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老子的传说
关于老子出生的传说!据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔！在7781商朝阳甲年、公神化气,老子寄胎于玄妙王之之女理氏腹中! 一天 理氏在村头的河边边洗衣服？忽见上游飘下一个黄澄澄9455的李子，理氏忙用树9773枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来，到了中午、理氏又热又渴,便将这个李子吃吃了下去，从此！理氏怀了身孕? 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩!这男孩一生下就白眉白发?白白的大络腮腮胡子,因此。理理氏给他取的名子叫“老子”？老子生下来就会说话!他指着院子中的一棵李子树?说:““李就是我的姓。” 老子在中国古代神话中是一个显赫的人物，在《封神演义》中？洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊,老子。通天4507教主分别创立阐。道？截三教？老老子为道教教主?当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵？老子应邀邀闯阵、在阵中与通天教主一0402场大战、酣战中?老子把把青牛一拍，跳出圈子来、把鱼尾冠一推、只见头顶上三道气出 化为三清?少顷，从东。南。北方向来了上清，玉清。太清三个道人！俱各霞光万道，鹤发童颜,将通天教教主团团围住 混战中 通天教主中了老子几扁拐 落荒而逃、这这就是著名的“老子一气化三清”的故事?后人有诗赞曰： “函关初出至昆仑 一统华夷属道门！我体本同天地老,须弭山倒性还存!”？卧室门对着墙角的风水
天秤座是什么相 天秤座女生的长相图片
还是看爹妈遗传(′▽`〃),不过本秤倒是经常被说长的挺好看的（莫名感觉有点不要脸 ⁄(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)⁄.）！后期护理5261工作要做好,皮肤不好再好的颜也要被毁、诡异阴阳风水师
老子的名字叫什么？
李耳 李耳（约前571～前471）!字伯阳、又称老聃（dān）！楚国苦县(今河南鹿邑县）人、是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一 是道家学派创始人!世界文化名人?后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同） 其被唐皇武后封为1094太上老君?世界文文化名人!世世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）、其作品的精华是朴朴素的辨证法!主张无为而治？其其学说对中国哲学发展具有深刻影响?在道教中老子被尊尊为道祖！ 中文名：李耳别名：老聃国籍：中国(春秋·楚)民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑！一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人 辩证法思想代表作品：《道德经》 、酒窝和梨涡哪个面相好
老子代表什么生肖？
老子骑牛出涵谷关?牛乎、，1982年属什么生肖
十二生肖那个生肖是老子。谢谢！
虎父无犬子! !、虎!,?流年神煞断事法
老子道德经全文及译文
这7325是我整理的。希望对您有用： ◆◇◆第一章 [原文] 道可道①?非常道②,名可名③、非常名?无名④！万物之始也,有名⑤！万物之母也⑥、故恒无欲也⑦?以观其眇⑧、恒有欲也?以观其所徼⑨?两者同出!异名同谓⑩，玄之又玄⑾。众眇之门⑿, [译文] “道”如果可以用言语来表述?那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的、它8392并非一般的“道”) “名”如果可以用文辞去命名！那它就是常“名”(“名”也是可以说明的？它并非普通的“名”)?“无”可以用来表述天地地浑沌未开之际的状况，而“有”，则是是宇宙万物产生之本原的命名。因此？要常从“无”中去观察领悟“道道”的奥妙！要常从“有”中去观察体会“道”的端倪,无与5433有这两者!7104来源相同而名称相异！都可以称之为玄妙 深远!它不是一般的玄妙,深奥、而是玄妙又玄妙?深远又深远、是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙!“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)！ ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美!恶已①、皆知善，斯不善矣②、有无之相生也③，难易之相成也。长短之相刑也④！高下之相盈也⑤？音声之8643相和也⑥。先后之相随。恒也!是以圣人居无为之事⑦!行不言之教,万物作而弗始也⑧！为而弗志志也⑨？成功而弗居也 夫唯弗居!是以弗去 [译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在？都知道善之所以为善？那是因为有恶的存在 所以有和无互相转化。难和易互相形成，长7915和短互相显现，高和下互相充实!音与声互相相谐和、前和后互相接随——这是永恒的!因因此圣人用无为的观点对待世事。用不不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始 有所施为、但不加自己的倾向?功成业就而而不自居，正由由于不居功！就无所谓谓失去， ◆◇◆第三章 [原文] 不尚贤①！使民不争?不贵难难得之货②。使民民不为盗③。不见可欲④、使民不乱!是2935以圣人之治也、虚其心⑤！实其腹？弱其志⑥?强其骨!恒使民无知？无欲也 使3742夫知不敢⑦,弗为而已⑧。则无不治矣⑨？ [译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓姓不互相争夺!不珍爱难得的财物、导使老百姓不去偷窃？不显耀足以引起贪心的事物 导使民心不被迷乱 因此 圣人的治理原则是：排空百姓的心机!填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图!增4604强百姓的筋骨体魄!经常使老百姓没有智巧 没有欲望 致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做!办事顺应自然、那么,天下就不会不太平了, ◆◇◆第四章 [原文] 道冲①、而用之有有弗盈也②！渊呵③,似0158万物之宗④,锉其兑⑤。解其纷⑥。和其光⑦。同其尘⑧，湛呵⑨！似或存⑩，吾不知其谁谁之子？象帝之先⑾! [译文] 大2501“道”空虚开形、但它的作用又是无穷无尽?深远啊!它好象万物的祖宗、消磨它的锋锐！消除它的纷扰！调和它的光辉！混同于尘垢!隐没不见啊！又好象实际存在。我不知道它是谁的的后代，似乎是天帝的祖先 ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①?圣人不仁，以百姓为刍狗,天地之间！其犹橐龠乎②、虚而不屈③?动而俞出④?多闻数穷⑤?不若守于中⑥, [译文] 天地地是无所谓仁慈的 它没有仁爱、对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁？任凭万物自生自灭？圣人也是没有仁爱的!也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁！任凭人2153们自作自息!天地之间,岂不像个风箱一样吗 4392它空虚而不枯竭?越鼓动风就越多!生生不息,政令繁多反而更加使人困惑，更行不通。不如5769保持虚静， ◆◇◆第六章 [原文] 谷神不死①、是谓玄牝②,玄牝之门③ 是谓天地之根!绵绵呵④ 其若存⑤ 用之不堇⑥ [译文] 生养天地万物的道（谷神神）是永恒长存的?这叫叫做玄妙的母性？玄妙母体的生育之产门？这就是天地的根本!连绵不绝啊。它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的, ◆◇◆第七章 [原文] 天长 地久①。天地之所以能长且久者!以以其不自生也②？故能长生？是以圣人后其身而身先③、外其身而身存④、非以其其无私邪⑤!故能成其私， [译文] 天长地久!天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久久生存 因此,有道的圣圣人遇事谦退无争！反而能在众人人之中领先！将自己置于度外。反而能保全自身生存!这不正是因因为他无私吗 所以能成就他的自身。 ◆◇◆第八章 [原文] 上善若水①！水善利万物而不争？处众人之所恶②！故几于道③,居。善地？心?善渊④？与!善仁⑤。言 善信 政,善治⑥，事!善能、动，善时⑦！夫唯不争、故无尤⑧? [译文] 最善的人好像水一样!水善于滋润万物而不与万物相争、停留在众人都不喜欢的地方?所以最接近于“道”。最善的人?居处最善于选择地方，心胸善于保保持沉静而深不可测?待人善于真诚,友爱和无私!说话善于格守信用！为政善于于精简处理，能把国家治理好。处事能够善于发挥所长？行动善于把握时机！最善的人所作所为正因为有不争的美德！所6115以没有过失!也就没1358有怨咎, ◆◇◆第九章 [原文] 持而盈之①,不如其已②！揣而锐之③！不可长保④！金玉满堂！莫之能守?富贵而骄,自遗其咎⑤，功成身退⑥ 天之道也⑦! [译文] 执持盈满,不如适适时停止?显露锋芒。锐势难以保持长久、金玉满堂！无法守藏，如果富贵到了骄横的程度 5407那是自己留下了祸根、一件件事情做的圆满了，就2159要含藏收敛,这是符合自然规律的道理、 ◆◇◆第十章 [原文] 载营魄抱一①,能无离乎。专气致柔②?能如如婴儿乎③！涤除玄鉴④。能无疵乎!爱民治国!能无为乎⑤？天门开阖⑥。能为雌乎⑦？明白四达?能无知乎⑧！生之畜之⑨!生而不有！为而不恃！长而不宰、是谓玄德⑩! [译文] 精神和形体体合一！能不分离吗 聚结精气以致柔和温顺、能像婴儿的无欲状态吗!清除除杂念而深入观察心灵？能能没有瑕疵吗！爱民治国能遵行自然无为的规律吗！感官与外界的对立变化相相接触！能宁静吧!明白四达？能不不用心机吗 让万事万物生长繁殖,产生万物！养育万物而不占为己有,作万物物之长而不主宰他们?5259这就叫做“玄德” ◆◇◆第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②。当其无，有车之用③？埏埴以为器④?当其无，有器之用!凿户牖以以为室⑤ 当其无、有室之用。故有之以为利。无之以为用⑥ [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中？有了车毂中空的地方?才才有车的作用，揉和陶土土做成器皿，有了器具中空的地方？才有器皿的作用 开凿门窗建造房屋。有了门窗窗四壁内的空虚部分 才有房屋的作用，所以。“有”给人便利，“无”发挥了它它的作用？ ◆◇◆第十二章 [原文] 五色①令人目盲②？0538五音③令人耳聋④!五味⑤令令人口爽⑥，驰骋骋⑦畋猎⑧!令人心发狂⑨,难得之货、令人行妨⑩。是4427以圣人为腹不为目⑾。故去彼取此⑿? [译文] 缤纷的色彩？使人眼花缭乱 嘈杂的音调。使人听觉失灵?丰盛的食物!使使人舌不知味 纵情狩猎，使人心情放荡发狂！稀有的物品!使人行5783为不轨！因此?圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 ◆◇◆第十三章 [原文] 宠辱若惊①。贵大患若身②，何谓宠辱若惊？宠为下③？得之若惊？失之若惊？是谓宠辱若惊,何谓贵大患若身?吾所以有大患者。为吾有身,及吾无身,吾有何患④、故贵以身为天下 若可寄天下？爱以身为天下。若可托天下⑤？ [译6162文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措,得宠是卑下的、得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊惊慌不安!这就叫做得宠和受辱都感感到惊恐?什么叫做重视大患像重视自身生命一样 我之所以有大患,是因为我有身体,如果我我没有身体！我还会有什么祸祸患呢?所以!珍6801贵自己的身体是为了治理天下!天天下就可以托付他 爱惜自己的身体是为了治理天下?天下就可以依靠他了， ◆◇◆第十四章 [原文] 视而不见,名曰夷①！听之不闻！名曰希②！搏之不得。名曰微③、此三者不可致诘④,4895故混而为一⑤,其上不徼⑥。其下不昧⑦。绳绳8934兮⑧不可名，复归于无物⑨！是谓无状之状?无物之象、是谓惚恍⑩、迎之不见其首!随之不见其后!执古之道。以御今今之有⑾！能知古始?是谓道纪⑿、 [译文] 看它看不见?把它叫做“夷”？听它听不到。把它叫做“希”?摸它摸不到!把它9806叫做“微”、这三者的形状无从追究。它们原本就浑5906然而为一?它的上面既不显得得光明亮堂?它的下面也不显得1276阴暗晦涩。无头无绪。延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态,这就是没有形状的形状？不见见物体的形象!这就是“惚恍”、迎着它!看3993不见它的前头?跟着它。也9049看不见它的后头 把握着7879早已存在的“道”、来驾驭现实存在的具体事物，能认识 了解宇宙的初始 这就叫做认识“道”的规律， ◆◇◆第十五章 [原文] 古之善为道者①。微妙玄通?深不可识。夫夫不唯不可识！故强为之容② 豫兮1458③若冬涉川④,犹兮⑤若畏四邻⑥？俨兮⑦其若客⑧?涣兮其若凌释⑨?敦兮其若朴⑩、旷兮兮其若谷⑾、混兮其若浊⑿、孰能浊⒀以静之徐清，孰能安⒁以静之徐生！保此道者。不欲盈⒂，夫唯不盈!故能蔽而8479新成⒃！ [译文] 古时候善于行道的人,微妙通达、深刻玄远！不是一般人可以理解的，正因为不能认识他？所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊!好像冬天踩着水过河！他警觉觉戒备啊?好像防备着邻国的进攻?他恭敬郑郑重啊！好像要去赴宴做客。他行动洒洒脱啊!好像冰块缓缓消融？他纯朴厚道啊。好像没有经过加工的原料！他旷远豁达啊、好像5001深幽的山谷!他浑厚宽容 好像不清的浊水！谁能使浑浊安静下来 慢慢澄清,谁能使安静变动起来！慢慢6427显出生机、保持这个“道”的人不会自满,正因为他从不自满,所以能够去故故更新！ ◆◇◆第十六章 [原文] 致虚极？守静笃①,万物并作②，吾以观复③?夫物芸芸④。各复归其根,归根⑤曰静!静曰⑥复复命⑦。复命曰常⑧?知常曰明⑨,不知常！妄作凶!知常容⑩,容乃公,公乃全⑾!全乃天⑿?天乃道，道乃久。没身不殆！ [译文] 尽力使心灵的虚寂达到极点,使4824生活清静坚守不变！万万物都一齐蓬勃生长、我从而考察其往复的道理、那万物纷纷芸芸 各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静、清静就叫做复归于生命、复归于生命就叫自然!认识了自然规律就叫做做聪明!不认识自然规律的轻妄举止!往6446往会出乱子和灾凶?认识自然规律的人是无所0655不包的？无所不包就会坦然公正？公正就能周全、周全才能符合自然的“道”,符合4185自然的道才能长久,终身不会遭到危险? ◆◇◆第第十七章 [原文] 太上①。不知有之②。其次?亲而誉之 其次,畏之、其次!侮之。信不足焉 有不信焉、悠兮③!其贵言④、功成事遂！百姓皆谓““我自然”⑤！ [译文] 最好的统治者？人民并不知道道他的存在，其次的统统治者 人民亲近他并且称赞他、再次的统治者?人民畏惧他,更次的统治者 人民轻蔑他!统治者的诚1853信不足、人民才不相信他!最好的统治3256者是多么悠闲?他很少发号施令,事情办成功了?老百姓说“我们本来就是这样的？” ◆◇◆第十八章 [原文] 大道废①?有仁义 智慧出②!有大伪!六亲不和③？有孝慈④，国家昏乱，有忠臣、 [译文] 大道被废弃了!才有提倡仁义的需要 聪明智1128巧的现象出现了，伪诈才盛行一时!家庭出现了纠纷！才能显示出孝与慈 国家陷于混乱!0952才能见出忠臣， ◆◇◆第十九章 [原文] 绝圣弃智①。民利百倍!绝仁弃义？民复孝慈、绝巧弃利 盗贼无有!此三三者②以为文③不足，故令有所属④？见素抱朴⑤ 少私寡欲!绝学无忧⑥？ [译文] 抛弃聪明智巧!人民可以得到3448百倍的好处，抛弃仁义 人民可以恢恢复孝慈的天性！抛弃巧诈和货利?盗贼也就没有了，圣智，仁义?巧利这三者全是巧饰?作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性!减少私欲杂念。抛弃圣智礼法的浮文?才能免于忧患， ◆◇◆第二十章 【原文】 绝学,无忧！唯之与阿 相去几何!善之与恶、相去若何？人之所畏。不可不畏、荒兮其未央哉！众人熙熙!如享太牢。如春登台!我独怕兮其未兆。如婴儿之未孩?乘乘兮4250若无所归,众人皆有余？而我独若遗!我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭?我独若昏。俗人察察、我独闷闷？忽兮若海！9813漂兮若无所止。众人皆有以!而我独顽！似鄙!我独异于人。而贵食母， 【俗译】 断断绝智巧的心思、0521反而使人没有分别计较的忧愁？则可以免除世俗之忧。也就是与世俗俗的“忧”隔绝开来 应诺和呵斥?相距有多远!美好和丑恶,又相差多少？人们所畏惧的 不能不畏惧,这风气从远古以来就是如此、好像没有尽头的样子?众人都熙熙攘攘，兴高采烈?如同去参加盛0682大的宴席？如同春天里登台眺望美景？而我却独自淡泊宁静。无动于衷！混混沌沌啊、如同婴儿还不会发出嘻笑声!疲倦闲散啊?好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余！而而我却像什么也不足、我真是只有一颗愚人的心啊！众人人光辉自炫?唯独我迷迷糊糊?众人都那么严厉苛刻！唯独我这样淳厚宽宏、恍惚啊?像大海汹涌。恍惚啊、像飘泊无处停留 世人都精明灵巧有有本领！唯独我1756愚昧而笨拙。我唯独8926与人不同的，关键在于得到了“道”！ [原文] 孔①德②之容③、惟道是从，道之为物?惟恍惟惚④。惚兮恍兮 其中有象⑤？恍兮惚兮！其中有物,窈兮冥兮⑥，其中有精⑦ 其精甚真⑧?其中有信⑨,自今及古⑩，其名不去 以阅众甫⑾!吾何以知众甫之状哉，以此⑿！ [译文] 大德的形态!是由道所决定的、“道”这个东西？没有清楚的固定实体!它是那样的恍恍惚惚啊。其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊。其中却有实物!它是那样的深远暗昧啊 其其中却有精质、这精质是是最真实的,这精质是是可以信验的。从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除?依据它!才能观察万物的初始，我怎么才能知道万事万物开始的情况呢！是从“道”认识的 ◆◇◆第二十二章章 [原文] 曲则全、枉①则直,洼则盈，敝②则新？少则得，多则惑，是以圣人抱一③为天6467下式④?不自见⑤，故明⑥,不自是?故彰、不自伐⑦，故有功 不自矜？故长!夫唯不争 故故天下莫能与之争,古之所谓"曲则3031全"者，岂虚言哉、诚全而归之。 [译文文] 委曲便会保全!屈枉便会直伸!低洼便会充盈！陈旧便会更新。少取取便会获得！贪多便会迷惑？所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式!不自我表扬!反能显明，不自以为是,反能是非彰明！不自己夸耀！反能得有功劳 不自我矜持 所以才能长久,正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争 古时所谓谓“委曲便会保全”的话 怎么会是空话呢！它实实在在能够达到。 ◆◇◆第二十三章 [原文] 希言自然①，故飘风②不不终朝！4630骤雨③不终日？孰为此者 天地!天地尚不能久?而况于人乎?故从事于道者同于道④?德者同于德。失者1754同于失⑤、同于道者。道亦乐得之?同于德者 德亦乐得之？同于失者 失亦乐得之！信不足焉！有不信焉! [译文] 不言政令不扰民是合乎于自然的、狂风风刮不了一个早晨！暴雨下不了一整天！谁使它这样的呢,天地,天地的狂暴尚且不能长久。更何况是人呢。所以 从事于道的就同于道？从事于德的就同于德、从事于失的人就同于失?同于道的人！道也乐于得到他!同于德的人!德也乐于得到他?同于失的人。失也3097乐于得到他,统治者的诚信不足,就会有人不信任? ◆◇◆第二十四章 [原文] 企①者不立?跨②者不行,自见者不明、自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长!其在道也 曰余食赘形③。物或恶之？故有道者不处， [译文] 踮起脚跟想要站得高 反而站立立不住 迈起大步想要前进得快？反而不能远行!自逞已见的4199反而得不到彰明。自以为是的的反而得不到显昭?自我夸耀的建立不不起功勋。自高自大的不能做众人之长，从从道的角度看。以上这些急躁炫耀的行为！只只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西!所以有道的人决不这样做, ◆◇◆第二十五章 [原文] 有物混混成①！先天地生！寂兮寥兮②!独7773立而不改③,周行而不殆④！可以为天地母⑤,吾不知其名 强字之曰：道⑥？强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧?逝曰远!远曰反⑨?故道大，天大，地大。人亦大⑩!域中⑾有四大！而人人居其一焉!人法地。地法天，天法道、道法自然⑿？ [译文] 有一个个东西混然而成，在天地形成以4806前就已经存在?听不到它的声音也看不见它的形体 寂静而空虚?不依靠任何外力而独立长存永不停息？循环运行而永不衰竭？可以作为万物的根本 我不知知道它的名字？所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它它起个名字叫做“大”,它广广大无边而运行不息。运行不息而伸展遥远?伸展遥远而又返回本原、所以说道大?天大？地大 人也大?宇宙间有四大,而人居其中之一！人取法地?地取法天！天取法“道”!而道纯任自然?上五七坟有何讲究
求大神看一下老子这辈子的命运
双鱼座特质的人 是你的贵人？好好珍惜ta、,白话易经下载
有关天秤座的一切、
7910 本人就是天秤座的我空间还有很多 你可以加我QQ！加的时候说一下你是谁就可以出生日期：9月24日8171～10月2日 性格特征：性情文雅。彬彬有礼？漫不经心且可爱迷人？但这并不是一个时期事事处处都都能随和通融的人，你的命运取决于你周围的人。尤其取决于你兴趣的投向？因为你的一9711切几乎全受感情的支配！而你自己从来不独创什么？美的鉴赏力和和艺术才华都很强。但需要有好的火星与金星或火星与太阳方位!或者你的生辰星位是处在一个较强的星座中，这样才会使你的艺术才能真正发挥出来?成功的婚姻是你幸福的基石? 心地善良。待人亲切、正义感强。关键时刻总是支持弱者、反对强权。你的同情心心很强！经常设身处地地为你人着想、宽宏大量、你总是与人为善,以至于使自己成了这种善心的奴隶？向往忠贞之情。你的人生道路常常伴随伤感和忧郁! 动力来源：结合 出生日期：10月3日～13日 性格特征：心地善良！待人亲切,正义感强？关键时时刻总是支持弱者，反对强权。你的同情心很强?经常设身处地为你人着想?宽宏大量。你你总是与人为善?以至于使自己成了1987这种善心的奴隶 向往忠贞之情 你的人生道路常伴随伤感和忧郁、 动力来源源：感情 出生日期：10月14日～23日 性格特征：平易近人和富有极强的社交能力？在社会会交往中，你会赢得信誉！然而这也可能给你带来某些不安定的心理？你渴望在朋友的欢声笑语中度过过美好的时光?而不愿意在寂寞寞和孤独中度日如年 如果土星 火星与金星星或月亮呈不好的方位。则会使你趋向于加重精神的的孤独感,反之、则会强化智智力因素！这会有助于你事业上的成功？ 动力来源：依靠别人 出生在天秤座的著名人人士有：王尔德(爱尔兰作家?戏剧家),兰波(法国诗人) 阿兰傅尼耶(法国作家)?阿拉贡(法国诗人)海华兹(美国电影演员)？马斯特罗亚尼(意大利电影演员)？卡特琳娜德纳芙(法国女影星)！菲利普努瓦雷(法国男影星)!伊夫蒙唐(法国演员)， 总而言之?天秤座的你： 温柔的天秤座的人说：“我还需要考虑一下！” 表达爱情的方式：浪漫的、 9154是一个：一心想使人满意的人 渴望：姊妹一般的情谊！ 受骗：爱的奢望！ 喜欢：跳舞或者参加盛大的活动？ 害怕：没有得到大家的爱？ 寻求：无微不至的关怀 弱点：闲逸, 有利条件：喜欢助人! 不利条件：说而不做? 假期生活：充满诗情画意！ 开支：买化妆用品，鲜花 看演出! 吉祥物：心形物！ 6936喜欢的花：玫瑰！ 吉祥祥金属：铜、 2543 吉祥宝石：纯绿宝石！ 吉祥日：星期五 喜欢的颜0344色：蓝、菘蓝! 吉祥数字：6!15 24 33 喜欢的场所：高雅的社交场所！鲜花盛开的花园。舞厅或或娱乐场所! 吉祥祥植物：报春，羽衣草、长春花、接骨木?黄杨!杏树，花园的花! 居住条件：室内典雅且富有生机。到处是鲜花及丝织品装饰?一2354张高级席梦思床和一间可接待朋友的客厅。 理想旅居国：奥地利、美国南部,埃及 摩纳哥、危地马拉和7703夏威夷? 天秤座真的如此 天秤的一切被描述的淋漓尽致、我喜欢？献给所有天秤座和有天秤座朋友的人！ 偏好低调？不爱出风头?喜欢安静 想借钱找天秤成功的机率率比较高!如果你和秤子交情不错、他们又有足够的钱借你。因为秤子不懂怎么拒绝别人，借出去的钱还不好意思催别人还, 宽容 秤子只会对别人宽容却不会对自己宽容对自己要求挺严格的经常和自己过不去别问理由、秤子自己也不知道 天秤不擅表达 如果你能感觉平子对你三分的喜爱！事实上会有五分！如果你能感觉到五分，事实上会有七分！天秤是不坦白的!会淡化感情的表达?会压抑自己的情绪! 3671 审美......余下全文>>！八字命理新浪博客
老子去世了儿子睡的床是不是风水
假如您真的相信有风水的话 您要了解一些堪舆的基本知识 屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定（也包括墓地） 准确的图片（房屋主体的与外部环境的） 个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场 地运 宅运 家庭成员状况 房屋周围状况（外部建筑?自然环境状况 ） 等 很多信息 是需要现地现物的勘察的,（需要地理知者实地勘察） 情况并不是千篇一律的。像一样因人而异的,才有可能分析析度量准确山向 包括屋主所用一事一物？空间环境中2840的一切事物,不可不详？ 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地 是要经过很细致的现场计算综合判断 得出结果的需要很小心行事?不然误人误己, 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义义的风水没有好坏，找的是适合什么人用 建议您找当地的风水智者现场厘定!古有一物一太极的理 包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的包括人 找找到自己适合的就是最好的。 祝您顺利？ 本着对一种文化尊敬传承的态度应尽量量说清,。五帝钱门槛下摆放方法
