?至于太旺。单独五行太旺是太旺？叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也也是太旺？叫印比同旺？这种情况!不管是犯了印星,还还是犯了比劫！都是犯怒!因为母子同心?但只有偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不会怒）?5？喜神用神相战则变成了忌神,所以在取喜用神时!要避^开开喜用相战的局面、要避开第二、第三用神克第一用神的局面!6、在普通命局中、无论是何五行超过中和?就不应再给其加力？超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力力量为忌!一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权?中和以2888下就无生克权。2498所以有些五行理论上是忌神？但它偏弱!实际上它起不到忌神作用?这就叫假忌神!同样?偏弱的用神也起不到用神作用或作用用不大、就叫假用神。要要注意假用神情况！所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是是用神!但事实实上用神太弱。甚至不在命局出现,即使逢岁运出现用神或给用神加力？用神神还是过弱？起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是。原来是用神!但逢岁运给用1035神减力，用神过弱起不了作用？或逢岁运给用用神加力。用神过旺，变成了忌神、所以在普通命局中、用神4633的力量应该是有限度的?并不是越大越好对忌神的克制也7297是适可而止的、并不是是制得越死越好?帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中中和之义（这就好比木匠做榫头!太大太小都不行。不大不小,严丝合缝才行。但是在旺极?弱弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好？没有限制）！因此6428在普通命局里中和的五行9385是最好的、偏偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神,都一样。只要要力量超标了。喜忌神的性质就要转变，像前面所所讲的假调候？犯怒旺神?喜用相战,也都是假用神（真忌神）的情况，另外？由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用！反反而起到忌神的作用？有时忌神起不到忌神的作用?反而起到用神神的作用！这都4830是客观存在的?都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以！强抑弱补。顺势化泄!通关调候仅是些理论上的原9908则而已?具体取用。一定要联系具体的组合路线才行？假用神、假忌神概括起来就是力量上过弱起不到真正用神作用的?或变^成成忌神的用神?就是假用神、力量上过弱3609起不到真正忌神作用的！或变成用神5486的忌神,就是假忌神遇上用神!并不是什么都好,遇上忌神、也不是什么都坏。用神有时会带有忌神神的性质、忌神有时也会带有用神的性质?事实上既没有百分之百的用神也没有百分之百的忌神!这一一切都决定于用神，忌神的真真假程度？7，岁运用神!需有生克路线进得了命局并通到了日主!方能顶用（真用神）？岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）?若无路线通到命局和日主!岁运用神和忌神就都都变成了闲神，为益不大?为害也不大?由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神？有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息!只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真^正正实现,8？要深刻理解？用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的?不是随着流年改变而改变的!流年只是命运^信信息的引发点和体现点！通过流年的喜³⁸³¹忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰、格局和用神、但流年不会改变日主旺衰?格局和用神（流年干⁸⁶¹³支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局7321改变格局和用神！但流年不能直接改^变变格局和用神）!而是直接应事了!参见下面的“岁运^命命的用神层次关系”内容!9？取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用？干支取用！逐字取用五行取用原则大致见前前面内容！10！由于五行实际强弱!组合路线和岁运变化的影响、用神中^有有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质?用神神会变成忌神，忌神也会变成用神。这几点再次强调、尤需注意。11?用神取用总结：兼顾全局组合路线（命局，岁运），不可犯旺!不可相战？岁运变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里？偏旺或太旺的五行肯定是忌神!太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子但力量3142有限）。只有偏弱而有救的五行？才是有效用0026的用神、日主太旺或太弱的格局？也大致适用这个原则,然后就是注意组合路线?不可犯旺？不可相战,通关^调调候四个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行?（（4）用神虚浮无根？靠山不牢,即使有荣华也是一种表象,很难大富贵、表面风光，内里空虚,而用神在在地支就有力终身之福终身受益、同理，忌神在地支。终身之祸？因力量大!时刻威9956胁着你这就是：“用神宜藏不宜透 ”5182所以取用神，重支不重干。在用神不被破坏的情况下!应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用,用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大？因用神深藏不容易受伤？（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）干支一气都是用神的情况1323会好一点？但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面³⁸⁹⁸的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念!所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次格局层次和富贵层次”）这其实又是用神真假的问题？用神，忌神转换关关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神?带来好运。凶忌之神,带来坏运旺衰定生克：³³⁴⁵旺强之神有生克权，衰弱之神,无生克权（9344但是受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就就会得到忌神方面的好处!用神弱,或^在在命局不现。^不不会得到用神方面的好处?相反还会出现用神方面的坏处,忌神弱！或在命命局不现!不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）？制用神神的就是忌神？生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神,生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神!制用神的的忌神当然还是忌神!制用2462神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神。有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系十神神可分为：用神,喜神（辅助用神之神！又叫相神!第二用神!但不一定生用神）!中神（喜忌皆有之神）、忌神？仇神（辅辅助忌神之神?又叫3028第二忌神？但不一定生忌神），闲神（自身很弱,不起作用之神）（2）根据日主旺衰强弱对日主^有有抑强扶弱?补弊救偏？促进助成作作用的十神！就是用神。用神有理论用神和实际用神!日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官。这是理论上的用神!理论用神是针对日日主而言的靠近日主（日支、月干？时干），对日主起直接用神作用的十神,是实际用神不靠近日主（月支时支！年干！年支）？理论^上上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神!叫做用神变变忌神、实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的、并4696非是单单针对日主而言的,同理?忌神也有理论忌神和实际忌神日主偏弱忌食财官、日主偏2002旺忌印比、这是理论上的忌神?理论忌神神是针对日主而言的?靠近近日主（日支,月干!时干），对日主起直接忌神作作用的十神？是实际忌神不靠近日主（月支,时支!年干、年支）!理论论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神,叫叫做忌神变用神，实际忌神?忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对对日主而言的!岁运命的用神层次关系1，根据命局？取定用神（原局用神）?2!根据大运!再次取定用神（（即行运用神由大运与命局共同确定），3 当流年介入时!一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）?在流流年里判断吉凶和应事!但6613这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据6734原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）,（2）。若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）?同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不不会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新⁸⁹¹⁷的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系?因为地支相互作用对五行强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如,流年年对大运形成天克地冲或天合地合!那对大运的作用力肯定就大？又比如当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大？4,对于大运和命局来说?流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）?但对于流月,流日来说!^流流年本身也有用神的概念那就是流月。流日日在流年用神下应吉应凶!但这里必须明白!流月？流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（（事实上流年对于大运和命局来说,也只能引发吉凶，⁰⁶⁵⁶而不能决定吉凶）所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说!先确定原局用神原局的吉凶?可以在大运里引发和体现 5502再确定行运用神、大运的吉凶！可以在2056流年里引发和体现！如果再确定流年用神。那么流年的吉凶！就在流月流日里引发和体现!也可以1852这样说？先确^定定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求。再确定^行行运用神！大运如果缺乏用神?可以在流年里里寻求,如果再确定流年用神！那么流年的用神,就在流月？流日里寻求，5？命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干？支对支）,再论喜忌!大大运干支要先分喜忌?然后看流年干支对大运干支的生克（干对干,支对支）！再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌！财官与用神的的关系若日主强官杀弱?官杀便是用神?官官杀靠近日主?便有官运!无¹⁸⁰⁷需印星通关?也无需食伤制官杀?出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔？压制？反而不好,若日主弱,官杀旺,官杀便是忌神官杀靠近近日主？不但无官！而且有灾，但这官杀如有印星通关？食伤制约？反而会有官运?若日主强？财星弱、财星便便是用神,但财星靠^近近日主!日主会以强势夺财、反而不好、^须须有食伤通关才行。财星为用神，去生官！有官运，去破印？因印是忌神,破了反而好，财星为用神。被比比劫隔开或争夺,则日主在钱财,女人上会遭灾。若日主弱,财星旺,财星便是忌神、财星靠近日主?日主若无生扶?便会在钱财女人上遭灾日主若有生扶便会在钱财！女人上得利，子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视这是一件值得肯定的好事情。不过？有学术就有争论、这不!关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题,就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格一种是主张以月令分日用事之神取用定格?还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格!这三种意见，1605以第一种最有影响力,也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看^月月令本气如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格,月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥？下面有说明但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应!暂且沿用）、能以^真真神成格者。叫真神得用？这当然也是一种种很好的用神、但如果像某些人说的只有真真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格、贵格？这就不对了、月令中的的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透 4714就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了，这天子又又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况即使真真神能成格!但如果又破格!这真神又有何贵难道7812也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知、^影影响格局高低成败的因素是很多的拘泥于真神不真神?其实意意义不大？所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者、是一种狭隘的认识其其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一8621般以透出者为先！其次则取本气，而不在于真神不真神，其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得^很很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一!而用神遂有变化,如十二支中。除子午卯酉外、余皆有藏？不必四库也!即以寅论，甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之⁹⁹⁵⁰有同知、戊亦长生？如郡之有通判，假使寅月为提不透甲而透丙，则如如知府不临郡？而同知得以作主!此变化之由也?”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异,月令本气不透!都要让位^于于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗，我们知道！本气乃一月之主,是知府大人这是毫无异义的！而中气余气?杂气！墓气等，都只是^下下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流8735值班的临时人物有时是知府亲自值班？有时是下面的副职或掾⁵¹⁷¹吏值班如此而已,但是!不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白白的道理吗、你是分日日用事之神!在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲⁶⁰³³自值班、但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么么低调不透出来?说白了？还是要以高高在上的透出者为尊嘛所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了?就是应该怎么认识月令中的本气!杂气和分日用事之气的地位问题？古人有诗云：“射人先射马？擒贼先擒王?”谁先被射、谁先被擒！是高高昂起的马头？是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊？那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇目标明显！还因为只有透干之⁵⁶¹⁷物或露支之物（即地支本气）才具有真正的动能！才容易与外界接接触并发生关系?就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者!才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用!格⁵⁷⁴⁸局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神?就像是能对对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物?如果果格局用神不透干、不露支那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”?也只是一个整天躲在深宫4240中与妃嫔美女嬉戏的皇帝?这样的皇帝,能对整个社会起9471到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时!代表那个时代的人物？到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字!所以用神用神,不论是字面意义？还是实质意义,都不难理解，就是可用之神嘛但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已!但体质好也要透出来才管用嘛!不透出来，整天躲在在地支里！也不露出地支（本本气为露）？像像深闺里的小姐一样！对格局?对社会又有什么用呢?所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论?说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说8736法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神?以示与“格”用神区别）？而这种用神，似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行0528也可取（这可是新发明!好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了,当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲掌天地节序变化之枢机是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有⁸⁶²⁵的月令所藏之物甚杂。有本气。有杂气,又有轮流分日日用事之神但月令是什么,月令就是时令节气呀、春木旺？夏火旺、秋金旺。冬水旺!这是大时令而一春之中、又^分分寅月木初盛。卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令、而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去。这就是所谓¹⁵⁷⁹的分日用事之真神了,那么这里地1717位层次就出来了，一年的太太岁为中央政府?一季的时令为省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府）？分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取？还是要从地区区级政府的大处着眼来提取？²⁹⁰³其实我们还得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸？这几乎是命理界的共识？我们论^大大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的比如说甲木禄于寅运,刃于卯运衰于辰运它讲的就是一个地支的整体?它并没有有细分、甲木^禄禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样!逢寅中的8523丙火会怎样逢寅中的甲木又会怎样,它是把^整整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”！什么旺乡乡禄地等等!那么以此倒推回去、对月令令的标准！也应该如此吧?为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢、我我们再联系一下现实我们们在生活当中!一个月9589一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能6015体会到的变化应该叫天气。而不是气候）、我们真的能感觉得到吗？比如这几天明明是巳月，时令为初夏，但我所^在在的江南地区?却是阴雨绵绵，凉风习习、好似初秋、但真的是⁶⁹⁹⁶秋天提前来到了吗?当然不可能?因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化、由此可见临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中、见到的只是天气气变化、^而而气候的变化？必须以一个月时间去考察才行分日用事之神仅相当于临时的天气变化而整体的月令才9836是一个月的气候!气气候有固定的特征和排序？但天气有0441时会颠倒或错乱!所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念?而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次、有知府、同知,通判云云!其实像沈老先生这样的先贤达人,岂能不知月令分日用7357事的概念!但他必是经过了一番考察认为分日用事不不可取，所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来本来就是菁^芜芜毕见,鱼目混珠并不是什么么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫古今不是有很多人都反对吗,还有纳音。神煞等等!弃之取6410之的人都有?你也^不不能说谁就是对的!谁就是错的、周易命理上的争论到处都是、所以！对于所谓的分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢,因此就^我我个人而言,我是反对以下两种格5123局用神的观念的一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,持这种观念者其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整^体体概念（月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚虚设的名号一样）?比如一一个寅月,他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅3956月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事?最后十四^日日是甲木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月月之气！在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的的错误?其实实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时？由此产生出来的流弊是?寅月中的“戊小月””与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等!已经无法区别其月令令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）?因为如果一区别!那就又回到“八字用神,专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的?只可惜我们传^统统的算命术只有四柱?没有五柱?否则！如果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱” 也就把3573问题解决了呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念!认为用神可以不取自月令甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙!我无法把握它的特征与定性!所以也无法明确定义了）！那么这种“局”用神?其实跟月令就更没什么关系了,虽然目前持此论者、也强1154调要遵循四吉神顺用!四^凶凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者?但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵？所以。以上两种用神观念的真正症结就在于!过分重视分日用事之理（天气量变）！而忽视了月令提纲之理（气候？质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体2807五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大、以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变?按此下去？几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了,但,这很刺激!也很危险!注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为为命局提纲的重要性?当然月令真神得用也并非毫毫无意义当我们以月令透干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神,则这用神根正苗红，大小兼顾健旺有力?少壮有为?是真正掌掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了?绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神。又不是月令本气？则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣?虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最最上乘的用神才有长久的富贵吉祥（在在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程程度终究是要打折扣的？当然喽,这些都只是一种意象一种理论、只可活看!不可死套喔、总之、月令真神得用只不过是根正苗红，好上加好的意思?但不是取用定定格的特定法则!更不是唯一9315的法则!用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）?日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语。^肯肯定是经不起考验的！肯定还0818要加上许多附加条件?否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神?就算是差的种子吧）？但如果日后行运偏偏风风调雨顺滋养得体。他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者往往都是由破格修复而来?那么真神区区小事又如何影1606响得了大体？怎么可可以凭空断言“成格者贵!成局者富”,从强格的八字可发财吗

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五行八字分析结果生日(公历)： 2014年 2月 17日 13时55分生日(农历)：甲午年正月十八未时八　　字：甲午丙寅己未辛未五　　行：木火火木土土金土纳　　音：沙中金炉中火天上火路旁土五行分析：总述：八字偏强？八字喜「水」？起名最好用五行行属性为「水」的字、分析如下：此命五行土旺、五行缺水?日主天干为土 (同类为：土火。异^类类为：金木水。五行统计: 2木, 2火, 3土, 1金, 0水) 用神分析：〖同类得分〗：土2.12！火3.48。共计5.60分？〖异类得分〗：金1.00，木2.39，水0.00！共计3.39分、〖差〗：2.21分？〖综合旺衰得分〗：2.21分「八字偏强」，〖八字喜喜用神〗：八字偏强！八字喜「水」！「水」就是此命的「喜神」！从手相上怎么看学业

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八字中什么叫相神

　　都是瞎扯相神就在四柱中。既不是喜神!用神,也不是忌神^的的五行,走相神运一般是平顺之年。起伏都不大!，从手相看你的事业财运