一双筷子 多少文化：中国人用筷子的八种禁忌
中国国人使用筷子用餐是从远古流传下来的。古时又称其为“箸”!日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的!一般我们9735在使用筷子时、正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端?另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并5219且筷子的两端一定要对齐，在使用过程当中 用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧!用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中?但这要绝对禁忌以下八种筷子的使用方法? 1!三长两短 将筷子长短不齐的放在桌子上 3603这意思就是说在用餐前或用餐过程当中？将筷子长短不齐的放在桌子上,这种做法是大不吉利的 通常我们管它叫“三长两短”，其意思是代表““死亡”?因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的、在人3722装进去以后!还没有盖棺材盖的时候、棺材的组成部分是前后两块短木板 两旁加底部共三块长木板？五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情！ 2，仙人指路（指筷） 吃饭用筷子时用手指人 这种做法也是极为不能被人接受的，5514这种拿筷子的方法是!用大拇拇指和中指!无名指 小指捏住筷子！而食指伸出,这这在北京人眼里叫“骂大街”！因为为在吃饭时食指伸出!总在不停的指别人？北京人一般伸出食指去指对方时！大都带有指责的的意思?所以说？吃饭用筷子时用手指人!无异于指责别人。这同骂人是一样的,是不能够够允许的 还有一一种情况也是这种意思?那就是吃饭时同别人交谈并用筷筷子指人! 3?品箸留声（吸筷） 吸筷 这这种做法也是不行的。其做法是把筷子的一端8398含在嘴里 用用嘴来回去嘬。并不3801时的发出咝咝声响!这种行为被视为是一种下贱的做法，因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音、更是1547令人生厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教！同样不能够允许、 4?击盏敲盅 敲击击盘碗 这种行为被看作是乞丐要饭 其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗!因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告！使行人注意并给与施舍，这种做法被视为极其下贱的的事情?被他人所不齿、 5,执箸巡城城（疑筷） 这种做法是手里拿着筷子。做旁若无人状 用筷子来回在桌子上的菜7752盘里巡找？不知从哪里下筷为好、此种行为是典型的缺乏修养的表现，7614且目中无人极其令人反感 6?迷箸刨坟（脏筷） 拿着筷子在菜盘里不住的扒拉 这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗盗墓刨坟的一般 这种做法同“迷箸箸巡城”相近,都属于缺乏教养的做法？令人生厌、 7,泪箸遗珠（泪筷） 实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时、手里不利落！将菜菜汤流落到其它菜里或桌子上!这种种做法被视为严重失礼 同样是不可取的？ 8?颠倒乾坤 这就是说用餐时将筷子颠倒使用！这种做法是非常被人看不起的？正所谓饥不择食!以至于都不顾脸面了 将筷子使倒。这是绝对不可以的，
关于论文 从影视作品看中日文化
日本的影视作品、很极端,要么表现的人善1104良的一面!非常善良？比如《铃兰的故事》，强调人性善的一面！另一种又非常常血型？血型到你不知道它为什么要这么血型!2781比如《东京部队》!表现纯情的，纯情的要命《东京少年》,表现性情的?性的让人心烦烦《感官世界》 感官世界的导演说的一句话非常精辟!日本人骨子里对X和死亡的崇拜是骨子里的!然而民族单一的另一方面，让这个国家又非常的团结，非常有同伴精神《火影忍者》，这是个非常矛盾但又非常团结友爱的民族?非常兽性又非常进步的民族?但无论如何！7405日本民族是个非常优秀的民族!无论美好还是血型，其实都是人性的开放，日本人喜欢进行人性的探索!喜喜欢用自己的执着赢得属于自己的胜利（这在它所有的影视作品里几乎都有体现）！ 另观中国的影视。中国影视里几乎都包含一个主题：惩恶扬善!（武侠片 四大名著 包青天）这说明中华民族几千年来一直处于一个受压迫受剥削的地位。潜意识里希望某一个人能帮助我2471们摆脱现实的困窘 但却没没有勇气?只能靠作品品来表达。我们没有自己的脑子，猴王怎么说 我们就怎怎么做 （四大名著至今没什么创新）内心空虚（陈凯歌的那个一个馒头引起的血案）,总渴望自己飘飘成仙（仙剑之系列）、其实是内心懦弱不敢面对现实的体现、偶尔有能人出现（孙悟空）却还是被无能之辈收复,走上所谓的正果,其实就是与统治者同流合污 这说明中华民的特点之一就是残忍、对自自己非常残忍?其二!逆来顺受?怕自己吃亏受折磨、没没有牺牲精神，事实上也是!中国牺牲哪些些英雄们，没没几个人记得他们，这就怪不得中国人不愿意为信仰而献身了?因为整个民族都是苟且偷生者?你死的毫无意义? 太难了？中3470国哪有说明能拿的出手的影视作品，？天秤座这几天运势
中国人怎么取名
本文将中国人取名字的各个讲究都一一道来,颇有味道!中国人起名字会考虑到道家的五行学说 道家2372认为世界万物是由金？木、水?火?土五7447种物质构成的！所3490以认为某个人缺少某种物质！就会在他的名字里加上代表这种物质的字 现在在中国用这种方法取名名字的人们不是很多！一般说来。大多数老人们给别人取名1758的时候会这样做，Todo el mundo lleva un nombre desde que nace hasta que muere, y cuya función es identificar a cada uno, e incluso después de fallecido ser recordado por sus descendientes. En China a la hora de colocar nombres son muy exquisitos, tanto en ponerles nombres a las personas como a otros entes a ser: empresas, marcas de productos, logos, diseños, etc. Desde la antigua China hasta nuestros días se cree que no se trata solo de caracteres, sino que es un asusto con un importante trasfondo lleno en sabiduría.名字伴随着人一生一世？甚至是在他过世之后，他的子子孙孙也都会知道他的这个名字,这一点,在哪个国家都一样!在中国、起名字不仅仅是几个汉8800字那么简单?无论论是个人取名 公司取名。还是产品取名或者品牌设计等等 从古至今 人们对取名都有很大的讲究和学问? En China existen 56 grupos étnicos, y de entre ellos el más numeroso, los Han, llevan en sus nombres pocos caracteres. Normalmente un nombre de esta etnia lleva entre dos y tres caracteres y aquellos que llevan más de cuatro caracteres son minoría. Por ejemplo, en la dinastía Qing, el último emperador era de Manchuria y se llamaba Aixinjueluo Puyi. 中国有五十六个民族！数汉族的名字字数最少!一般是两个汉字或或者三个 极少数是超过四个汉字的?4048举个例子来说，清朝最后一个皇帝的名字是—爱新觉罗溥仪！爱新觉罗是姓。他是满族人 Entre la China antigua y la moderna, se refleja una gran diferencia en la importancia de los nombres. Por ejemplo, en la antigua China los nombres cumplían tres características esenciales como: nombre, letra y apodo. Podemos verlos en los siguientes ejemplos para comprenderel sign......余下全文>>！中国人的取名文化论文2017动土黄道吉日吉时
成语的文化
在中国国文化史上？《周易》被尊为“群经之首”。“六艺之原”！几千年来,大到治国安邦?小到家务琐事,人们都习惯于到《周易》中去寻找答案!在汉语中?有200余条成语源出《0831周易》经传!这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵,其中如“自0801强不息”?“厚德载物”等!堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括?对后世影响持久而深刻！建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文3940化的影响力,(一)“自强不息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一！语出《周易》“天行健!君子以自强不息”中的““自强不息”这条成语，就是对这种精神的3398经典概括?作为一种精神,它是中华民族生生不息！长盛盛不衰的精神力量?也是中华民族薪火相传?8746继往开来的精神动力!可以说?在中国历史上!自强不息精精神始终是中华民族拼搏进取,艰苦奋斗，奋发图强的力量源泉？民国时期！梁启超在清华大学任教时!曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲、他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德、并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后?清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训,“天行健，君子以自强不息”“地势坤!君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此?君子处世！应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓 发愤图强,永不停息。大地的气势厚实和顺?君子应增厚美德、容载万物！译为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠颠沛流离,也不屈不挠？如果你是君子，接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。(两千年来！知者多？能解者少,然而，在学学术界仍有不同的解释？似乎还没有公公认的正确训解、)著名哲学家 哲学史家！国学大师?北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族9974精神概括为“自强不息”“厚德载物” 作为“高山仰止、景行行止””的国学大师!他终生勤勉，致思学问!造福祖国的6159文化学术事业、堪称一代学人楷模、(二)“厚德载物”的宽1939容精神宽容精神是中华民族的优良传统,也是中华民族精神的核心内容之一，语出《周易·坤》“地势坤,君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承承载万物 生长万3691物那样。在为人人处世方面心胸开阔 严于律己 宽以待人！(三)“同心协力”的团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识?自古就有“和则一!一则多力 多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想！认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大，就能无往而不胜。《周易·系辞上》有“二人同心!其利断金、同心之言,其臭臭如兰”之语!这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”、意思是说4469两个人一条心 力量很大！好像锋利7216的刀剑能斩断铜铁、一条是“金兰之友”？用来形容交情非常深厚的朋友,两条成语均是强强调团结的力量。、男人戴玉戒指什么讲究
中国人为什么那么好色
你这是偏见,不仅是中国。哪个国家8539都如此, 好色是人之常情？那个男男女不爱色? 6506只不过有人直接！有人闷骚，答案：食色性也。、手相三豹纹
蜀文化的文化价值
古蜀文明从本质上说。是一种内陆农业文明?它的兴衰？与治水和农业文化有密切的关系,在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统,是蜀文化精神的集中体现,秦并蜀后，古蜀文明虽已消融！但这一传统的文化基因、却因此得到继承和发扬。蜀地自有记记载以来！就是一个农业发达的区域?并形成了“教民务农”和1230治理水患的传统?至迟在战国时期、已有了作为国家机器主持的统一的水利建设设事业 秦并蜀后?李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统！把中原先3232进的技术与蜀地的经验结合起来，掀起了在蜀大大兴水利，广2423开稻田的高潮!“凿离碓5469辟沫水之害!穿二江成都中 ”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”!是一个有机的水水利体系。它不仅使当时的“成都小平原和临邛。南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣荣地区！其人口密度几8211乎占巴蜀户口的三分之二?而且就是在两千多年后的今天、仍仍发挥着防洪、水运!灌溉等综合的功能能和作用,作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程。经久不衰 至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观、秦汉以来治水，农业传统统精神的复兴?为蜀文化增添了新的时代内涵。《华阳国志》曰：“蜀沃野千里、号为陆海?旱则引水浸润、0528雨则杜塞水门!古记曰：水旱从人 不知饥馑。时无荒年!天下谓之‘天府府’也、”从此,蜀地成为全国闻名的富庶之区？并享有天府的美誉,东汉初年 班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注?竹林果园 芳草甘木!郊野之富，号为近蜀，”李善《昭昭明文选》注曰：“言境富饶!与蜀相类 故号近蜀焉!”这里说得很明白!蜀地的农业文化发展程度超过0563了关中,原来富庶的关中！这里反而向蜀看齐,4059只配号为“近蜀”!“与蜀相类”而已、可见、这时的蜀！已与富饶相等同， 成都是蜀王居居住之地、自开明王朝起!即成为蜀8045国的都城？是古代代蜀文化区的政治。经济,文化中心、这里里荟萃着蜀文化的精华，是蜀文化精神的物化象征!秦并巴蜀后!分置巴 蜀两郡?成都仍是蜀郡的首府,汉时从蜀蜀郡分置广汉!犍为郡?号为““三蜀” 成成都仍是三蜀的中心城市，由于秦汉以来!成都平原取得了“天府”和“5733陆海”的美称!为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础,正是在这种背景下 成都的城市文化得以迅猛发展,其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化!一种引起中原城市布局、结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙、被定型下来 成都的秦城,汉城。有“重城”。“层城”之说!即由大城连着小城组成?加之城内街道呈方块状布局 河水沟渠纵横，江多桥众，这样的城市格格局和景观！既取法秦都咸阳，又独具特色，以致成为古代代城市布局文化的一种独特的类型？而而被一些城市所效法？二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外。成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”!而且织机遍于民间人户。由成都城内生产的蜀布 蜀薄（粗布）！蜀穗（细布）。蜀“织成”锦（宫廷用品）,蜀缎等,以锦水濯漂。鲜润细腻！名扬天下？此外，还有以“金错蜀杯”、“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品？远销于长沙 江陵?朝鲜和蒙古!至于以蜀布？邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱、也是以成都为大本营传播出去的,以上这些文2417化成就 给汉晋时期的文人留下了深刻的印象！他们中有人采用当时最为流行的。以华丽辞章著称的的文学形式——汉赋！对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘,如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之,称其“虽兼诸夏之富有!犹未若兹都之无量也!”这一评价 既是对蜀文化生气勃勃的真实写照,也也是对当时成都的时代形象的最好概括，此后 “蜀都”这一历史赋予的的光辉的文化形象,便成为成都这座全国历史文化......余下全文>> 风水大师李居明谈生肖
古代中国人取名受什么制度影响?
是受家族的影响吧?因为取名1041字的是按照长幼有序的规律来取的,、伏狮冠顶 面相
羌族文化
羌族现主要聚居在四川西部茂汶、其余散居在汶川。理县?黑水！松潘等地、人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”,意为“本地人”、其族源可溯至三千多年前的左羌人!早在三千年前 殷代甲骨文中就有关于羌人人的记载，他们主要活动动在中国的西北部和中原地区？秦汉以来?古代羌人中中的冉，（马+龙龙）部落居住在今川西北一带？唐时?一部部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族 今天的羌族是古代羌族人中保留下来的的一支？ 羌族无本民族文字？通用汉文。但有自已的语言，羌语属汉藏语系藏缅语族、分分南北两大方言。 羌族居住的山区产有世界上稀稀有的熊猫 飞狐，金丝猴等!这这个古老的民族现主要经营农业 3991工业从无到有！已兴建起制革 造纸？木材,水泥。化肥等工业。刺绣、挑花！编织织是羌族人民的传统工艺? 1955年和1956年、茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革？废废除了封建土地所有制!1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县, 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷枷单或背兜 忌外人入内,家有病人时在门上上挂红纸条 忌外人来访！不能跨火塘或用脚踩三角架？也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物 忌坐门槛和楼梯!饭4445后不把筷子横在碗上、也不9286能倒扣酒杯! 日常食俗 羌族民间大都一日两餐 即吃早饭后9014出去劳动?要带上馍馍（玉米面馍）。中午就在地里吃！称为“打尖”!下午收工回家吃晚餐，主食大都都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状？即可当饭食用?有时将洗净的大米米拌到玉米粉里 或将玉米粉拌到大米中蒸。称为“0387金裹银”或“银裹金”，用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘塘上烤熟 也是羌族日常主要食品之一 许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵?蒸成豆9889泡子馍馍！或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”、沸水加玉米粉煮成糊状！称为“面汤” 继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度？称为“3014搅团”？7678都是常吃的主食。在食用搅团时。要同时吃用白菜。圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤 能开胃,常用玉米、小麦！豆类先炒熟!再磨制成炒面,一般多在旅行或放牧时食用？在食用马铃铃薯时,羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮 再舂成泥状！做成糍粑!称为洋洋芋糍粑,用油煎或炸后 拌蜂蜜吃?也可用洋芋糍粑切片加酸菜?肉片煮汤吃 因吃鲜菜的时间间只有几个月!常年多食用白菜 萝卜叶子泡的酸菜,以及青6849菜做成的腌菜,肉食以牛,羊？猪，鸡肉为主!兼食鱼和狩猎猎兽肉、散居在山区的羌族族一般不常食新鲜猪肉 都是将猪宰杀后去毛！剖成两半或切成几大块?吊在房梁上熏烤制成““猪膘”!存放放时间一般为一年？食用时一一是与蔬菜同煮、熟后捞起猪膘？切成长方形大片盛入碗中即可食用。二是将生腌猪膘切成小块同菜5238一起炒！作用是以猪膘代油。还要加些花椒和辣椒提味，在宰杀年猪时。羌族族喜将猪血等充填到猪大肠内？煮熟后称为血肠，血肠也是宴客吃酒时的一种上肴、有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用?羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐?花椒等扎紧!风干?作成“瓤肚”久存不坏 羌族一般饮用的酒称为咂酒？茂县羌语称“日麦希”！意为羌人酒、咂酒的制法是用青稞煮熟拌拌上酒曲。封入坛内。发酵7—8天后即可饮用，羌族饮咂酒。不用酒具,而是将酒坛开封。用一根细竹管咂吸,咂饮时以长幼为序!轮流咂饮！并不断地注入凉开水？直到味味淡为止， 羌族日常灶具7568很有特点 常在火塘上支起一个铁三足。做饭时将铁铁锅放在上面加热!或烤制食品,考究的铁三足还要在上面镶制银饰、 节日，礼祭食俗 每逢节日！婚丧？祭祀,聚会?待客或换......余下全文>>?肚脐风水
楚国的文化
楚地由于位处江汉及汉淮之间?北方的华夏语？西方的藏缅语，南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流,所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采!音声别具一格的方言，楚国语言属华夏语言系统?在语音,词汇上具有较多的自身特点 西周时期的楚国文字 与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家锺铭文就与宗周钟钟的铭文风格类似。气势浑厚?规整？略显波折！春秋至战国中期，楚国文字形体逐渐趋向修长?笔划细而首尾如一、排列比较整齐美观？笔势圆转流畅?风格自由由奔放？从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中。可以发现楚字字的特色!这种楚字!略具虫形，是虫书的雏形,战国国中期以后！竹简、帛书式的手写体据主导地位?铜器铸铭!刻铭均受其影响 字形趋扁平，体势简略 横笔昂首，首粗尾细?有的的波势挑法己具后世隶书雏形, 战国时期。楚国文化艺术都取得了辉煌成就。楚辞、是楚国文化的代表，是汉赋的源头，楚辞。也作“楚词”?是战国时代的伟伟大诗人屈原创造的一种诗体!作品运用楚地的文学样式。方言声韵,叙写楚地的山川人物？历史风情。具有0808浓厚的地方特色?汉代时？刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集？名为《楚辞》，并成为继《诗经》以后 对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作?所以以楚辞又被称为“骚”或“骚体”? 春秋时期,楚国音乐已很发达 楚国设定了乐官，专门掌管音乐事务，如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职!锺建被楚昭王任任命为乐尹?乐师扈子也是以司乐为职的乐官。楚国乐器种类齐全,有锺！磬！鼓,瑟。竽!笔[竹/虎]！排箫等、2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群！2号墓中还出土了大批乐器、包括两幅储存完好的漆瑟 漆瑟上留有弦痕！另外还有锺、磬 鼓，笙，竽，瑟,琴?篪等，其中笙和竽上还保留有簧片 楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者？其始曰曰《下里巴人》，国中属而和者数千人,其为《阳阿薤露》！国中属属而和者数百人!其为《阳春白雪》 国中属而和者不过数十人!引商刻羽!杂以流征?国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高？其和弥寡!”8611《下里巴人》当为楚人。巴人杂居地区所流行行的通俗歌曲！人们演唱起来!简简直是载歌载舞?场面十分热闹。其馀歌曲？由于难难度较大？人们能演唱的也逐渐减少 舞蹈是和音乐相伴而来的、自商周以来、楚国一直9592盛行巫舞、王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑?沅湘之间。其俗信鬼而好祠？其其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神、”巫舞实际上就是是一种宗教舞蹈!在楚国一直长盛不衰，屈原笔下下的《九歌》等篇？就生动地反映了巫舞的各个方面,楚国5301宫廷乐舞不同于民间乐舞。表现场面要大得多 如《招魂》所写：“肴羞未通。女乐罗些,陈锺按鼓！造新歌些？涉江采菱。发扬荷些,”“被衣服纤,丽而不奇些。长发曼鬋?豔陆离些，”“竽5085瑟狂会。搷鸣鼓些，宫廷震惊？发激楚些！”另外,由于随着各国各地文化交流流的密切？楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引引进了各国各地的乐舞,成为楚国乐舞的一大特点，《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只？”各国各地乐舞同时表演?竟到了““四上竞飞?极声变只”(《大招》)的地步，无论是民间的巫舞或宫廷乐舞?它都特别讲究舞蹈者者线条美,律动美、如《招魂》。《大招》多处说0140到“姱容修态”，“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”、“5269容则秀雅”,“小腰秀颈，若鲜卑只”,“长袖拂面”?“丰肉微骨？体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰腰之美的？否则舞蹈起来 是不可能达到““偃蹇”?“连蜷”的效果......馀下全文>> ？汉字的传统文化解读
为什么中国人有虚岁
中国古人并无现代人的的“生日”概念。与“生日”含义最接近的词是“生辰”或“诞辰” 生辰和诞辰的的概念不完全等同于生日、生日是以日为最小单位的,而诞辰和生辰则是以时辰（时刻）为最小单位的，古人把一天的时间划分为十二个时辰、分别以十二地支表示?称为为十二时辰?在中国古人7131的生辰概念中!日期仅仅只是记载生辰时间的一个要素而已 与年月和时是并驾齐驱的？并没没有任何的侧重?而西方人的生日概念。强2170调的就是月份和日期!所以通常我们说生日!只说几月几日、不说年也不说具体时刻？这也就是为什么中国古人不重视出2968生日的另一个方面的原因、 与生辰密切相关的是属相，属相是中国古人创立的一种用十二种动物形象为代表,记录人的出生年份的记岁方法、研究证明！生肖是在干支纪年法的基础上产生的?十二种动物对应着十二地支？9393以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物？由此以十二种动物用来纪年,纪日日和计算每一个人的属相。每一一个人都会有一个固定不变的属相、所以!我们在问出一个人属相的情况下!常会使用天干地支记岁法！从他他（不与“她”字对应使用时，“他”字指男亦指女）的大致年龄来进一步推他的具体出生年份? 我们的祖先对“年年”的认识很早、考古学和民族学的资料都证明、远在在新石器时代?我们的祖先就掌握了原始的农耕技术和初步的天文知识？正是由于中国古人天文历4999法起源特别早这一特点、决定了我们祖先纪年方法的原始性 原始人类处于人类思维发发展的低级阶段！是一种没有抽象概括能力的形象化思维,把任何事物都当成有生命的活体,我们可以称之为拟人化的思维！原始思维还有一个特点!就是没有抽象的数字概念,知道1块石头?2块石头,3块石头!而无法理解1！2!3 的数字，我们可以称之为具体化的思维、理解了古人的这种思维特点!也就就不难理解中国古代先祖的纪年方法了、我们的先祖、不能理解年月日的时间现象，所以把““年”。“岁”作为一种具体的物。在中国古代的传说中,“年”就是一种生活在大海里的怪兽，头长触角？凶猛异常，每到除夕便上岸吞食牲畜伤害人命！传说中4547的“岁”,写作“祟”!是一种身黑手1995白的小妖？每年的年三十夜里出来专门残害孩童!一种可能的解释是，古人之所以按年记岁 就是因为古人没没有时间的抽象概念？只能把年,岁当作一种动物或者妖怪，而动物和妖怪是不能拆分的！只能过一个整体的年 只能增加一个整体的岁！这这可能就是春节增岁的起源。 春节有增岁的意义？其实就隐含在过春节的0203各种具体活动之中。自古以来?全国各地都有着相同的过年习惯！其实质就是是要拜年?拜年是什么！传统文化中的拜年?是在家族或宗族的亲戚戚之间串门走动。拜见老年的亲戚，给老人送礼?磕头 祝福，同时接受孩子们的的新年问候？给孩子压岁钱。为什么有这种活动!就是因为这一天被当作每一个人的生日？！东莞家居风水师电话
