香炉在龟背风水
没有风水？
为什么韩国国旗上有八卦，他们的文化里有什么含义
韩国的国旗被称为太极旗, 是以儒教及道教的思想为基础而绘制的. 中央的太极象徵宇宙, 蓝色为阴, 红色为阳, 万物是由阴阳所构成的; 太极则是由阴阳组成, 以表示宇宙调和与统一之意. 4个角落的卦在左上方的是乾, 右下为坤, 右上为坎,左下为离, 则代表天地水火,父母男女之意, 也正象徵民族的融合与国家的发展. 中国的《周易》和道教在韩国颇有影响、1882年8月。两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。当时李氏王朝尚没有国旗！这两位使者认为！作为一个国家5376的代表,没没有国旗是不行的?两人商议，决定用《周易》中内涵丰富!富有深刻哲理的太极图作为国旗图案？于是?他们在去日本的船上绘制了一面太极旗！两人回国后，将绘制国旗一事向政府作了汇报。9682受到肯定和赞扬!第二年即1883年 李氏王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗? 1948年？韩国政府成立时?决定将太极旗作为韩国国旗 并于1949年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为3比2、白底底代表神圣的国土，太极图象征宇宙天地浑浑成以及单一民族构成的国家?中中间太极的圆代表人民 太极的两仪为上红下蓝！分别代表阴阳？ 韩国受中国传统文化影响最深？仅从国旗中就可见一般，韩韩国国旗为太极旗,太极旗旗是朝鲜王朝后期制定的国旗?以其中的太极圈命名？太极圈均均分为二?十分对称 上面红色部分代表阳!下面兰色部分代表阴!阴阳是古代宇宙的象征！是相互对立而又臻于完美,和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜?黑暗与光明！男与女！热与冷 正与负等,旗角上的卦符也有对立与均衡的意义：左上角为乾卦!代表天!右下角为坤卦！代表地、从上下的空间上象征着天地宇宙？左下角为离卦。代表着火、南方,夏至?右上角为坎卦!代表着水！北方，冬至,这两卦空间上代代表着南方与北方,因为韩国南北距离1100公里东西距离216公里的南北型国家。所以取南北以象征整个版图，时间上夏至至与冬至分别是白天与黑夜最长的一天?物8058态上取水火而相容的信心与理念?。风水路冲详解
先天八卦方位和文化内涵有关系吗？
东方智慧－刘信明网站可以看,先天八卦方位中,乾南！坤北、离东，坎西叫四正方位。其他他四方位叫四隅方位！古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态！顺则吉,逆则凶、古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的!如，北京内城，南有天坛 北有地坛？东有日坛？西有月坛。这是非常明显的先天八卦四正方位。又如。皇城四个门？南为天安门！北为地安门、东为东安门!西为西安门？如前所述，按先天3453八卦方位？离为东为日！坎为西为月 故从天安门 地安门这种排列可以判断？这种排列仍为先天八卦方位，再如。皇皇宫内廷后宫、南为乾清门？北为坤宁门 东为日精门，西为月华门,中间0015为乾清宫？交泰殿!坤宁宫。这又是非常典型的先天八卦四正方位！上述几种情况有力说明。古都北京内城是按先天八八卦方位建造的。4035皇城也是按先天八卦方位建造的!！风水路形
为什么乌龟一长大它的壳也长大
龟壳并不是像牛角一样没有生命！而是类似人指甲的角质层？里面是有血管和神经的!所以会随8259着长大， 所以、触摸龟壳！它也是能感觉到的，,风水路边建房好不好
梦见满树的知了有脱了壳的也有带壳的
梦见知了。蝉！吉兆,生活会幸福?·病人梦见知了。蝉？身体会恢复健康，·梦见捕捉知了、会疾病缠身。·梦见0706死了的知了,生活中会遇到困难?·梦见打死知了,会与朋友发生矛盾!·梦见知了到处飞 预预示着事业会成功、风水踩到老鼠
荆楚文化与巴楚文化的异同？
当前!区7900域文化的研究方兴未艾！而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（7402如巴楚文化）的研究不多见?文章认为、巴楚文化3424是一种古老的文化！但又是一个崭新的课题 它对于整个民族传统文化系统统的研究?尤其是土家族文化研究！具有十分重要的意义巴楚文化：一个古老而崭新的话题鄢维新内容提要当前!区域文化的的研究方兴未艾！而对两种区域文化交融而生成的“第三种””边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见?文章认为、巴楚文化是一种古7937老的文化!但又是一个崭新的课题,它对于整个民族传统1719文化系统的研究！尤其是土家族文化研究。具有十分重要的的意义。鄢维新！男、1958年生，湖北省民间文文艺家协会副祕书长,对于楚文化和巴文化也许人们并不陌生?但对于“巴楚文化”人们会觉得既眼0058熟却又十分陌生,因为就文化现象象而言?它已存在了数千年。而就学术研究角角度来看 它还只是一个刚刚问世不久!0874蹒跚而行的“稚童”，所以,对巴文化，楚文化有所了解的人。乍一看会会产生十分熟稔的感觉，可4666细一端详又眼生得很：“巴楚文化”到底是个什么涵义。!巴楚文化的母体是巴文化和楚文化，巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透,吸收？具有高8503度亲和力的文化圈、这两种文化经过长时间的相互渗透？覆盖?吸收与混融,便形成了一种既非纯粹的巴文化 亦非纯粹的楚文化？巴中有楚楚（当然是以巴文化为主调）、楚中有巴（以楚文化为主调）的混融性边缘次生型的地域文化：巴楚文化 概括地说 就是“非巴非楚！亦巴亦楚”。巴楚文化不是巴文3306化与楚文化的简单迭加?“巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体，复合!始则耦合,继而融合、”①如果非要给“巴楚文化”下一个“定义”的话?那么?张正明先生的一段话是不能不参照的：“我我们所讲的巴楚文化!既有考古学文化——主要是秦汉以前的 也有历史性文化兼地域性文化——0318主要是魏晋以后的，总而言之!它是从古到今存在于巴楚交错地段的人类学文化?”②虽然巴楚文化源于巴、楚文化的交融?但它与巴?楚文化（包括其它一些文化圈）仍有着显然不同的特点：1．从时态上来看!巴？楚文化均可细分为先巴、先楚和后巴？后楚文化、而巴楚文化却没有划分出先巴楚文化时段的必要，因为所谓“先巴楚文化”只能是巴文化和楚文化！而后巴楚文化则应包括两个部分的内容：一是先秦巴楚文化的承绪，二是9010秦汉以后巴!楚文化馀绪的相互互影响!渗融 这种文化的融合凭借特殊的地理环境和统治者的羁縻政策得以数千年一贯地延续。储存下来、2．不论是中原文化,还是巴。楚文化都可以划分为公室（官方。统治者）文化和民俗文化两大块（当然这“二块”之间有着千丝万缕的联络）？但对巴楚文化而言却不能这样划分？因为它没有政治实实体可以附丽?故其不存6949在“公室文化”!如果说，二周时期的考古文化的主体成分是该时期的“公室文化”的话！那么,巴楚文化的“公室文化”只能通过巴!楚公室文化来表现？这一点已为考古发掘所证实？由此看来!巴楚文化的主体应在民俗文化之中。就在巴文化与楚文化相互“交错。交缠!互渗 互补，难分难解”③而产生的巴楚民俗文化之中、3．从空间来看。巴楚文化所生存的地域似应与巴，楚国界相对应!其实不然!巴?楚之间几无定界?无法以此为据，倒是独特的地形地貌对对巴楚文化的分布区域起到了莫大的影响？“北起大巴山，中经巫山、南过武陵山、止于五岭”、④存在着一条积累深厚的古文化沉积带？这条古文化沉积带上的主体便是巴楚文化，虽然巴、楚文化的影响经常越过这一条古文化沉积带而深入对方的文化腹地？但几近完美的融合却以在这条古文化沉积带上的表现最为典型、4．从巴楚文化的形成及其流变来看！它具有7974独特的过程？它是巴？楚文化反复覆盖 浸润,融......馀下全文>>。 、风水身边老有小人咋办
中原文化和关中文化
关中当然属于中原！ 中原、是一个文化区域的范畴 对应着河西。西域?塞外？江南!岭南南的文化语意、和如今的行政区划！地理区划是不一样的?很多人都容易混淆它们之间的概念和关联, 关中,在文化区划上属于中原文化区!（中原文化区的核心是以关中,豫西,晋南为中心的?而非单一的河南！某省人狭隘到如此此地步?） 在行政区划和经济区划上属于西北地区, 在地理上属于华北地区或北方地区， 其实、多看些古籍就知道真正的中原有多大了。 《诗经小雅》：”漆沮之从,天子之所。瞻彼中原？其祁孔有，”（漆沮 即关中北部二水之名。最早的“中原”源于此） 明 缪希雍《葬经翼》：“关中者,天下之脊!中原之龙首也!” 隋 王通《中说》：”夏都安邑。汤都亳？周都雍洛。皆中原之囯也。“（雍!即雍州？关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中、中原一大形胜之地!” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势！常以关中为诸夏首。” 宋 李纲《永乐遇》：“五陵陵萧瑟?中原杳杳”（五五陵即五陵原!在今西安北） 宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震，关关辅回头煨烬!”（三川、即陕西泾泾渭洛三条河流！关辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏5463》：“扬鞭大散关头日 曾看中原万里春！”（大散关!即关中大散关） 宋 陆游《书感》：“登高望中原 气已吞雍雒，“（雍乃雍州 即关中？雒为雒阳） 宋宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安!开辟中原海境宽,” 宋 胡宏《碧泉九日有感》》：”正恐中原消息断!问谁曾到五陵间、“ 元 方回《瀛奎律髓7944》：“金陵可以北望中原唐都长安?故太白以浮云遮蔽,不见长安为愁焉!” 明 3576何乔远《名山藏》：“陕西三鎭,中原门户也?”（三镇为延绥?宁夏?甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正。万户阳7582春布天令？新岁风光属上元！中原物力方全盛 ” 明 李攀龙《登太华山绝顶》》：“太华高临万里看！中原秋色更漫漫？”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河河自关中以入中原，合泾?渭!漆？沮、汾。沁,伊？洛、涧及丹！沁诸川数千里之水 ” 清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中。为经理中原之首”? 中原文化区分布在黄河中游地区？即河南中北部、陕西关中。甘肃陇东 山西晋南以及河北，山东、安徽!江苏的一小部分?。风水车可以摆放财位吗
藏族的文化
语言藏族有自己的语言和文字！藏藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。分为藏、康、安多三种方言！并且是有文字的。而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言、现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字 藏文的使用加强了藏族与中原地区经济的联系 ,文字“藏文”一词写作“bod-yig”?意为“藏族的文字”。藏文作为藏族人民的书面交际工具。历史之悠8724久在国内仅次于汉文。它是一种拼音文字!属辅音音文字型,分辅音字母！元音符号和标点符号3个部分、其中有30个辅音字母 4个元音符号?以及5个反写字母（用以拼外来语） 。辅音字母每4个字母为一组、共7组半，每个字母母的实际读音古今有别,方言有异!但均附带有一个元音a 元音字母!意为”悦耳的字”。是相对于辅音字母而言的？因元音发音时无阻碍?悦耳动听而6131得此名，标点符号，意为“分界线”或“分界符号”,藏文标点符号形体简单?种类极少？而且！其使用规则也与其他他文字的标点符号有别,藏文标点符号共有6种形式!其中音节之间的隔音符号使用频率最高、此外!还有云头符,7946用于书题或篇首 蛇形垂符!用于文章开头处!单垂符。用用于短语或句终,双垂符!用于章节末尾？四垂符,用于卷次末尾 随着社会的发展！为便于更加准确地表达语义，藏文中已开始借鉴并使用西方文文字的标点符号 ! 藏族服饰无无论男女至今保留完整、不同的地域,有着不同的的服饰！男装雄健豪放、女装典雅潇洒 尤以珠宝金玉作9454为佩饰、形成高原妇妇女特有的风格?藏族服饰的基本特征征是长袖!宽腰！长裙！长靴。这较较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产,生活方式!穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作棉被抵御风寒 袍袖宽敞！臂膀伸缩自如，白天气温上升更可脱出一一个臂膀 方便散热。调节体温,所以！脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装特有的风格 藏族服饰多姿多彩,其特点还2968突出地表现在色彩的搭配和构图上，文艺表演和节庆活动时，各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点 而藏族民众日常的服装则以蓝色？白色为主,配配之以艳丽的腰带或花边 在牧区?藏服的花边5612常用蓝 绿!紫、青，黄 米等色块？依次组成五彩色带,女皮袍常用十字纹样的花领袍！给人以“慈慈善”,“爱抚”的联想，此外、藏族服饰还大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝?黄与紫等对比强烈的颜色 配色大胆而精巧 ？藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物?“哈达”是雪白的织品、一般9698宽约二三十厘米 长长约一至两米。用纱或丝绸织成？每有喜庆之事。或远客来临!或拜会尊长。或远行送别!都要献哈达以2746示敬意,妇女冬穿长袖长袍。夏着无8764袖长袍。内穿各各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙,藏帽帽式样繁多！质地不一、有金花帽！氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一?常见的有“松巴拉木”花靴！靴底是棉线皮革做的！藏族男女特别讲究饰物,饰品的质地有银!金。珍珠?玛瑙!玉？翡翠。珊瑚!琥珀等等，广泛运用于头饰!发饰！耳环,项链,腰饰和戒指。佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关!还讲究的镶镶以金银珠宝。头饰的质地有铜!银。金质雕镂器物和玉、珊瑚？珍珠等珍宝 ?造型美观!多为自然形状!可以说是藏族服饰中的点睛之笔, 松赞干布建立吐蕃王朝后?分封有功之臣以领地和封号？人们便把领地名冠在自己7874名字之前，以显示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊顿,吞弥·桑布扎等等!七世纪以后！佛教在西藏盛行?一切都被染上佛教的色彩、人们的名字也喜欢去请活佛来起、一个僧人或活佛,如果上升到上层层僧职、他的名字便要要加上僧职或封号！如：堪布·1535伦珠涛凯？堪布是僧职,他自己的名字叫“伦珠珠涛凯”。......余余下全文>>,风水车流水喷泉
墓地风水（龟欲进岩洞）如何葬法，葬在头或在龟背。烦高师指点
墓地风水（（龟欲进岩洞）如何葬法 葬在头或在龟背 烦高师指点————无论如何葬。有一条！坟墓不能对岩洞？更不能直对岩洞又能看到岩洞,根据现代地质学的考量 形成岩6555洞主要是：1,石灰岩地4845质溶洞,2 火山岩浆流动冷凝溜下的岩洞?石灰岩地质地段，表面不聚水 泻气？不存在真龙大地、龟欲进岩洞、就是是认为龟形生得好看。合理？也只能依峦头学,依山势?另择方向下葬。，龟背壳上的八卦文化风水车牌号吉
鳖壳有什么用？
注意哦 鳖（AmydaSincnsis）俗称甲鱼、水鱼,团鱼和王八等 药用部位：背甲 功能主治：滋阴潜阳 软坚散结,退热除蒸?用用于阴虚发热，劳热骨蒸!虚风内动?经闭?瘕? 久疟疟母 用法用量：内服：煎汤？10～30g？先煎？或熬膏!或入丸。散?外用：适量，烧存性研末掺或调敷! 禁忌：脾胃虚寒!食少便溏及孕妇禁服!,风水转盘抽水泵
