水瓶时代是一个黑暗时代?
水瓶时代就是春分点落入天文学上的水瓶座的时代, 21世纪宇宙中最大的奥秘即是水瓶时代的呈现,水瓶座内蕴涵光与爱之力量,代表神秘的宇宙在现实世界中的呈现，人类要获得充分的信赖？力量!理解和纯净以转化到那被承诺高度进化的国度,和真诚正义的水瓶时代,因为水瓶的性质是高频！高能且放光,因此又称为金色时代或发光时代？ 现在我们正进入水瓶时代,我们的交通发达,资讯便利,个人电脑的普及,民主政治的原理原则为世界绝大多数国家所接受 人权？环保和保护稀有动物以及自然资源以使生态平衡的观念普遍推广,我们这么多人道主义的尝试,正是为了未来几百年铺路,到时水瓶座的影响力就更普遍了, 所谓“新时代运动”(也称水瓶时代运动)大约起源于1960年,一群西方的知识分子,对于过去过于重视科技与物 质,而忽略心灵与环保的一种反对！他们对东方的宗教系统感兴趣,并与其西方的知识系统作一个整合!这个新时代运动的内涵,从佛,道,密！瑜珈,哲学 心理学，超心理学？生死学?神话学,精神医学,精神治疗！到中医针灸?草药 气功？星际资讯。光能灵疗 心灵潜能,水晶矿石。古文明或神9808秘学类 星象研究？创造与生涯!养生保健？传统心灵哲学，两性关系......等种种探讨人类身。心、灵的学说一串连贯起来,其影响所及,从食衣住行育乐无所不包,并且演化成各种“形而上”的社社会运动,几乎称得上是全球性的运动,也可说是从科学?玄学，哲学和宗教的融合观点,重新来检视生命现象的运动,而以“光”和“爱”这个概念为其核心思想? 如果说双鱼座的时代,是“神”的时代, 而水瓶座的时代,却是“人”的时代、在精力充沛的狮子座影响下,所有水瓶座强调的群体意识会得4850到平衡,因为狮子座刚好与水瓶座相对应,自然会发挥显著的影响,狮子座强调独立与个体性,及个人承担每一项行为之责任 水瓶与狮子两种二而一,一而二的星座同时发挥作用,指引人类对于群体的福祉有更深的敏感度,同时又要求每一个5465体能发展其创造力?在这已来临的星象新纪元中,人道发展方向是多么的有力又充满希望。 双鱼时代的美好教诲,例如个人与个人之间的同情？怜悯和原谅以及爱等等,经过未来水瓶新世纪的统摄,会让人学会扩展这些特质至全球的每一个角落,不再局限于自己的血缘关系,而让人道整体发光？ 双鱼时代着重血血缘和家族关系的倾向即将慢慢褪色,未来的人类,愈来愈自觉整个地球或宇宙的共同意识,而将出生的家族 血缘、地缘或特殊文化看得到较淡,人和人的交往,愈来愈重视共同的理念,所以只要语言可沟通,无论是什么人种,都可以成为一个新团体,而人类将在理念相同的团体中努力创造特殊的次极文化,这点将有别于双鱼时代人类在家族及血缘的保护色下来发展自己,所以未来跨国的人民团体或营利机构愈来愈多,因为理念相同而共组社团,宣扬理想,会成为人类非常主要的生命活动, 水瓶座代表充电,人类的未来靠什么充电呢?源源不绝的新能量要进入地球,其中最具体的新能量代表就是高科技,惟有靠着高科技的突破,为人类取得大量的无害能能源,地球上的能源循环和环保问题才能得到显著改善,所以未来就是高科技的时代,科学技术还要迅速进步,获得突破, 解决人类种种现代化后所面临的难题,尤其是电脑的普及化,使得人人都能够透过电脑,享受高科技的平等使用权利！天王星在科技上所可能导致的危机,是有关核能的运用,由于在星象上天王星就是代表核子能源,因此未来各国对核能的研究,必然加紧进行,引起社会重大争议？ 水瓶座比别的星座更能运用科技,以增进人类全体的利益,水瓶期的另一关键字眼乃“人道”二字,在未来的岁月中,我们将目睹在水瓶座的影响下,科技及人文之间重新取得协调, ......余下全文>>?
苏秦是那个时代的？
苏秦（前337－－前284）?字季子,汉族、战国时期的洛阳（周周王室直属）人!是与张仪齐名的纵横家，可谓“一怒而天下惧?安居而天下熄”,苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合!堪称辞辞令之精彩者、于是身佩六国相印！进军秦国?可是由于六国内部的的问题，轻而易举就被秦国击溃! 生平简介 苏秦出身农家，素有大志 曾随鬼鬼谷子学习纵横捭阖之术多年、与0015张仪同出自鬼谷子门下 他家庭贫苦！向秦1404国推销统一中国的策略!没有成功?盘缠也花完了？结果回家 妻子都不理他?向嫂子子要口吃的,嫂子也看不起他,于是他立志要做一番大事业。“锥刺股”的故事就是这么来的！后来他改变策略、游说六国合纵抗秦!身任六国宰相。衣锦还乡 他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬头看他? 游说六国期间!苏秦先奉燕昭王命入齐，从 [1]事反间活动、使齐疲于对外战争！以便攻齐为燕复仇 齐湣王末任齐相!秦昭王约齐湣王并称东西帝、他劝说齐王取消帝号!与赵李李兑约五国攻秦。被赵封封为武安君。五国合纵攻秦,迫使秦废帝号？归还部分魏赵土地？而后。齐国乘机攻灭宋国！后燕将乐毅联合五国大举攻齐?不不料其反间活动暴露！被车裂而死? 与赵奉阳君共谋，发动韩,赵、燕 魏，齐诸国合纵。迫使秦国废帝退帝!至乐毅破齐前夕、《汉书·艺文志》著录有《苏子》三十一篇！今佚、帛书《战国策策》残卷中 存有其游说辞及书信十六篇，与《史记》所载有出入？ 苏秦以一己之力促成山东六国合纵 使强秦不敢出函谷关十五年！又配六国国相印?叱咤风云! 后世敬仰其成就，以“苏秦背背剑“来命名武术定式?苏秦以合纵 苏秦相六国苏秦相传为鬼谷子的徒弟!战国时时期著名的纵横家 提倡合纵（（联合其他国家对付秦国）？ 苏秦从鬼谷子学成之后!出游数载，一无所成 搞得5244“妻不下纴,嫂不为炊！父母不与言?”苏秦感感叹说：“妻不以我为夫！嫂不以以我为叔？父母不以我为子,是皆8336秦之罪也?”乃闭室不出，出其书遍观之!苏秦苦读太公《阴符》之时,每逢困乏欲睡？便用锥自刺其股！这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的的由来、写成两部书!一部9144为《揣》?一部为0281《摩》?战国策中有所记载,苏秦最为辉煌的时候是劝说六国9436国君联合?堪称辞令令之精彩者,于是身佩六国相印 进军秦国,可是由于六国内部的问题。轻而易举就被秦国击溃、 有说8706法认为他和张仪两人彼此呼应。共同达到个人的目的?《史记·苏秦列传》载：“是时周天子致文武之胙于秦惠王！惠王使犀首首攻魏？秦将龙贾?取!命中注定与小人结伴的面相
关于魏晋时代
魏晋风流（魏晋风骨） [编辑本段]一 总评 魏晋风度?在很多人人看来。是一种种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏，王弼到竹林名士嵇康！阮籍。中朝隽秀王衍?乐广至于于江左领袖王导，谢安!莫不是清峻通脱？表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度？几追仙姿,为后世景仰! 魏晋风度？它作为当时的士族意识形态的一种人格表现!并成为当时的审审美理想？风流名士们崇尚自然!超然物外 率真任诞而风流自赏？晋朝屡以历部尚书请官王右军！但遭屡拒绝！我想?正是因为精神的超俗，“托杯玄胜,远咏庄老”?“以清淡为经济”?喜好饮酒。不务世事、以隐逸为高等这样的人事哲学观？才能造就那传奇的《兰亭序》 然而!魏晋风风度为什么在历代每每遭贬。究其原因。大略是这帮名士们饮饮酒过度，醉生梦死?再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国 据传说2916“竹林七贤”之一的刘伶。纵酒佯狂！经常是抬抬棺狂饮!且身上一丝不挂于屋中?人见均嗤之,他却反唇相讥：“我以天地为房屋？以房屋为衣裤。你们们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药,穿衣喜宽袍大袖且经久不洗、故而多虱,因而“扪虱而而谈”,在当时是件很高雅的举动 其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神?从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响响的相当深远、可是？魏晋风度的所及!也带来9877了弊端、许2295多人赶时髦！心情也并非嵇康?阮阮籍似的沉重 却也学他们的放达、其实现在年轻人作为对人生的爱恋?自我的2991发现与肯定,与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的？而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上?又和魏晋风度的美学关相辅相成， —————— 魏晋风度 “孔融死而士气灰?嵇康死死而清议绝”！王夫之说这话时，一眼就看出出曹操为儿子曹丕？司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛?便没有了文人的噪音，魏晋风度、第一眼便是血染的风采, 争势篡位,司马氏父子杀“鸡”要来来得更为爽利?司马懿宰了何晏 司马师8416宰了夏侯玄、使使正始之音断了两根弦！至于前前后后而遭殒命的其他著名文人?李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼，原1333来篡位者竟是这么振振有词?原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖 致7531使魏晋文人一边精心避祸?一边强行行理解？仓猝之间间行为乖张！出现了种种独特的风度? 魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境、是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境 是1692哲学讨论日常化的大众情境 清谈？吃药和喝酒,组成了风度中6811的风度, 清谈高手分五期：建安七子、正始名士,竹林七贤,王谢世家 桃源陶令 “同志”一词最初使用于东汉末年!可见当时的文人对著名的东2808汉宦祸是何等的同仇敌忾!这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代、可是？政治是不不甘仁慈的？建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴、于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学、何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地，但何晏是不该带头吃“五石散”的！越吃越精神？越精神越多嘴！随后竹林七七贤接班清谈，且一齐喝酒!嵇康还独个儿儿坚决吃药,结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀?只7480喝酒的阮籍混过去了！ 窃想。药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃！正的都得杀 歪的才留下、嵇康的白纸黑字是《与与山巨源绝交书》。阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉!歪的留以示宽宏!司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手、精通文史哲？会耕地施肥？开处方。打铁的嵇康？就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》?第四代清谈核心是谢安！倘若说,起初阮籍们是为了避政治而清谈?那么清谈爱好者发展到晋简文帝后！清谈反而相当于现代的文凭吃香了 成了晋人攀升升的依据 著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的! 当然！满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的,那些真正的清谈名士本质上是更为务实的！魏晋风度的极致！是陶渊明提出桃花源的的设想！知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群、即使政治8168逼迫他们放浪形骸、他们们骨子里也不敢忘掉忧国？陶渊渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结! 魏晋风度其实是一种人格范式 清谈巩固其志气！药与酒陶冶其趣味！而名人效应之下!清谈？药与酒渐渐在魏晋社会会流行起来了、但是！流行8984性正是纯品格的终结？千秋而下、高谈阔论不绝!觥6194筹交错不止。风度却只能是魏晋晋的风度了? [编辑本段]“魏晋风度”的来源 “魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲！晋人在我2738们印象里轻裘缓带,不鞋而屐、他们“简约云澹。超然绝俗”？那种名士风范确实是真名士自自风流？由正始才俊何晏？王弼到竹竹林名士嵇康、阮籍!中朝隽秀王衍?乐广至于江左领袖王导，谢安,莫不是清峻通脱？表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度！几追仙姿,为后世景仰，2297正如曹操所说“对酒当歌 人生几何!譬如朝露？去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤!对对人生短促的感慨?弥漫了整个魏晋的天空 当是时“悲凉之雾,遍被华林”（鲁鲁迅）！魏晋时代长期的的战乱、离愁,太轻易的生离死别。妻2080离子散让他们意识到生命的短暂和可贵 所以当他们意识到生命的长度不可以增加时 他们只能选选择拓展生命的宽度!这时节！各种张扬的？个性的？甚甚至夸张的生命个体被重视，被渲染 被接受？《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像！ 在这里 即刻的感受超乎一切!人们在这一分钟里颖悟，超脱。放纵,这一分钟里世界只只剩下自己?一切5451都直逼本心！超然物外。令人叹服、这个时候的追求感观!心灵9954享受绝非堕落淫靡 而是一种种自觉高尚情趣的体现、窃以为中国文化史上颇具一格的世大夫文化便发轫于此!5993就像山水画一样 我们的士大夫空灵而隽逸、 生命在这里开的绚烂之极？光耀千古？中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命!错过魏晋 儒、释,道。各自成型、中国的文人8993们再不用效穷途之哭?错过魏晋?经世匡政重走正道!中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香?错过魏晋。义理成风。规矩长存！中国名士们再也不敢纵纵酒狂歌!散发山阿、白眼向权贵！折齿为美人 这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上,嵇康奏响的广陵散一样。都是千古绝响! 那为一杯酒5223放弃生后名的率真、闻美人殁而往吊之的坦荡?裸形体而法自然的放浪、一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定？是处不拘小节的自然?处世维艰幽默对之的旷达,这一切的至至情至性无不让我们深深震撼和景仰，这就是魏晋风度 [编9228辑本段]二！魏晋风度的分期 1． 正始时期 以王弼（226－249） 何晏（190－249）为代表、 “魏正始中 何晏 王王弼等祖述老庄！立论以为天地万物皆以无为为本……”、 6400 “贵无”思想，认为老不及圣！圣人未必无情！体用如一?本末不二,调和儒道即明教与自然， 2． 竹林时期 以嵇康（223－262）和阮籍（210－263）?向秀（227－280）为代表,（嵇康，阮籍?山涛!王戎？向秀，刘伶?阮咸） “越明教而任自然”。认为明教与自然未必相和、故崇无崇无。反对明教， 8234“默然从道、怀忠抱义。而不觉其所以然。”——嵇康《声无哀乐论》 “聊以娱无为之心！而逍遥于一世，”——嵇康 《达庄论》 6274 “以无为用!不以人物为事”——阮籍《大人先生传》 3． 元康时期 以裴頠（263－300）、郭象（）为代表 “贱有则必外形、外形则必遗制。遗遗制则必忽防！忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政也、”——裴《崇有》 郭象的“内圣外外王之道”?明教与自然不分 或说、本无所谓的明教与自然之分,天地万物乃至人事!不过一“自然”耳 自然即是性!命？故应“无待”？“适性”? “命也者！言物皆自然无为之者也!”——王《大宗师注》 ““天性所受？各有本分！不可逃,亦不可加 ””——王《养生主注》 “凡所谓天。3407皆明不为而自然、言自自然则自然矣,人安能故有此自然哉、自然者 故曰性,”——王《山木注》 “圣人虽在庙堂之上 其心无异于山林林之中”?“终日挥形而神奇无变”——王《大大宗师注》 圣人可以“戴黄屋?配玉玺”?“历山川,同民事”而无改其8734为圣人者, ““夫大小虽殊？而放于0836自得之场?则物任其性,事称其能 各当其分!逍遥一也，”——王《逍遥游注》 魏晋玄学至郭象以至极致， 4． 东晋时期 以道安！张湛为代表！张湛湛：“群有以至虚为宗!万品品以终灭为验,”——《例子注》 [编辑本段]三！魏晋风度与佛教的关系 佛教自东汉明帝（58－75年）时传入中国!佛教于东汉方兴之时！所谓术士养生之道 与道教的道术颇和,此间,大乘、小乘都已传入并有所发展。名僧多宗宗大乘, ““阿罗汉者？能飞行变化。旷劫寿命，住动天地” “学道之人！去心垢染。行即清静矣!——《四十二章经》 魏晋南北朝僧侣多好老庄？议论时多以老庄解佛理或以佛教解老庄?此时的名僧亦是名士!于佛于道、颇入其微?此间名僧以支盾?慧远。僧肇，僧璨为代表? 1． 心无义! ““心无者 无心于万物未尝无、此得在于于神静、失在于物虚？”——僧肈《不真空论》（破三家之说：本无！心无。即色） 2． 即色义 “夫色之性也 色不自有？虽色而空。故曰色即为空。色复异空 ”——支盾 3． 本无义! “无在元化之先 空为众形之始?故称本无！”——昙济《六家七宗论》 4． 不真空义、 僧肈的《不真空论》，其主旨于印度的般若学学颇近。“非有非无”、即有即无!“不落二边”！物无自性?皆随姻缘生灭？ [编辑本段]四?魏晋风度的基本主题或特征 1． 自然的发现 “晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情，山水虚灵化了！也情致化了?陶渊明 谢谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境！浓浓酣忘我的趣味。”——宗白华《美学散步》，第183页? 1804“晨兴理荒秽。带月荷锄归,道狭草木长。夕露沾我衣！”——陶渊明《归园田居》 “池塘生春草!园柳变鸣禽!”——谢灵运《登池上楼》 “余霞散成绮、澄江静如练 ”——谢 《晚登三山还忘京邑》 顾长康从会稽还,人问山川川之美。顾云：“千岩竞秀 万壑争流！草木朦笼其上、若云兴霞蔚，”——《世说新语·言语》 “以玄对山水” 目送归鸿、手挥五弦、俯仰自得？游心太玄？ ——嵇康 2． 深情的发现 “遵四时以叹逝 瞻万物物而思纷,悲落叶于劲秋?喜柔8556条于芳春?心懔懔以怀霜,志渺渺而临云、”——陆机《文赋》 “夜中不能寐!起坐弹鸣琴!薄帷鉴明月 清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心、”——阮籍《咏怀诗》 “时率意独驾?不由径路?车迹所穷 辄恸哭而返,”——《晋书·阮籍传》 3． 玄谈 或称之为清谈，以三玄为宗：《周易》？《老子》。《庄子》！魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国,人事、然世道不济 才无所用,故多为出世之流 清谈 一一则因其社会!一则因其情节清逸 所论者,皆为老庄之言、志在玄远高洁之境， 4． 越明教而任自然 越明教者，任自然？放达无羁！不事权贵。既于入入世之时！亦心怀出世之志。所谓“形在庙堂之上、而心怀江湖”是也！此间真名士？性真情纯。形容俊逸飘洒？常为越礼之姿势仪态。后人多垢之 然真名士者！非为作态效颦?率性之举也、以成就一一潇洒之人生境界， 魏晋间。名士多为文学艺术名流、其作情真！自然!如出水芙蓉!一反错2945彩镂金之俗美!佑军之书清洒飘逸？一反隶书之厚重之气！陶诗亦清纯淡雅?入于悠然之境、明教多入世之志!虽有入世之志？然多以礼教！名实束人?况乎其间家国之乱甚矣!故魏晋之流多退退而任自然？ 魏晋之风？可谓人 文自觉觉之肇始、思想解放发端也? 5． 音容笑貌 “海西时、诸公每朝?朝堂犹暗?惟会稽王来!轩轩轩如朝霞举 ”?“时人目王佑军 飘如游云,矫若惊龙”——《容止》 “时人目夏侯太初、朗朗如日月之入怀！李安国?颓唐如玉山之将崩，””——同上 嵇康身长七尺八寸!风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃、爽朗清举 ”或云：“肃肃肃如松下风、高而徐引？”山公曰：“嵇叔夜之为人也！岩岩若孤松之独立。其醉也、傀俄俄若玉山之将崩,”——同上 [编辑本段]五?魏晋南北朝美学命题举要 1． 王弼——“得意忘象” “荃者所以在鱼？得鱼而忘荃?蹄者所所以在兔!得兔而忘蹄，言者所以在意!得意而忘言、吾安得夫忘言之人而而与之言哉!”——《庄子·外物》 “夫象者!出意者也，言者、明象者也，尽意莫若象!尽象莫若言，言生于象?故可寻言以观象!象生于意、故可寻象象以观意！意以象尽，象以言著!故言言者所以明象 得象而忘言？象者所以存意、得意而忘象、……是故!存言者？非得象者也 存象者!非得意者也!象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也 言生于象而存言焉，则所存存者乃非其言也、然则！忘象者!乃得意者也!忘言者 乃得象者也,得意在忘象。得象在忘言。故立象以以尽意 而象可忘也、重画以尽情，而画可忘也!”——王弼《周易略例·明象》 （1） 言，意。象！ 为以后“意象”概念的出现做了铺垫， （2）） 无言之境! 审美之时?其美亦难言表？故不如超越于言意之辨、达达到忘我的境界， 结庐在人境,而无车马喧! 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下。悠然见南山? 山气日夕佳?飞鸟相与还， 此还1147有真意,欲辨已忘言! ——陶渊明《饮酒二十首》之五 “但见性情、不睹文字！该诗道之极也 ”——唐皎然《诗式》 “忘足、履之适、忘韵!诗之适、”——清袁枚《随园诗话》 “杜诗只有‘有’‘无’二字足以评之！‘有’者者但见性情气骨也,‘‘无’者不见语言文字也！”——清刘熙载《艺概》 2． 嵇康——“声无哀乐论” （1）音音乐是自然产生的 不包含哀或乐的情感内容？无关乎国家社稷。 “无色有好丑,五声有善恶、此物之自然也！” “0692夫殊方异俗,歌哭不同 使错而用之,或闻哭而欢、或听歌而戚？然其哀乐之怀均也！今用均同之情而发万殊之声、斯非音声之无常哉！然声音和比?感人9157之最深者也。劳者歌其事。乐者舞其功!夫内有悲痛之心！则激哀切之言!言比成诗!声比成音，杂而咏之 聚而听之。心动于和声？情感于苦言、嗟叹未绝而泣涕流涟矣,夫哀心藏于内！遇和声而后发!和声无象而哀心有主,夫以有主之哀心？因乎无象之和声而后发,其所觉悟、唯哀而已……” ——《声无哀哀乐论》 （2）音乐具有形式美！能动人情感。 3． 顾恺之（（约346－407）——“传神写照” 顾长康画人？或或数年不点目精 人问其故?顾顾曰：“四体研媸?本无关妙处，传神写照,正在阿堵中!——《世说新语··巧艺》 （1） 形、神之辨?指一个人的情性！情调！内在的精神面貌和表现出来的风神？风韵？风姿? 若拘拘于形体!外在 则未能传神？“刻削为为仪容 不尽生气”（顾《魏晋盛流画赞》） “洗尽沉滓,独存孤迥”——清画家恽南田《南田画跋》 去除未尽神之形,2411捕捉最能表现神的外在， （2） 形。神的传统， 从老庄开始 到汉代 基本上4925形成了贵无贱有!贵神贱形的传统,虽并不一味反对形!认为“形恃神以立 神需形以存”（嵇康《8681养生论》）!但形神相比，神为本,为贵,“精神之于形骸,犹国之有君”，（同上）之所以贵神贱形？跟气的传统也是有着根1887本联系的,到魏晋,名士们即使玩味自然,清纯潇洒、但似乎也要从有形世界中达到某种形上的玄远之境？而魏晋风行一时的人物品澡!也讲究的是“神采”“神韵”“风神”“神情”“神气” 是于仪容之外见其内在精神,俊雅清逸玄远的风神！所以？在6478顾恺之这里、此命题的提出是水到渠成的事情？自然而然,顺理成章? 4． 谢赫——“气韵生动” 《古画品录》：“夫画品者。盖众画之优劣也。图绘者。莫不明劝戒!著升沉 千载寂寥，披图可鉴、虽画有六法、罕能尽皆,而自古及今各善一节,六法者何?气韵生生动是也?骨法用笔是也 应物象形是也?随类赋彩是也！经营位位置是也?传移摹写是也,” （1） 气， 老庄的气!孟子的气,汉汉代的元气论。儒道两家都认为？气是本原?气聚则生?气散则灭！天地间！不过一气流行!运化而已?魏晋时人？亦发展了汉代以来的元气论？故气自汉代始 即已成为中国哲学的一个本原性概念、此此后宋明理学，心血 亦以气为至极之本、而自魏晋始!气不独4051为哲学概念!亦已正式成为一美学概念，品人论物!皆曰有无生气?有无无元气流行,是否大气。是否有神气。清气，逸气！所谓意气风发!气定神闲？浩然大气 气韵等！磅礴之气 气象万千等 皆以一气论之 “气之动物。物之感人,故摇荡性情，形诸舞咏 ”——钟嵘《诗品序》 “写气气图貌”——刘勰《文心雕龙·序志》 “以一管之笔。拟太虚之体”——王微《叙画》 “文以气为主,气之清浊有体?不可力强而致！”——曹丕《典论·论文0549》 自魏晋起、气不仅是宇宙万物物的本体。同时也是一个人？艺术家的生命力、创造力?才力,才情之所本！所现、亦是艺术作品的生命 精魂之所在， （2） 韵? 韵。就是一个大气之人外在表现出来的风韵，风姿?韵在魏晋!不是纯粹的音乐概念？而更多指的是人的性情?气度的外在表现 所4622谓“风韵”、“高韵”,“性韵”,“天韵”。“风9042气韵度”?““风韵遒迈”等！皆谓人之才性品貌所流露出的韵度。 韵即已气为内涵,故要求超于一般的形体！追求一种玄远！超拔之境? （3） 生动！ 有气韵者自生动。生动者，亦可比之于顾长康的“传神写照”!传神！亦是传其气韵者?有气韵者者自已会神,大化流行之谓神。之谓气,气亦是神。人无精气则无生命 无光彩,书画无元气 则不能传神？所谓神气活现?乃上品之谓也、有神有气 自有风韵。自然生动？ 从你面相知道 你能否嫁入豪门
易经时代的作者竹林探月
80年代生人，曾于北京邮电大学就读,但6082读书期间不务正业?自幼爱好神秘文化?十数年间对中外命理星象占卜文化均3588有涉猎 文字风格清新优美。小说特色鲜明独具一格?08年出版命理悬疑小说《卜王之王》！被誉为“易学小说第一书”！在腾讯空间开有精英博客“生命的时空”!目前主要从事命理风水类小说创作？与一般此类小说的民俗味道不同，带有鲜明的7418时代印记。阐发新一代年轻人对命运的思考？并架构了一个个全新的易命玄幻体系。 你的耳朵你暴露你的性格
桐乡时代佳苑风水好吗
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胡氏家族的起源是什么，在哪个时代？
序 我们伟大的祖国是世界上6539最古老的文明大国?姓氏的血缘源远流长 炎黄子孙繁荣昌盛!民族姓氏是组成一个国家的社会基础?当代胡氏家族与五十六个民族一起在中国共产党的领导下共同促进社会发展!人类进步。 一． 胡姓最早的一支就来源于先人的谥号！（谥shi封建社会给死去帝王和高级官员追加的称号,）始2750祖胡公满 姓妫gui为满。是帝5357舜的后裔,于西周初期被武王姬发封于陈（今河南淮阳）建立侯爵陈国，妫满死后谥号为胡公?故又称胡公满、他他的子孙有的用他的谥号为姓氏！就是胡氏, 胡姓还有两支来源于古代的国名!因古代代有两个胡子国!两个胡子国国亡后！王族子孙都以原国名为姓氏，又形成两支胡氏， 古代的谱学家大多多主张胡姓源于以谥为姓氏和以国为姓氏？ 胡姓在当今中国最常见见的100个汉族姓氏中被列在第十三位。拥有人口?占汉族人口的百9806分之一以上！同时在瑶,鲜卑。契丹,溪、高车!满,苗。回?等民5396族中也占有一定的数量。 二． 在几千年的发展史上?由于社会变革!连年战乱 族仇互斗、灾荒、贫困，等因素 这时的胡姓有有的合家逃走?有有的流亡他乡。有的改改姓换名 也有的融入他族等散游全国各地,当时的疆土辽阔!音信不通的情况下？散居在外地的胡姓就另建支系！各立世辈！所以就演变成现在胡姓不一家的说法, 现在我们安！定 相！三辈的三门祖先原居住在河南冠县（今邓州市）胡僧佑脉系!再经多世辈的繁衍到永字辈一户三兄迁至今麻埠农村、后又分三支分居在麻埠 东?西 鲜花岭!这就是我们现在三门寻根血缘的直接支系， 安字辈的前五世祖是：天﹑顺？永，为 德,后五辈为：安。定？相！成!贤? 三． 胡姓家族从唐宋以后的各个朝代名人更加辈出，他们中有有国君朝臣 孔孟儒家等举举不胜举。远古的不说、8346就从唐代开始吧，唐代有诗人胡曾，北宋有教育家胡瑗？南宋有经6546学家胡安国及其学子胡宏，宋元之际有史学家胡三省,明初1776有将领越国公胡大海?丞相胡维庸,经师胡登州！文学家胡应麟，胡震亭，清代有地理学家胡光渭、光绪年间总理和国务大臣胡炯芬?近代0470学者胡适!植物学家胡先骕 医学教教育家胡正祥小说家胡也频等？有现代的胡，邦。胡。涛等共达三千余人?这7760些名人名家是胡氏门中的精英 是光宗耀祖6289的典范?是胡胡氏后人的楷模！ 四．本次续写家谱的宗旨目的 解放后祭祖中断？文革家谱失传!近一百年家族失去去联络。现在各支系的谱影不近一致！尚无继承又无考证?今逢盛世！重续家谱视为必要！现在继承“安字辈” 前五世为先祖、从从“安字辈”往下再续新谱继往开来！以示后人, 续谱祭祖是缅怀先辈？光宗耀祖?恩泽永报的敬孝0708之美德，是传宗接代!继承祖志，启迪后人的立家之道,是弘扬中华文化,光耀门庭、兴旺发达的永恒之举? 五． 新谱的堂号！郡名为：：满德堂、安定郡，取胡姓始祖胡公满的“满”字,取德字辈的“德”字二字为堂号,取《百家姓》中的安定为郡名？满德堂盛远!安定郡泽长？ 序 我们伟大的祖国是世界上最古老的的文明大国！姓氏的血缘源远流长。炎黄子孙繁荣昌盛?民族姓氏是组成一个国家的社会基础？当代胡氏家族与五十六个民族一起在中国共产党的领导下共同促进社会发展？人类进步 一． 胡姓最早的一支就来源于先人的谥号,（谥shi封建社会给死去帝王和高级官员追加的称号!）始祖胡公满、姓妫gui为满?是帝舜的后裔，于西周初期被武王姬发封于陈（今河南淮阳）建立侯爵陈国？妫满死后谥号8343为胡公!故又称胡公满,他的子孙有的用他的谥号为姓氏。就是胡氏、 胡姓还有两支来源于古代的国名。因2204古代有两个胡子国，两个胡子国国亡后,王族子......余下全文文>>。懒得变心的面相
每个星座时代的意义
在占星学上 黄道12星座座是宇宙方位的代名词？黄道12星座代表了12种基本性格原型,一个人出生时。各星体落入黄道上的位置！正是说明著一个个人的先天性格及天赋 黄道12星座象征心理层面,反映出一个人行为的表现的方式! 于是将8855黄道分成12个星座！称为黄道12星座，依次为白白羊座?金牛座 双子座。巨蟹座，狮子座？处女座，天秤座,天蝎座,射手座！摩羯座、水瓶座。双鱼座、每个星座均有其象征意义，但认识星座最好的方法就是了解星座是如何去分类的! 白羊座代表“繁荣”法则?星座的格言是：“神按照他的形象造人！所以有志者事事竟成”。 金牛座代表“丰富”法则。星座的格言是：“一枝草,一点露！老天必不使你匮乏”、 双子座代表“互补”法则，星座的格言是：“人际关系是使自己快速提升之最佳途径”！ 巨蟹座代表“爱”法则?星座的格言是：“有爱一切没问题!没爱一切有有问题”! 狮子座代表“快乐”法则?星座的格言是：“快乐永远是对的、做人快乐最重要”, 处女座代表“完美”法则,星座的格言是：“对世界6944之批判 乃乃是对于神之批判？因老天所造之物无不完美”, 天秤座代表“公平”法则！星座的格言是是：“真布施不怕假和尚”! 天蝎座代表“火凤凰”法则、星座的格言是：“失败为成功8751之母”? 射手座代表“变与常”法则？星座的格言是：“变是不变的道理”。 摩羯座代表“成功”法则,星座的格言是：“成功并非不可及?成功乃是不可免” 水瓶座代表“分享”法则！星座的格言是：“你给生命的,就就是生命给你的”、 双鱼座代表“奇迹”法则。星座的格言是：“生命的诞生和运作就是奇迹！但要人类相信奇迹却比奇迹发生还困难” 1.牡羊座 (本名:白羊座英文名称:Aries 电脑上的简写:ARI ) 具有纯洁.真诚.上进.劳动.追求自我之特性 2.金牛座 (又名:牡牛座英文名称:Taurs 电脑上的简写:TAU) 具有信念.巨大.独有.坚实.情绪周期之特性 3.双子座 (又名:阴阳座英文名称:Gemini 电脑上的简写:GEM) 具有意动.智识.双重.联系.绝对关系之特性 4.巨蟹座 (又名:蟹座英文名称:Cancer 电脑上的简写:CAN) 具有熟虑.检讨.爱护.专横.自我迷失之特性 5.狮子座 (又名:狮座英文名称:Leo 电脑上的简写:LEO) 具有想像.特权.光明.圆融.行为反省之特性 6.处女座 (本名:室女座英文名称:Virgo 电脑上的简写:VIR) 具有烈节.才能.阴柔.效率.服务精神之特性 7.天秤座 (又名:天平座英文名称:Libro 电脑上的简写:LIB) 具有现实.司法.人和.平等.贞节灵魂之特性 8.天蝎座 (又名:蝎座英文名称:Scoripo 电脑上的简写:SCO) 具有冒险.劝解.快意.发展.埋藏私密之特性 9.射手座 (本名:人马座英文名称:Sagittarius 电脑上的简写:SAG) 具有欲求.理想.怜悯.根基.寻求自我之特性 10.摩羯座 (又名:山羊座英文名称:Capricorn 电脑上的简写:CAP) 具有规范.柔顺.名声.独走.优秀本领之特性) 11.水瓶座 (本名:宝瓶座英文名称:Aquarius 电脑上的简写:AQU) 具有理智.仁爱.共荣.友情.大同思想之特性 12.双鱼座 (又名:鱼座英文名称:Pisces 电脑上的简写......余下全文>> 天蝎座时代这种面相的女性 很旺夫哦
时代背景与个人命运的关系
正确的认命才有进一步的改9423命之说、影响一个人一生命运的主要因素，按轻重次序可概括地分为一命二运三风水。四积福荫功德？2895五就是自我的努力，过去的人生活比较单一 很难有太多的手段去改变自己的命运 于是才会有宿命论的产生，但现代社会大大不同了！江山能改?品行也能改,预防优优于治疗？改运必须追根究底地从风水。积福荫功德（修修行）、以及自我的努力三个大前提的方向着手？一个人在深入了解自己的命与运及5682本身资源的特色之后。在顺运时，采取攻势?积极进取!在逆运7655改为守势 避免有限的资源做无谓的消耗，事先掌握祸神可能发生的征兆与轨迹?然后再运用个人的意志力,事先做好预1935防操控,配合风水的推波助益?才3331可达到趋吉避凶?吉者更吉的程度？有句话叫“万法皆空?因果不空”!你今天做出的言行?就会是明天的果报?因此单纯地靠外部环境的改变并不能满足改命的需要,更重要还是自身的的努力。针对自己命局中的劣势,努力的通过自身的改变,优化!调整自己的行事风格与策略、从而去真正地改变自己的命运,每个个人都希望自己平日能够好运连连!天天都有惊喜在等着自己、但只有少部分的认才有可能,但对于运气气不好的人来说 最重要的就是找到改运气最好的方法，一是是要调整心态，心态是最重要的！外界就像是一面镜子！如果你心态不好,心情不好,那么恶运就会伴随着你？相反,如果你心态是放松的，是开心的,是乐于助人的?是热爱生活的。那么你的心能产生良性的影响？你身边的环境也会变得得慢慢好起来， 二是是要多行善事。做善事,不用说,朋友们都会明白!关键是哪些事情才算善事呢！其实！做善事很简单。比如,你给郁闷闷的朋友解闷也算是善事哦？当然 如果你你能到希望小学给学生们讲故事或者给慈善机构捐款。都是大大的善事？不过 善事不分大小,心意最重要 帮助你能帮助的人。老天通常会眷顾这样的的好心人、好好人总有好报的 三三是要去除霉运?准备三十三颗糯米！将自自己的三根头发放入糯米中（三三三代表散散散）!再把糯米和头发一起放入红包袋中。出门时将红包袋放置离家最近的十字路口!让人5835和车辆踏过，霉运就会随之散去？随之而来的就是好运， 盘点艺人们大富大贵的嘴型
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金泰妍 [?浅析酒窝的是与非
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