扈姓的图腾
关于姓氏与图腾的关系、中国不少学者进行过探讨。郭沫若在《甲骨文字研究》中指出凤姓起源于凤鸟图腾：“卜辞风字均作凤，盖古代神话以太凤为大风神，………古有凤姓之国？春秋时有任宿须句颛臾皆凤姓。古云、伏羲氏之胤 2255案其实乃以凤为图腾之古代族也,”李玄伯在《中国古代社会》中也指出,古姓源于图腾：“姓即图腾的结果 在文字内尚能看见他种种遗蹟?凤——4011风姓之图腾!羊羊——姜姓之图腾。囗鸟——扈姓之图腾、” ，
凤凰是哪个民族的图腾？
中华民族咯?呵呵、主要是汉族？ 凤凰是中国神话传说中的神鸟!后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征！但它的产生却一直是个谜、近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色色陶罐上？戳印有我国最古老的凤凰图案 距今有78006663年的历史,这一发现为为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料,震惊6544了考古界, 在湖南发现中国最古老的的凤凰图案并非偶然？湖南是我国稻作文化的故乡。而凤凰的诞生与远古稻稻作文化密切相关！可以说？它原本就是稻作文化的产物！长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案?其凤鸟口中即衔着禾苗? 大量的文献资料表明?在原始时代 中国南方稻作民族以"鸟"为为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明明代万历四十四年的图卷！上面绘的裸体五猖 雷神?就是鸟首人身 手里还握着一只鸟,这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前 鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出？至今湖南少数民族地区的风雨桥上,还雕塑着鸟！这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存, 这种被原始人类视为图腾的鸟!古称“丹雀”？又称“阳鸟”？“鸾鸟”!与与稻作文化起源关系密切!《拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾！其坠地者。帝乃拾之。以植于田、食者老而不死，”所谓“丹雀”，“阳鸟” “鸾鸟” 就是凤凰神鸟的原型,《广雅》云：“鸾鸟？凤皇属也、” 由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中、"和"也就成了凤凰形象的基本特性、《山海经·南山经》云："是鸟也?饮食自然!自歌自舞 见者天下安宁 "所以、凤凰在民间自古就代表着着和美?和谐与吉祥， “凤凰”形象本身就是和谐观念的产物、一方面?它是一个“二合一”的对立统一体。雄为凤。雌为凰!表示阴阳调和!合和祥瑞,另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基基础上?融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征。集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：“凤之象也？鸿前麟后，鹳颡鸳禒，龙文龟背、燕颔鸡啄。五色备举！”” 在中国文化中!凤凰形象不仅表示自然物物之“和”、也表示人类社会之“和”、凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义!礼?仁，信”五条伦理理的象征。如《山海经··南山经》说：“（凤凰）首文曰德?翼文曰义？背文曰礼。膺文曰仁?腹文曰信”？《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞 凤鸟首文曰德，翼文曰顺 膺文曰仁?背文曰义。见则天下和!” 在古代！凤凰凰还用来指有德之人！主张“和为贵”的大圣人孔子!便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人 古代思想家老子曾以凤凰凰来比喻孔子！据《《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人、问曰：‘前为谁，’对曰：‘子子路为勇。其次子贡为智,曾子为孝。颜回为仁?子张为武、’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟!其名为凤!......凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤 ’”可以说。凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性 在有4656关凤凰的成语中也被经常运用、湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物!这是湖湘文化的和谐魅力之三？ 1.5楚文化的图腾 楚人尊凤是由其远祖拜日？尊凤的原始信仰衍化而来的？迄今已0854逾七千多年有文物可考的历史,楚人的的祖先祝融是火神兼雷神！汉代《白虎通》说 祝融“其精精为鸟?离为鸾 ”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”?可见、祝融也3576是凤的化身，楚文化遗存中大量存在......馀下全文>> ！办公室门对着厕所风水的化解
马的图腾代表什么
马?是一种吉祥!是一种宠信！是一种神赋。 原始的马是野生的。一般以群居为主?多栖息在草原深处!时而恬静采食！时而聚合憩息,时而草地漫迹，时而野旷纵驰，雌性主主要扮演着养育儿女,繁衍后代的角色，雄性则非然 除了要尽到为3885父之责外 还要担当着另一项“守护神”的职责,就是要用自己的强悍之驱!筑起一道几近密不可扰扰的防护墙、形4314似“铜墙铁壁”、护护佑着马的群体 以防食肉动物对弱者的侵袭，由于人训养的马则有了更多的担当：一是经过训训化的马野性比以往逊色了许多！它听耳0766于主人,忠职于主人!默默奉献、无怨无悔!或驱车载物。或耘地布种?或承人代表！或盘磨碎谷?二是从军军戍边。刀寒鬃竖。鼓鸣首立？蹄奋疆场?三是被人拥为竞技场上的宠儿。赛马场场上的骄子！ 正鉴于此、人们敬马!崇马，爱马 护马,已成风尚，甚之、还将马推视为一种仰敬的神明？上天馈赠给人的一种恩典 马、已不是简单的一种动物?她已被人神化了。她是吉兆？也是祥征、所以 古人一直把马作为图腾的一种来敬奉着!供慕着?历久不衰, 经考古发现,古岩画上曾跃然有马的身影。兵马俑坑阵里曾荟萃有马的集群 人工雕塑里曾鲜活有马的雄姿、艺术画藏中曾跳动有马的骏身。这就是马的图腾在人类情怀中恒久膜拜的强力佐证、以画马斐声艺坛的徐悲鸿!那妙笔生花。姿态各异？传神入胜的八骏？早已名扬天下、是现代人喜爱马的杰作和瑰宝，更是图腾马升华的巅峰标志? 另外、这种吉祥物还有一种存在方式!它有别于上述点到的那种,是一种藏于自然?相对比较隐匿的另类、通常条件下？它不外显!一般不为人们肉眼有所显见！然而 在人工的作用下？它亦能昭然于世？神境洞开,是天地人0700合一的产物？是超自然的、具有美6388轮美奂的!能够给人以一种视觉冲击力的马的图腾，、正确的办公室风水招财法介绍
有谁会画纹身图腾带名字的？
这个纹身是冬天6700比夏天做要便宜很多,可以讲价的、我们这里的就是这样，冬天生意冷清,但是建议你不要纹在手指上!对以后会有影响的!?风水上办公桌上适合摆什么植物
阴阳冕的属性图腾
甲木系：青龙（青色的巨龙形象）乙木系：六合（乳白色六瓣玉莲）丙火系：朱雀（鸡头，燕领蛇颈、龟背？鱼尾、通体都是闪烁着金光的火红色）丁火系：腾蛇（腾蛇无足?通体呈现为为深蓝色？9125有着细密的鳞片!眼睛也也为同色！背后一双翅膀有些像蝙蝠！体长大约只有十余米）戊土系：天空（银色大鸟）己土系：天乙（三目鲸鱼 ）庚金系：白虎（白色威猛巨虎）辛金系：太阴（和无常的形象相似）壬水系：天后（体态妖娆的朦胧女性）癸水系：玄武（蛇龟同体！双首一龟一蛇！龟身） 姬动：本应是朱雀与腾蛇?但是有了地底世界的两两大君王的种子后？图腾腾变成了火焰君王和暗魔君王、之后因为火焰君王暗魔君王精神界面的完全融合使出超必杀技日月阴阳界后产生了新图腾日月阴阳鱼弗瑞：天生雷属性（火属性分支）！图腾为紫雷耀天龙?！办公室聚财风水阵的讲究
龙图腾在风水上和什么配比较合适？放在玄关上
6335 龙代表男主人？可以放在出门的左手边?？办公室空调安装的方位风水
求懂周易的人解说 我在左肩纹了个龙图腾。。有什么禁忌
纹什么 一般般意义不大?如如果非要讲究，那要结合具体的出生时间来看，、双子座图腾办公室花卉植物风水摆放的讲究
风水图腾要什么阵容稳一点
要龙和凤?容易稳？麦玲玲办公室风水的学问
属猪95年生的人纹龙图腾好吗
只是一般!不冲不合， 1995年是属猪的 根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）, 属猪（亥10月）与蛇（巳4月），是（巳亥）相冲？是为（六六冲）！ 属猪（亥10月）与猴（申7月），是（申亥）相害、是为（六害）。 所以属猪的与蛇 猴是相冲相害的,宜避开？ 根据据古代算命术中的说法!（月6635份都是农历）！ 属猪（亥10月）与虎（寅1月）？是（寅亥）相合、是为（六合）。 属猪（亥10月）与羊（未6月） 兔（卯2月）相合，是为（亥卯未未）三合、 3900 所以属猪的宜纹虎！羊？兔属相是最相配！是最好的？？关于办公室挂画的风水知识
谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史,意义！
图腾文化是人类精神家家园中最古老、最奇特的文化现象之一?作4968为世界古老民族之一的中华民族!历史上曾创造过极富特色的图腾文化!只是在漫长的历史风云岁月中 图腾与神话,史话相相互纽结？以致神话化?史话化、渐渐次湮没不彰?罕被道及？ 本文不揣浅陋 通过对中国古代代史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉!爬梳、并结合民族学！民俗学材料,就上古时代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察！试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族的形成！发展确曾发挥过重要的作用 一！中国古代的图腾崇拜现象 从文化学7019角度考察!图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带4558有普遍意义的文化现象,中华文化虽以其独特的文化体系、对人类的文明进步产生过重大影响！但在其发展早期仍未脱离这种共性 产生了丰富多彩的图腾文化？并且通过图腾腾崇拜使初民社会进一步稳定发展。其理由如下： （一一）从大量的调查报告和论著来看?我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为。 例如在东北？内蒙地区的满族!朝鲜族!赫哲族,鄂温克族和鄂伦春族族都以虎为图腾!这些民族族在行猎中从不围猎虎？即使偶然遇到？也要设法避开。不加冲犯，赫哲人尊称虎为“王”。“老爷”？“爷爷”等 出猎时碰到虎,常常放下猎具,跪在地上叩拜，希6433望虎神多赐猎物。祷告完完毕才攀到树上避开，赫哲人阿克5104腾卡部族的神话传说中?即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后后代之说等等！ 西北地区的维吾尔族！哈萨克族，柯尔克孜族等、中南 东南的壮族,瑶族!畲族！土土家族等都广泛存在图腾崇拜现象。这些已普遍为人所知!不再一一赘述! 上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证！ （二）将中国古代史籍中关于图腾崇拜的点滴记载勾沉！串连起来,亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇拜的大致脉络! 二？图腾崇拜的社会影响 图腾崇拜的影响是多方方面的?此种影响在社会组织中表现尤甚。印迹也较为明显？概言之有四： （一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的？ 现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下？人们共同生产？共同分配 而且必须共同同生活？所以在这这样的公社内人与人之间必须平等 于是建立了平等原则?如《吕氏春秋·恃君览》所说：“昔太古尝无君矣！其民聚生群处,知母不知父？无亲戚兄弟夫妇男女之别 无上下长幼之道,”（9338注：《吕氏春秋》卷3。 ）那么原始社会这种平等原则是如何建立起来的呢, 众所所周知!原始社会低下的社社会生产力?险恶的自然环境和凶狠的敌人？决定了原始时代的人们不能单独生活、而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力？原始人尚不能把自身和自然界划分开来 把自己特化出来!当他他们发现自身具有灵性——精神现象时!首先就以类比的方法看到自己经常接触的9281个别自然对象!特4851别是动物也是具有灵性的,于于是就把自身的灵性等同于、确切4911地说对象化为个别的自然对象!取得一种幻想的同一性！当作为人的灵性体化物的对象由个别到许多!即把自身的灵性同时对象化为许多自然物，就达到了人与自然对象特殊的同一？随着这种特殊的同一不断积累、终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象？往往是与现实生活关关系最密切的某种动物的灵性时 就达到了人与自然界的幻想的同一、而这个作为人的灵灵性的一般体化物的对象?就是人所具有的图腾 所以，图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊!再到一般的认识过程？而图8532腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志、 5746 换一个角度说！图腾意识的形成并不是个别人孤立地进行的!而是同一个生产集体的人们在互相交流思想的生产生活实践过程中共同完成的,因此 我们所说的人与自然对象的幻想的同同一性，就恰恰导致了同一生产集体的人们之间的现实的同一性。既然大家都把自身的灵性等同于 对象化为同一图腾 那么这一图腾8504身上不是恰恰显示出所有这些人们的现实的同一性吗， 这种认识成果推而广之！应用到社会行为规范方面?就形成成了同一个生产集体的人们之间的平等原则，对于于原始人来说。具有同一个图腾就意味着社会地5114位的平等,而平等的根据正是具有同一图腾，可见，图腾意识4724的形成和平等原则的出现是同步进行的 前前者正是后者的认识论基础,原始人的信仰是群体的!个体成员只有完全接受下来，才能在这个群体中生活下去，也因因此而保持下去!而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜赋予这一群体?并被每一个个体所接受,才成为普遍通行行的社会准则! （二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着不容忽视的作用、 在原始时期，随着社会的发展!人们的活动范围愈来愈广、各个群体之间的交往相应地也会日益频繁,这样、各群体之间常常会互相混杂,难以分辨,于是!当时业0584已存在的图腾名称和图腾标志便在社会中发挥着重要作用。即通过它可以准确无误地识别不同的群体,防止本群体流向他群体 免使自己群体的力量受到削弱 以保障群体不断繁衍和壮大 众所周知，在原始时代,没有个人与集体的任何明显状态的对立、在恶劣的自然条件下!很难设想原始人自身在集团之外生存8980的可能 任何人都希望自己的群体团结紧密！相互依存 而共同的图腾观念？共同的名称和共同的标标志等正具有巩固集体 加强团结的作用？使群体内人们形成了一个向心力！成成为人们的精神支柱和连结人们心灵的纽带。图腾恰恰起到了一种凝合剂的作用。它将群体成员紧紧地凝合在一起?从而维系了社会组组织的团结与稳定， （三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用！ 随着图腾的出现?图腾形式的普遍化!氏族与氏族之间的界限愈益分明！不同氏氏族之间的两性偶合渐趋淡化，此外！图腾意3487识的形成?也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态,由于公社的图腾同时也是每一个成员的图腾，改变社籍意味着必须同时改变变自身的图腾归属，公社间这种流动！交流。渗入已不像从前那样样简单?容易?民族学3009资料表明 改变一个人的图腾归属要经过一系列繁缛的手续?弄不好还会引起流血冲突?这样！随着图腾形式的普遍化 每一一个公社都成了单独的？相对封闭的社会会有机体。不仅是物质资料生产的社会有机体？而且是人类自身生产的自我封闭的单位 从生物学规9014律来看,自我封闭的人类共同体代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐逐步增大、造成遗传基础贫弱化和保守化的倾向、 因此，不同图腾集团之间的两性交往对打破这种恶性循环的局面!为人类自身种族的繁衍6694注入了新的生机与活力 从生物遗传学角度上看！不同图腾集团之间的性关系2616属于种内杂交!它可以使遗传基因多样化、变异范围急剧增大，两种性交关系所引起的后果是如此明显地不同 以致在当时原始人的图腾意识中也不能不有所反映——他们可能把不育?畸形儿。低能儿的现象归咎于同一图腾内部的两性关系。这也是后来氏族内部禁止任何性关系的意识的起源？这样!不同图腾集团的性关系从偶然到经常，为图腾集团提供了数量量更多,质量更优的下一代新人 因此大大促进了物质生产的发展，正是这8186种情况 使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾集团内部的默认、许可 产生了氏族外婚制!而氏族外婚制又成为了氏族与氏族之间建立联盟的媒介？人类社会组织就这样联合 壮大了起来! （四）伴随图腾崇拜而产生的图腾禁忌起到了最早的习惯法的作用,它约束!并且规定着当时社会人们的行为规范? 德国学者冯特认为、图腾禁忌是“人类最4456古老的无形法律、它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》,第72页,）法国学者倍松也说：“说得好听一些，图腾主义便是原始人民的宪法、”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第91页，） 图腾禁忌是人们把图腾当作亲属，祖先或神的一种表现,它包括行为?食物?言语三类类禁忌？主要0025表现在禁捕!禁杀！禁食和禁触、禁摸、禁视图腾物。以及禁止0121直呼图腾名称?原始人相信图腾具有保护,降福和和致祸的能力?假如群体成员违反禁忌。杀害群群体图腾,不仅会会给个人带来祸害，而且会给给群体招来灾难?这样？图腾群体全体成员必然会严禁伤害!杀食图腾!把它当作一项人人必0699须遵守的！神圣的法律，如果有有人违犯!予以严惩、以此来祈求消灾禳祸！显然！图腾禁忌已远非一般的生活规范、它俨然具具有“法”的职能。是原始时代的一一种习惯法!违犯者要遭到2973各种处罚 这种处罚在最初是极为严厉的 随着图腾观念淡化、这种处处罚逐渐由严而松，乃至渐趋消失、 总之!信1600仰是每个人的灵魂、也是社会群体。民族的灵魂！图腾崇拜信仰在原始时代发挥着重要作用？它是原始氏族部落的象征 是人们的精神支柱？是维系！连结氏族部落的纽带?图腾崇拜对推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用？诚然!图腾文化以现代目光视之?自然极9665端愚昧!落后!但就当时原始初民时8333代情形而言 它的进步性是不言而喻的,,风水有关系 办公桌的摆放
