狮子座在古代是什么

郑古代的姓是什么

　　一!^寻寻根溯祖　　1!出自姬姓,以国为氏，　　周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（^陕陕西省华县东，居棫林，徙拾）,史称郑桓公！郑国公元前769年东迁新郑？于公元前375年为韩国所占据！郑人奔于陈?宋间!以原国名为氏。就得郑氏？　　郑国灭亡以国为姓时。郑氏已有四支：南郑与山东支脉较弱，河南的两支较为昌盛? 　　南郑一支：　　郑武公东东迁后？留下在原址(陕西华县)的一些郑国宗室人员!当戎狄入侵时！南迁到今汉中地区建“南郑”？为首者称南郑君?后来成为秦国的南郑县，其宗室子孙亦以郑为姓、散居四川？陕西各地! 　　东郑一支：　　在今山东费县城东,有一支很早的郑氏、这是郑国建^立立初期!周王室将鲁国境内祭泰山用的枋邑交给郑国管理!郑庄公时期？郑国和鲁国将枋。许作了交换。郑国只留下下“邴”(即今山东费县城东18里)的地方，1848作为祭泰山沐浴更衣的地方,并有5363宗室人员驻守、郑国灭亡后,也以国为姓,成了山东早期的郑氏、孔子七十二弟子之郑国（即郑邦）应为该支、邴地^因因在鲁国？⁶⁰⁵⁶郑氏故又称“鲁人”？就地繁衍！即为东郑？　　河南的两支：　　一支是韩灭郑后？迁陈，宋之间的幽公之子“南里君”鲁⁴²³⁵公之后？在历史上影响较大!早在在郑国被韩灭亡之际。原郑国贵族中改姓为郑的人投奔散居在陈、宋之间？由于这一地区是韩国和魏国的势力范围、郑国灭亡后他们也分别被称为韩国人或魏国人?鲁公之子琚！仕魏为大夫、琚公公之子无悔?仕3946魏为新筑大夫！无1590悔公之子安平?初仕魏!后携范雎奔秦？封关内侯大将军。后为赵兵所困降赵?封武阳君？安平公^之之子徽？未随父降赵?而继续仕魏!并因拒秦兵之功、封新筑君!魏亡为庶民？徽公长子昌？初为秦吴吴县令。后随楚项王起兵讨秦？受封韩王，又称郑韩王!郑韩韩王为楚守，汉王二年（公元前205年）!刘邦使韩襄王孙信破郑昌于阳城?以信为韩王（称韩王信）?郑昌认为分封已不不合时宜因而归附刘邦、参加了助汉统一的征伐4812讨平中?楚汉之间的战争进入第三年？“楚汉相争，鸿沟为界”!在北广武山演出了威武雄壮的一幕,族人？部将郑忠对刘邦建议说9799： “楚军强盛！应高垒深堑固勿战待敌疲劳时再^出出击”！刘邦纳其言!果获大胜?昌公之子荣陈(今河南淮阳)人随父参加了项羽起义，项羽败于汉!刘邦要求原^项项羽部将注册登记?以便授官、独^郑郑荣怀念项羽不肯登记？被汉逐出?汉文帝时忧愤愤而死!荣公¹⁴⁵⁶之子当时、为陈人。行侠仗义!汉景帝时拜为太子舍人、汉武帝时先后任济南太守！江都相右内史，位列九卿。郑当时对待宾客惟恐不便对待长者惟恐不尊？对年轻人⁷⁸⁹⁹惟恐屈才、他常说：“宾客来到？无论贵贱？都要接待!”故《汉书》作者班固说：“张译之守法,冯唐之论将,汲黯之正直、郑当时之推士?不如是亦何⁷⁶⁹⁹以成名哉?”郑当时一次推士因轻信谗^言言而失误、被人弹劾下狱治罪!赎买出狱。废为庶人，不久又被起用！迁^任任汝南太守?任上病故!家无余资?靠亲友接济办了丧事当时公之子韬、韬公之子仲 (江都太守) 仲公之长子房！汉中大夫!次子远迁沛房公之子季。官至赵王相季季公之长子奇,官至河南太守！仰慕祖德，眷恋祖地!举族迁回死后归葬祖茔——广武原？奇公之长子积(华县令)迁至河南新野？为南阳郑郑氏始祖。以后失谱！历经数代！至裔孙珥公。于明初迁至，居大里村(今王村镇西大村)。为现居郑氏人数最多的一支，修“大里村郑氏宗祠”、其子孙又播迁迁周围县,乡！村，1992年,台湾郑氏宗亲访问团一行23人寻根谒祖！曾到此祭祀!盛况空前、　　奇公之次子樨，官至后汉西河太守樨公之长子宾,居山东高密！汉光禄大夫，宾公之三子郑兴!河南开封(今开封市)人，后汉经学家靖南将军、兴公之子众,后汉大司农?出使......余下全文>>、

蛇在古代是什么象征

　　蛇的正面的第一个象征意义是幸运!吉祥和神圣、人们把蛇分为家蛇和野蛇?有些地方4878认为家里有了家蛇是吉兆，在国外。古埃及人认为蛇是君主的保护神！法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象？并饰进皇冠,作为皇权的徽记,公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上！代表使节权?是国际交往中使节专用的权杖？蛇又成为国家和权威的象征。　　蛇的第二个正面叮象征意义是追求爱情和幸福？这一意义主要体现在民间传统故事^《《白蛇传》。　　蛇的第三个正面的象¹⁶⁹⁰征意义是长寿？生殖和财富。在中国文化中、蛇和龟是长寿的象征？练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年?人体内有一种象蛇一样盘绕着的力!称^为为“蛇力”！只要修练得法！就可以把这种力释放出来 1916蛇还是财富的象征,蛇有自己的地下王国。里面面有无数宝藏所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔0951诚祈祷　　蛇的第四个正面象征意义是医药和医业,中国民民间有蛇能识别药草的能力, 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q135003185.htm？月季庭院风水

狮子座女在古代是什么身份

　　女王大人月季花摆放位置的含义

古代最八卦的官职是什么？

　　我觉得是什么上书房行走、康^有有为担任过?名义上是副教授?实际上就是跑腿的为皇上探听听消息，月季花的风水

古代雪主是什么身份

（注：公主之女）圣尊品：珞雪主懿尊品：翎雪主超尊品：茉雪主 ========以上不升======== 正一品：如雪主从一品：可雪主正二品：缨雪主从二品：凝雪主正三品：仪雪主从三品：鸢雪主正四品：梦雪主从四品：连雪主 ========以上为皇上?皇后常1985见雪主======== =========以下宫斗升级====== 正五品：宁雪主从五品：丽雪主正六品：妮雪主从六品：冰雪主正七品：嫣雪主从七品：璃雪主正八品：琴雪主从八品：蓝雪主正九品：惠雪主从九品：庄雪主正十品：思雪主从十品：玉雪主正十一品：银雪主从十一品：娟雪主正十二品：紫雪主从十二品：丽雪主正十三品：渝雪主从十三品：嘉雪主正十四品：慈雪主从十四品：辰雪主正十五品：月雪主从十五品：倪雪主，月季花破坏风水

古代的几点到几点是什么时辰

　　11-1子时！1-3丑时！3-5寅时，5-7卯时,7-9辰时，9-11巳时，11-13午时。13-15未时。15-17申时 17-19酉时、19-21戌时、21-23亥时，月家飞星

古代霍去病是什么生肖啊?

　　霍去病（前140年—前117年）？汉族,河东平平阳（今山西临汾西南）人！西汉名将！军事家,官至大司马骠骑将军，封冠军侯？　　公元前140年属牛的、　　如果满意,请点击右上角采纳,谢谢？月日时三奇择日

梦见自己是古代的皇帝是什么意思

　　宫廷剧看多了!日有所思。夜有所梦,,月水火木金土此五行

古代李广是什么生肖

　　李广（?－前119年）！汉族,陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人、中国西汉时期的名将。汉文帝十四年（前166年）从军击匈奴因功为中郎?景帝时?先后任北部边域七5114郡太守?！月洞门风水作用

古代城市规划五个原则是什么

　　中国古代的城市规划受风水的影响很深，追溯根源可以追溯到新石器时代！下面分三个部分来谈, 　　一!影响中国古代城市选址和规划的宇宙观和自然观　　1. 天圆地方的宇宙观　　影响中国古代城市规划的宇宙观是天圆地方,这种错误的宇宙观在新石器器时代就已产生!形成?河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬方向是上南下北（按按照古代的习俗生者南面?坐北向南？死者北首!头北脚南）!墓穴南部呈圆形,象天，北部呈方形象地，整个墓穴象征天圆地方的宇宙观念,以后在建筑上有许多地方体现了天圆地方观念、特别7591是地方观念!如：穹穹隆顶墓室,半球形封冢方形墓穴,城市和居室都是方形,跟墓穴为方形8866的意思一样，皇城。内城和外外城的城门、均呈现“上圆下方”的形状。以象天地,紫禁城城门之“内圆外方”造型！表示紫禁城内外的差别犹于天上人间？城内为天。住着天子，城外为地?住着老百姓?紫禁城中太和殿内！有“上圆下方”的藻井（又称龙井）？这种结构!即所谓“上仿像夫天体之圆、下效法乎坤德之方”。北京北6399海琼华岛上的善因殿？大钟寺7776内的钟楼等?均为上圆下方之重檐建筑!这样的例例子还可以举出很多？　　距今5000多年的辽宁喀左东山嘴红山文⁸⁵⁴⁵化遗址中？有一处大型祭坛建筑基址，整个布局由中心,两翼和前后两端组成,按南北轴线对称分布、南圆北方，也体现了天圆地方方观念（）! 　　距今五千年左右的良渚文化中?出士了大小小不等的玉琮?它外方内圆!寓意也⁰⁹⁷⁹是天圆地方观念、　　西汉至南北朝时期盛行5934的式盘、1618是天圆地方观念的典型体现，式盘中的天盘为圆形?地盘为方形! 　　在中国古代、天圆地方的观念根深蒂固？虽然⁸⁶⁶⁹也曾显现过地圆的思想。但只是是昙花一现不为社会^主主体思潮所接受和承认。唐代外国的地圆观念曾传入中国但也不为为中国人所接受，明朝万历年间利玛窦也把西方的地圆思想和地图传入中国！但接受者寥寥？反对者者则浪高、直至清末，地圆观念才在中国站住了脚跟,因此、天圆地方观念不仅影响中国古代地图测绘技术达两千多年?而且一直影响中国的城市规划！这事并不奇怪是中国传统思想决定的，　　2. 天人合一的有机论自然观　　有机论自然观认为？天,地。人等自然界万物有着复杂的内在联系，每一个现象都是按照等级秩序而与每一种别的现象联系着。其表现有4个方面：　　1). 天地之间的关系。风水家认为，天地相通,天地是一一个整体因此、有天理则有地理理（）?比如天有五星!地有五行、天分星宿?地列山川!气行于地,形丽于天？天有象,地有形（）这种种思想最初来源于《周易》?“《易》与天天地准”!它把整个自然界作为摹写的底本!因因而它与整个自然界是一致的（）!也就是说中国古代有机论自然观在《周易》中已奠定了基础,风水家在在《周易》的基础上、对有机论自然观作了进一步的发展？认为地球上的山形7760与天上的星体相合!地球上的河岳就是天上的星辰?原非二物，如天东有苍龙在九天。谓之苍天，其下即为东岳、北有玄玄武为玄天?其下即为北岳，南有朱雀为炎天其下即为南岳？西有白虎为昊天、其下即为西岳！中有北极为均天其下即为中岳 5623天上有天河天汉。地上即有长江?黄河!天上有四垣九野。地上即有垣局以造王城。有分土以域九州（）,这里讲7983的天上各种星宿名称都是人为的?人们用帝王百官和宫室土地人物等名称来表示空中星宿、将天空星座分为中央，东！南西！北五部分?称作五官，中央是中官。包括三垣8251：上垣太微垣即星宿？张宿，翼宿1650和轸宿以北的天区？中垣紫微垣!即北极周围？包括在我国黄河流域一带地区（地理纬度约度）常见不没的天区下垣天市垣?即房宿！心宿!尾宿，箕宿和斗宿等以北^的的天区！三垣中每垣都有若干颗星作为框架！界限出这三个天区的范围？它们好像是围墙,故称垣,三垣中,紫微微垣是天空的中心?是天帝居住的地方、因此，人间天子居住的宫殿殿也叫紫微宫？紫禁城,由于这个缘故？风水家在选择国都时、地上的山川形形势也要符合三垣,这种作法除了有机论自然观起一定的作用外、还有皇权天天授或皇权神授的思想在作怪、《人子须知》讲，帝都乃至尊之地！地理之大莫先于此、必上合天星垣局、下钟正龙王气？然后可建立! 　　2). 天人之间的关系。又称天人人合一！这是中国古代哲学范畴意指自然与人!天道与人⁸⁸⁸¹道相通？相类和统一。《周易》认为！“天人合一”是人生的理想境界!在西周时代?把人和社会看得4410很重要！与与天地并称三才！它很重视人的主观观能动作用把人作为主体看待?无论怎怎样谈天谈地。最后总是归结到人和人的事业、宇宙自然界为一大天地,人为一小小天地！大自然的天象变化与人体的气化活动有有直接的相互感应和共通的规律、人体各种疾病的发生，特别是与季节气候有关的流行病巳有越来越群体化和频繁发生的征象,这是宇宙大天地的阴阳失调造成人3892体小天地的阴阳失调、天人之间？存在着内在联系？借天例人!推推天道以明人事？这就是“天人一理”?《史记.乐书》也说，天与人相通，就好8703像是形和影的关系!风水家根据“天^人人合一”的哲学观念，提出城市选址和规划的指导思想和原则！　　3). “天人感应”说?这是由西周时期的天命论思想发展来的,是汉代占统治地位的思想,主要代表人物是董仲舒（公元前年---公元前年）?主要观点是天人一体？相感相应自然界的现象！都是天神意志的表现灾异怪变以及吉利瑞祥，也都是天受感应后而施加于人的奖惩道教初期的经典《太平经》对此作⁰⁶⁷¹了进一步的发挥？说人是天天之子!当替天行事?人君至诚的心能感动上天！使阴阳变易、如果人君逆逆阴阳？背天心则会有灾异！这是上天对人君的劝告,风水家把“天人感应”思想引入城市选址和规划中、从而出现了象象天型的城市选址和规划。　　4). 三才论?这是指天!地人三者相互之间的关系。《周易.系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天!俯俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身？远取诸物!于是始作八卦以通神明之德、以类万物之情,”就是说^从从包羲氏开始、人们就注意观察天、地?人之间的关系了，《周易.系辞下》明确提出“三才”之名，曰：：“有天道焉有地道焉。有人道焉！兼三才而两之故六,六者非它也,三才之道也,”《吕氏春秋.情欲》曰：“人与天地同。”人人有主动性、能参天地！即效法天地?但3111不能改变天地、风水家吸吸收了这种思想，认为天运有转旋而地气应之。0780地运有推移而天气从之、天气动于上而人为应之,风水家在选^择择城址和规划城市时?必须贯彻三才思想、天地人全面考虑！　　3. 生态环境选择思想　　风水学说中贯穿的一条主线就是生态环境选择思想！这种思想有一个漫长的发展过程?旧石器时代，人类还只是本能地选择生存环境,被迫去寻找既能躲避自然灾害?又有丰富食物资源的地方居住这是一种下意识的环境选择由下意识的选择逐步过渡到有意识识选择。经历了旧石器时代上百万年的时间？　　新石器时代！人们已经积累了一些选择环境的知识。比如：居住地点基本上都选择在河流沿岸的台地或阶地上！或河流曲流的地形部位，或依山傍水、背风向阳之地。或大河下游平原的土墩上、或沿海岸边的高阜冈丘上!此时人们对环境的选择大多数是有意识的选择,具备了一定程度的环境选择思想。也可以说出现了最原始始的相地术！　　商代甲骨卜辞中有卜问在唐土作7528新邑是否合适的文字？也是环境选择思想^的的反映? 　　周代曾曾多次迁都和营建新邑，每次都要要相地!勘察察地理环境是否合适。《周礼.大司徒》把当时相宅（即选择地址）的目的讲得很清楚？说相宅是为了选择一个好地方发展生产，使生活更富裕,以后历代都有都城（或城市！乡村聚落与家庭）选址的理论、这就是风水学说中的主要内容?也是风水学说中的精华。　　二!风水家提出或接受的城市选址和规划思想　　风水家提出或接受的城市选址和规划思想归纳起来大致有五个方面：　　1. 在《易经》理论影响下的城市选址和规划!从《易经》中乾卦代表天？坤卦代表地！离卦代表人的含义或乾卦六爻的位置中来规划都城城门或皇宫!衙署和寺庙建筑等，或是选择城址? 　　2. 《管子.乘马》中提出了因地制宜的城市选址和规划思想,曰：“凡立国都!非于大山之下，必于广川川之上!高毋近旱而水用足！下下毋近水而沟防省!因天材?就地利!故8878城郭不必中规矩。道路不必中准绳。”这个观点为后来的风水家所接受！　　3. 《考工记》中提出以中轴线对称的城市规划思想，也被后来的风水家所接受　　4. 由《易经》“时中”发展到都城选址要“择中”的原则! 　　5. 从后天八卦图式发展到法天象地来选择和规划城市的原则　　三？五种城市选址和规划类型举例　　1. 在《易经1778》理论影响下的都城选址和规划? 　　1). 周代奄国都城----奄城,位于今江苏省常州市西南!属于武进县湖塘乡淹城村,奄城遗址保存完好？是我国现存最古老最完整的地面城池建筑?有三重城墙即王城内城和外城!每重城垣外都有护城河!三重城垣都只开一个旱路城门三个城门的方向也不同。王城门南向！城内地势高？中间有块高地！可能是宫^室室遗址、内城为不规则圆形。门西南向、外城也是不规^则则圆形!门西北向，这个遗址表明?当时的城市规划设计已受后3392天八卦思想的影响，将奄城遗址图与后天天八卦图对照即明白当时城市规划设计者的意图, 　　第一?王7408城门向南开！后天八卦为离，离之意即明?表明王向明而治？即向南而治或面南而王这个门门的朝向代表人？　　第二?内城门西南向后天八卦为坤!坤代表地？代表阴地要顺应天，阴要顺阳。臣要顺王!坤居西南为母道？母道道在养育万物西南是万物长养的的方位、　　第三？外城门西北向,后天八卦为乾乾代表天、代表阳?乾居西北为君道！为父道,天道尊严。　8657　可见奄城的规划设计体现了天?地。人的关系!是《周易》理论影响城市规划设计的典型实例、　　2). 隋朝的大兴城。　　从地理角度看汉代都城长安位于龙首原北麓！近渭水南岸？地势较低洼!水含一盐分高?从军事上说也不利于保卫都城，所以到隋文帝时去旧图新，把都城大兴城城建在龙首原南麓！具体规划设计由宇文恺负责，他利用龙首原南麓大兴地区六条冈阜的地形特点，结合风水理论进行设计、他把^六六条冈阜看作是乾卦的六爻。最高的一条上九置宫阙!是皇帝居住的地方?稍低的第三条九四立百司。为中央各部6735办公之地。第二条九五虽然比上九低！但在乾卦中九五位贵不是凡人居住之地！所以在此处盖庙宇！修玄都观！兴善寺等？让神神仙菩萨去住。这种设计使统治机构处于全城制高点上?宫室百官衙署都占据高地。显示出统统治者高高在上！主宰天下，传之万世的思想和气派?从安全上说。也比较可靠处于监视下层百姓的位置。从地理环境来说也是最好的，地势高？乾燥、不易生病、　　2. 因地制宜的城市选址和规划　　1). 南京城　　历代中国都城皆方,宫城位于都城中轴轴线上偏北而南京城却随^地地形而建!全城南北狭长不规则？属于因地制宜的城市规划。三国时？孙权于公元211年迁都于此。在金陵邑的原址上建石头城,完全利用山坡的自然地形筑城、周长7里100步、南面开一门!北面开两门?东面开一门。西北因紧靠靠长江!未开门、以后各个朝代扩建！成了南方政治。经济文化中心。南朝的建康城（今南京市）因位于长江岸边的丘陵起伏地区，山？湖！河等地形较复杂,而且是各朝逐步扩建,因而整个城市平面呈不规则形，是我国古代大城市中不规则形平面的典型? 　　2). 杭州　　南宋迁都临安（今杭州市）?城垣在吴越城的基础上增修!有13个城门!宫城在城南凤凰山东，原是吴越时府州州所在的子城！周围9里!皇城内众多多的宫殿!亭阁!都是利用自然山水地形布置，主要宫殿位于南部。全城分为为8个厢?城外还有两厢。共有68个坊。由于于地形复杂？所以城市规划完全配合地形、城垣形状很不规则、南^宋宋迁都到此后、只是在原有基础上稍有改建？官署也多利用原有建筑分散各处！道路系统也8825较杂乱?作为主要街道的御道也完全与商业大街结合在一起所以杭州也是因地制宜规划城市5515的典型、　　3. 以对对称原则规划的城市　　1). 长安城　　长安城平面方正？每面开三门，宫城居中。宫前左有宗庙！右有社稷等。都是《周礼.考工记》上所列的王城规制、在布局上将宫城放在南北中轴线北端？自承天门至明德门的南北中轴线----朱雀大街即是天轴的表现!宫城正门叫叫承天门、门前宽阔的东西大街是天界与地界的中界？由此向北是天上宫殿？由此向南是地上人间!这种以中轴线为轴,左右对称的城市规划。白⁰¹⁹⁸居易以“百千家似围棋局?十二街如^种种莱畦”的诗句形象生动地反映了它的规划布局特点？是对称型城市规划的典型！跟长安城类似的的城市规划还有汴粱（今开封市）。邺城和北京、　　4. 以择中原则选择城^址址和规划城市　　中国古代“王者必居土中” 天子居中心至尊之位！意味着他他替天行道因而权威至高高无上、行事事光明正大!也便于于国家治理,^《《吕氏春秋.慎势》曰：“古之王者择天下之5483中而立国！择国之中而立宫,择宫之中而而立庙，天下之地方千里以以为国！所以极治任也。”这个择中统治国家的思想一直为统治者重视⁹⁹⁶⁷和继承、成为中国古代城市选址和规划的指导思想和设计理论!以洛阳为例?它的地理位置十分重要,它不仅是东南西北的水陆交通枢纽,而且是“天下之中!四方入贡道里均”（（《史记.周本纪》）！地形险要?西依秦岭东望嵩岳北有邙山屏障?南对龙门伊阙。洛水自西向东横贯全城？依山傍水!冬暧夏凉。军事上进可攻。退可守？物产丰富？是一块物华天宝的好地方?因此、历史史上有众多朝代于此立都或建陪都是以择中原则选⁶⁷⁷¹择城址的典型! 　　5. 以法天象地原则来选择城址和规划城市　　1). 咸阳　　秦都咸阳！其设计指导思想想取法于天象!“乃营作作朝宫渭南上林苑中，先作前殿……为复道！自阿房渡渭，属之咸阳、以象天极阁道绝汉抵营室也。”（）《三7517辅黄图》记载：“（始皇）二十七年作信宫渭南，已而更命信宫为极庙!象天极、^自自极庙道骊山,作甘泉前殿?筑甬道?自咸阳属之，始皇……筑^咸咸阳宫?因北陵营殿端门四达以则紫宫、象帝居？渭水贯都,以象天汉!横桥南渡！以法牵牛、”文中的“天极”？“阁道”、“营室”！“端门” “紫宫” “天汉”。“牵牛”均是天象星宿名称?可见秦都咸阳的布局呈现出一幅壮丽而浪漫的景色：沿着北原高亢的地势营造殿宇，宫门四达,以咸阳城为中心！建造象征“天帝常居”的“紫微宫”?渭水自西向东横穿都城,恰似银河亘空而过！而横桥与“阁道”相映、把渭水南北宫阙林苑连为一体。象“鹊桥”使牛郎织女得以团聚？建阿房⁶⁰⁸⁵以象“离宫” 天下分三十六郡又似群星灿烂，拱卫北极、　　2). 北京　　北京城的规划布局以皇城城为中心。紫禁城作为皇城的核心部分居于全城正中心部位,以此象征居天中心的天帝居住地紫微垣？紫禁城南面的端门!其名称正是取自紫微垣的正门，紫禁城南有午门北有神武门东有日精门。西有月华门!皇城^南南面有天安门?北有地安门！城南设7625天坛祭天城北设地坛礼地,东置日坛祀日、西置月坛祀月。这种天南地北、日日升月降的布局！皆师法天地　　以上两例!以法天象地原则来选择城址和规划城市的作法都非常典型、　　上面讲的以五项风水原理来选择城址和规划城市的例子,虽然都是国都一级的大城市但0897其影响则涉及许多中小城市,因为^实实例太多。这里不便一一列举了！　　总之。风水与城市选址和规划有密切的关系！虽然讲的是风水原理。但其实质内容也含有大量的地理知识和生态环境知识。应该说是风水中的精华。值得后人采取以时俱进的态度来吸0472取这些精华!创造新的先进文化!，狮子座在古代是什么月牙眼睛的人的面相