现在取名字历史上名人的名字能取吗？比如胤禛或者康熙？ 5分
可以是可以的 这个名字是不会受限制的 但是很少有人叫这种类似2158的名字，
四书五经简称？
四书书五经已经是简称了 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》？“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。!风水车里摆件禁忌
名人有哪些
管仲、商鞅，秦始皇？刘邦？项羽,韩信！老子？孔子 庄子、墨子！韩非子、鬼谷子？孟子．．．直到近代！鲁迅!陈独秀、!毛泽东 周恩来．．．一直到近代！钱学森？袁隆平。丁肈中和杨振宁宁（美籍华人）太多了．．．！准妈妈必知风水问题
属狗的名人有哪些？
在世世界著名的政治家中？生肖属狗的名人里。我们所知道的有周恩来、朱德?彭德怀!刘少奇!董必武?以及二战英雄雄巨头丘吉尔！富于进取心的美国总统克林顿和备受争议的小布什! 在丘吉尔身上 属狗人聪明?机敏 有胆力！善奋斗的特性体现得淋漓尽致？丘吉吉尔善于活动！因为他的预言和机警 因为他的乐观和热情？2450使得人民能够追随着他，一起取得反法西7499斯斗争的胜利。 彭德怀一生刚直、忠厚老实 愿意牺牲自己常常帮助别人 他在保卫延安！抗美援朝 保家卫国中用他的牺牲奉献精神立下了汗马功劳 同时。也因为为他的重义理而伸信义,对6830于不公正的现象敢于提出强烈抗议？刚正不阿的个性而受到了广大人民群众的支持与爱戴,有意思的是？两袖清风?一身正气的清官海瑞正是一位属狗名人! 三国时期的一代英雄孙权、在他身上我们也可以看到属狗的人的胆识?活力与重情惜义的特质 连同时期著名的政治家曹操也感叹道：“生子当如孙仲谋!”、坏风水能令女人变丑
姓都的名人有哪些
都本洁 类别：卫生名人 年代：近代 籍贯：辽宁省 都本洁（1927－）?教授。奉天（今辽宁）桓仁人！1952年毕业于河北医学院医疗系？历任河北医学院教授 附属第二二医院副院长?河北省心脑血管病研究所所长 民盟中央委员？河北省委副主任... 都康平 类别：卫生名人 年代：近代 籍贯：浙江省 都康平（1915－）、流行病学专家?浙江杭州人。1936年毕业于浙江医学专科学校?曾任上海市卫生局技术室专员!上海蓬莱区卫生事务所所长，建国后 历任上海市卫生局卫生科指导室副主任,... 都穆 类别：历史名人 年代：古代 籍贯： 都穆［明］範约公元一五一四年前后在世）字元敬、吴县人!生卒年均不详?约明武宗正德德中前后在世 宏治十二年（公元一四九九年）进士。授工部主事!官至礼部主2893客司郎中。加太太仆寺少卿！致仕，穆... 都振礼 类别：教教育名人 年代：近代 籍贯：安徽省 都振礼（1943－）、安徽蒙城人 1963年毕业于蒙城师范学校 1970年加入中国共产党。历任蒙城师范教师。总务主任，蒙城三义职业高级中学校长、在农业业职业教育中,提出出“扎根于农。服... 都冰如 类别：历史3070名人 年代：古代 籍贯： 都冰如［近现代］一九O三年生？字能。浙江海宁人！擅综合性艺术，上海市市北中学?、客厅卧室朝向风水最重要
取名可以引用四书五经的网站
1121 引用四书五经的、酸文假醋的上网一查就有!四书五经取名字的名人阻挡桃花运的风水
姓刘的名人
刘邦?刘秀，刘胡兰?刘伯承。刘少少奇,刘嘉玲，刘亦菲 刘德华?刘若英! 刘晓明?刘嘉亮 刘欢、 刘烨 刘美君、刘青云!刘翔！刘墉!刘禹锡 刘知几， 刘勰,刘义庆 刘伶?刘伯温!刘旋！刘绍棠？ 刘洲成, 刘向！ 刘备? 刘渊 ！ 刘松年？刘少奇、刘伯承！刘志玲 刘嘉亮 刘晓庆庆 刘锦玲 刘孜！刘纯燕 刘玉翠?刘佩奇。刘雪华、刘涛、刘蓓!刘仪伟!刘丹，刘德凯 刘翔 刘涛 刘力扬，教你杜绝小人的办公室风水
姓李的名人有多少
1李白 2李升 3李昱 4李昪 5李畋 6李铉 7李渔 8李煜 9李肇 10李长庚 11李文甫 12李文忠 13李世民 14李百川 15李自成 16李时珍 17李秀成 18李商隐 19李清照 20李大钊 21李广田 22李四光 23李立三 24李亚农 25李达 26李先念 27李宗仁 28李莲英 29李鸿章 30李维汉 31李耳 32李冰 33李广 人物简介： 1李白：（701-762） 唐陇西成纪人、其先人隋末流寓寓西域。故生于安西都护府所属碎叶城。后尝寓山东?故亦称山山东人！字太白,号青莲居士，少有逸才，志气宏放!飘飘然有超世之心 十岁通诗书。被称为“天才英特” 喜纵横术，击剑任侠 轻财重施。玄宗天宝初、入长安 经贺知章？吴筠推荐?诏供奉翰林,不善政治，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名。2954并称“李杜”?安史之乱时,曾与永永王一起平乱。后兵败？坐流夜郎。中途遇9433赦东还 依族人当涂令李阳冰，不久病卒、其诗风风雄奇豪放！清新飘逸！代表作有有《蜀道难》?《行路难》？《梦游天姥吟留别》等！有5606《李太白集》、 2李升 ：五代时前蜀成都人、小字锦奴。长于6581写蜀中山水 细润中有气韵？极为米芾所推赏、画画《高贤图》、苍茫类董源,而秀雅似王维。得李思训笔法 而清丽过之、亦亦称“小李将军”,尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》！《雾中山图》各一堵!大圣慈寺画《汉州三学山图》,《彭州至德山图》,《二十四化山图》等传于世、 3李昱：元4981明间浙江钱塘人？字宗表！号草阁 元末避居永康,东阳间、授徒为业,明洪武中官国子监助教。有《草阁集》 4李昪：（889-943） 五代时南唐创建者 徐州人？一说海州人!字正伦。仕吴。为镇海军节度使副使!行润州刺史、左仆射！天祚三年代吴称帝！建国号大齐。以金陵为西都 扬州为东都,自云唐玄宗十六子永王璘后裔！升元三年！复姓李、改名昪,改国号大唐!史称南唐,在位七年，卒谥烈祖! 59622李畋：宋成都华阳人，字渭父,一作渭卿？自号谷子 太宗淳化三年进士、以学行为乡里里所称？甚得张咏器重？累官知荥州!神宗熙熙宁中致仕。卒年八十七，一作九十。有《孔子弟子传赞》!《道德经疏》。《张张乖崖语录》。《谷子子》及歌诗杂文? 6李铉：北齐渤海南皮人？字宝鼎 家贫，春夏务农？秋冬入学?从师学《诗》?《书》！《三礼》及《左氏春秋》。又从大儒徐遵明受业五年！称高第。撰撰定《孝经》！《论语》？《毛诗》、《三礼》义疏及三传异同等合三十余卷,举秀才?除太学博士 后删正六六艺经注中谬字、名名曰《字辨》、齐文宣帝时!累迁至国子博士, 7李渔：（1611-约1679） 明末清初浙江兰溪人,原名仙吕,字笠鸿，谪凡？号天徒、后半生改名渔！号笠翁!入清。流寓金华。杭州，南京等地。终老于杭州！家设戏班、所著《闲情偶寄》！包括戏剧理论!饮食、营造！园艺等，另有有剧本《笠翁十种曲》。短篇小说集《十二楼》及杂著《一家言》等, 8李煜：（937-978） 五代时南唐国主?初名从嘉！字重光，号钟隐？世称李后主,李璟弟六子、常届怏怏以国蹙为忧,日与臣下酣宴!愁思悲歌不已!在位十五年?国亡后被俘至汴京。封违命侯！后为宋太宗鸩杀。煜为人仁孝,颇有慧性！善属文、工书画,能音乐，尤以词名,其词前期多写宫廷生活,风格绮靡，后期因遭亡国之痛！多故国之思，风格为之一变 后人辑其词与其父璟词合刻为《南唐二主词》！ 9李李肇：唐人,初为翰林学士 后自中书舍人8288左迁将作少监！有《国史补》？《翰林志》！《经史释题》！ 10李长庚：宋道州江华人？一作宁远人。高宗绍兴二十四年进士?历官五十年、仕至朝议大夫......余下全文>>，台灯风水位置和作用
古代四书五经指的是什么？
一，四书——《四书五经经》中的《四书》是《大学》、《中庸》。《论语》?《孟子》这四部著作的总称 二，五经——儒家本有六经、《诗经》？《尚书》，《仪礼》?《乐经》、《周易》,《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"？据说经秦火一炬。《2025乐经》从此失传。东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》？共七经、唐时加加上《周礼》、《礼记》?《春秋公羊传》!《春秋谷梁传》。《尔雅》、共十二经 0695宋时加《孟子》！后有宋刻《十三经注疏》传世 《十三经》是儒家文化的基本著作、就传统观念而言。《易》。《诗》?《书》 《礼》？《春秋》谓谓之"经"？《左传》。《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之"传" 《礼记》。《孝经》、《论语》,《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作! 《四书五经》中的《五经》是指： 《周易》，《尚书》，《诗经》。《礼记》、《左传》?，教你有助求职成功的风水
朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家?杰出的反帝反封建进步思想家！社会活动家，博学多闻的民俗学家!著名学者？ 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音陶格陶！汉名为白云峰，字罗子珍、家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛?乡亲们都亲切地称他他为“白三喇嘛”！1921年卒于沈阳、他幼年即聪慧好学。但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾就辍学了?为了生计 只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生？强烈的求知欲望促使他一边劳动 一边自学!9206也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙。满 汉文，在家乡一带很有名气？刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京。步入政界。从此,罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中，1891年（光绪十七年）。在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱 房屋家产全部被烧毁?母母亲又染病去世？次年1891父亲也病故? 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事、历时3年，于光绪二十二年返回本旗、在此期间？他对蒙古地区社会状况进行了认真考察?不仅开阔了视野？而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象!他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防！为防止蒙古族形成统统一力量、实行“以旗为治”的分而治之的政策!还让蒙古诺彦娶娶满族的公主!格格为妻！“利用联姻关系控制蒙古的大权”。经济上？实行“借地养民”的政策?使蒙族人家产逐渐变少!“穷蒙古农民”！在文化教育及意识形态上 清政府明文规定“不准蒙学进入国学”!“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”、使蒙古族人认为学知识无用?以便对其进行愚化教育?最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门、鼓励？诱使蒙古族人修寺庙!塑佛像,当喇嘛。使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位？改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质6944和内容,家庭教育变成了喇5403嘛的教育?使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而而重虚幻世界， 这一切的一切、使使罗布桑却丹清醒地意识到?清统治者在政治、经济!文化及4772宗教上的一系列政策 其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力！喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡8825的结果！因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着!如醉似的活着 人人都向往成佛。对4184于别的什么读书的好处等均不相信！而且也听不不进去？理解不了?观察蒙古人、对拜2523佛祈祷有特别本事。而其他方面就没什么本事了 喇嘛的发生和发展!把蒙古人人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了，蒙古人的十分之七!盼望自己成佛?”同时！蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐。在自己管的旗大建2757甘珠尔庙？为皇上举举办祝其万寿无疆的经会！各旗一个学一个也都建了寺庙,蒙古族统治者由于愚昧无知？目光短浅，为为个人私利而置民族利益于不顾？对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用! 当时!每户户若生有几个儿子、除一个留下来继承家业。其他几个都送到寺庙当喇嘛嘛享福、在二百年中?形成了家家出喇嘛的习俗 如果娘家家境较好?就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品?养活活住庙的几个喇嘛 由由于这种开销!出现现了不少变穷的户。而且蒙古人深信？用黄金塑造佛像功德无量,可消除今生罪过！于是、人们把钱都用在给佛佛像塑金身上！因此！造成了蒙古各旗蒙古古族户数大减!寺庙和佛5722像却越来越多。经济受到了严重的破坏！日久天长。人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱!只知一切皆空 人1292不永生之理！不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事？ 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事?灭亡蒙古族7613的乃是喇嘛们!蒙古人啊？喇嘛们啊,到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员,必必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具？此外没有其它用处？”他深刻揭露和抨击击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀，麻醉的险恶恶用心?指出喇嘛教是清统治者进行统治！愚弄蒙古族人的思想工4143具和精神手段，是一把杀人不见血的刀子？进而揭露5916了喇嘛教的反动性？欺欺骗性和腐朽性！他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”！他深知，文化是提高民族素质!促进民族觉醒的先决条件！是民族兴衰的决定因素、因为文化是一个民族自立于世界的根本,是一个民族的精髓和灵魂。他认为 “世上的人应当受到一种教育！长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生!”试图用教育拯救蒙古民族?于是 在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京,他为蒙古诺彦做翻译时 向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法？未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭，在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中,他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”, 1898年(光绪二十四年)！罗布桑却丹离家赴藏!途中因路费短缺而滞留北京,他决定先住在雍和宫学习经书。待待挣钱后再去西藏, 从塞北北蒙古来到北京、罗布桑却丹的视野大为开阔?意识到这这里才是全国政治,经济,文化的中心?于是他打消了去西藏的念头，在雍和宫拜僧为师?这期间?他虚心求教，在进一步提高蒙。汉?满文水平的同时,努力学习藏文？经过4年的刻苦钻研？取得得了突出的成绩,1902年(光绪二十八年)冬季仲月？在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称!专门从事喇嘛嘛经翻译)。1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师! 罗布桑2055却丹在雍和宫期间!亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件,使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击!他2578认识到本民族与中华民族的命运是一体的？他的思想升华到了反帝爱国的阶段、因此?他以保卫祖国建筑艺术瑰宝 文物古迹和人民生命财产为己任!毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛。俄国军官亚可夫进行交涉!为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献! 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争！他又穿梭于交战双方、奔波于木故故敦(今沈阳)!昌图？八虎门等地？为维护民族利益？为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号、帝国主义的侵华野心 在华的疯狂角逐?深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹，因而 他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土？日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐！这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念， 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间。罗布桑却丹两次东东渡日本？先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教！他学识渊博 教教学成绩卓著。在日本教育界?宗教教界享有盛名。在日期间、他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化、为唤醒民族？振兴祖国 改变蒙古古族的落后经济。他根据蒙古历来的生活习俗！结合蒙古地区经济实际情况、9917提出“用科学养牛，马！羊”的建议、奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成？因当时日本和中华民国议定?允许日本商人到内蒙蒙东部各盟经商 汉族官员对他这个发展畜畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋？因此这一建议亦未被采纳，他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国！住在沈阳！经日本知名名人士介绍！在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作。后定居大连? 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书!又都以失败告终,均未被采纳。他虽然学识渊博?思想深邃，精通五种语言文字?但他报国无门、2395于是发愤著书立说！从1915年至1918年!青灯黄卷。埋头笔耕!呕心沥血?花费4年心血，写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著！ 《蒙3308古风俗鉴》共10册,60章!计约20余万字。是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作，其内容包罗极广!从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情,到蒙古古族的政治!经济，军事?文化 哲学,宗教,地理!历史 医药 动植物!刑法?婚姻,风俗？习惯及其历史局长等各个方面8797的情况！被誉为蒙古族的“百科全书”，是蒙古学研究的珍贵历史文献!《蒙古风俗鉴6959》以朴素的唯物论和辩证法思想!论述了物质世界的发展变化 同时?无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性！提示了喇嘛1640教与封建剥削制度的关系?从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神4094论思想,此书表达了他他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民、振兴兴民族的全部主张，用他自己的话说、“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 罗布桑却丹的政8213治主张虽未能被采纳。但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者,他爱国爱民?反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光、闪出动人的光辉 给人以希望!给人以启迪?！提升求职运的家居风水
