怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易!不易! 易字的组成时上日和下月？易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规规律的一门学问？易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典? 孔子在《系辞下传》中说：：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地 观鸟兽之文与地之宜 近取诸身 远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德，以类万物之情。”二。解析（个人浅见?抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始作八卦!其实,反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外?观察天地万物？在内、观察自身奥妙？明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”!这就是以”自自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头 只要看一看“乾” “坤” 两卦——“天行健!君子以自强不息 ”“地势坤、君子以厚德载物。”就知道。观察天地（“远取诸物”）！得天地之德 天地何德、乃人之德（“近取诸身”）?故学习《6281易经》！是一种知识的积累。 更是一种道德的自省，别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者者一阳一阴!相辅相成）两句?如真能理解并践行？受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德?与日月和其明！与与四时和其序？与鬼神和其吉凶、 研究究周易的目的!就是要明了0146事物发展的规律 仰观天文?俯察地理 远取诸物！近取诸身，向天学!向地学、向自自然界的一切事物学,向古人学！向今人学 把内求与外求相结合。进行自身修炼、通过‘悟’而达神明!适生存、趋吉利！图发展。追求知‘道’的境界?达到最最终与自然界的和谐？ 人是之然的产物 要因天之序！中国就是心国！一9189切从心开始?您我的良心就是上帝?您我的的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是是宇宙的主宰。人法地、地法天!天法道 道法自然 物我一如?也就是后来佛传入中 国的梵我一如, 为了使您的事业家庭运行行在恰当的地位！恰当的限度 恰当的时间 （即最佳 最好。最合适）、使您的的事业臻至完美，并保住住完善状态 一定好好研究体悟易经 一人之身有天地之象,一人之之身有宇宙之象!一人之心有宇宙真理!我心即是是真理?真理即是我心， 身家国同构,天地人合一 李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心?为往圣继绝学!为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那3801里一坐？你要学过《皇帝内经》，就是一一个小周天,坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里?这这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴？舌头头一抵上颚？天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一6301个周天 地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火！肝为木？肺为金！脾为土 肾为水 人身体上就是个小宇宙 小天地,我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家!家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。老子告诉你：8290修之以身。其德乃真，庄子告诉你：：先有真人而后有真知。一个不认识自自己的人？一个不向内关照的人 你离真5810理越来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们们往那里一坐,学过易经的人知道！两个眼睛是断开的!断6671开的为阴爻?两个耳朵是断开的？阴爻，鼻子中间是断开的?阴爻？三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的!大大小便断不开?乾卦。乾坤两挂中间的这个位置,人中穴。里面就是任督二脉的衔接点,所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健?君子以自强不息?地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦？你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安，人人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的 脚是方的、会打太2317极拳的人都知道 拇指走的经络是肾经 肾为水、水生木、 8801 这是肝经、木生火,这是心经！火生土?这是脾经。土生金,肺经、所9864以打拳的时候？五行都是攒蹙的,再回来以后！阴阳又是深刻的！所以经络络一通开？内外一抽合?这是太极拳！否则你打的那最多的是太极操。或者是太极舞?那根根本都不是 太极拳是个修身的拳？是一个文化拳 最早的太极拳的拳谱？现在都没人打了 太极拳根本本就是一个文化 几个动作一通，从无极极打到太极。太极一出来两仪!两仪打完了？从从少阴少阳太阴太阳,四象打完了！然后打八挂、从前挂打到空挂！从自强不息打到厚德载物!然后打六十四卦?所以孔子说：一个人一但把易经整明白了,人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记记载他：过目成诵!记忆力强？但学易! 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来？三次 磨断多次、 人是之然的产物？要因天之序、中国就是是心国!一切从心开始 您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵一旦觉悟了!就是宇宙的的主宰，人法地？地法天!天法道,道法自然?物我一如？也就是后来佛传入中国的梵我一如, 朱熹提出"天即人?人即天！人之始生？得之于天也？即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身、天性人也!人心机也 立天之道。必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功, 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人! 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生!：尺宅是大脑寸1191田是心？先修心!再拜佛 天人合一 人心静,四海静。人心安！众生安 人心平，天下平？ 宇宙在乎手,万化生乎身。天性，人也！人心！机也,立天之道,以定人也 天发杀机、移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机,天地反覆,天人合发！万化定基？ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》》 天行有常!不为尧存!不为桀亡 应之以治则吉?应之以乱则凶。强本而节用！则天不能贫！养备而动时!则天不能病、修道而不贰!则天不能祸?故水旱不能使之饥渴！寒暑不能使之疾?袄怪8986不能使之凶!本荒而用侈,则天不能使之富,养略而动罕？则天不能使之全!倍道而妄行 则天不能0147使之吉!故水旱未至而饥!寒暑未薄而疾？袄怪未至而凶,受时4029与治世同!而殃祸与0898治世异!不可以怨天,其道然也,故明于天天人之分！则可谓至人矣,《荀子天论》 人养屋！屋养人！ 精满神旺气足!当一个个人活得精彩！激情！很有斗志 活得很美的时候、他的身与心,身心与周围的人和事,环9096境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一。 一!0708什么是天人合一! 天天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的!相应相合的统一整体,天是一个超巨系统?人是一个子巨系统?人具足足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来!研究人的生命现象不能能从自然界剥离出去。只能能在天人一体的整体关系中去把握!人身是一个小天地、宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根根本立场和方法论？ 天人合一理论是上乘修炼的理论基础 它既是天人整体观的哲6320学凝炼！也是修炼到高层次的境界、 ,
哲学，像《易经》之类，有什么现实意义
哲学是“无用之大用”呢! 如果你好好读过几本哲学经典的话 相信你你就不会问出这样的问题了？ 8870 当然可以简单的回答你一下?哲学是人类追求智慧的态度和产物?只要是一个理性个体！都会对这个世界产生好奇?哲学就是这些好奇者的研究和9488研究成果， 不过呢？你举出的《易经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品，但可以说是非常具有哲学思想的著作? 其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门,因为过于早期?所所以十分简洁,深奥! 推荐你通过一些更容易入门的哲学作品进行思考!比如如柏拉图全集，比如《论语》《大学》《孟子》？！适合家中摆放的植物
瑞雪兆丰年属于什么哲学观点
瑞雪招丰年的原理是！冬日冰雪覆盖田地,等到春天到来、冰雪融化。湿润土壤！相当于提前将土壤灌溉了一次，但比通常灌溉更为深入!为种植增添了好处， 因此瑞雪兆丰年给出的哲学观点就好比读书!我们从一年级便开始积累知识，直到大学毕业!这个过过程很是缓慢？但我们学到的知识6705比一日十天更加坚固!随后我们在职业场中中释放我们十几年所学到的东西? 我不知道,我回答的7591是否正确,还请原谅？适合家居摆放的植物
学习周易与谋略有哪些哲学道理
0405 周易的根本精神是生生之谓易？大成国学院张成讲易经哲学思想为一阴一阳之谓道！,易经属于哲学吗适合家里摆放的花卉
师卦的哲学解读
师是是2:0卦的卦名 ，不要以为师卦是专讲军事的！5383《易》是哲学?反映事物的普遍性 《易》的卦具有普遍性！由于卦是绝对抽象的，有了卦名!卦名给出一个个比较形象的表述?便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系,也可以用8117于朋友关系。夫妻关系?商务关系等等各种各样的双方关系!2:0是师卦的代号,表示师卦7537由二个经卦组成！一个经卦是2卦坎卦、另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦、像是六十四卦的的经纬？师卦中、坎卦在下？坤卦在上、坎卦和9567坤卦的阳数之比是2:0 ，师卦的主卦的卦象是水！客卦的卦象是地、按说，水可以在地上自由流动?然而,事实实并非如此?水往低处流。水本身的问题6566阻碍了它自己在地上扩张、地是温和而顺从的,然而。水本身的困难阻阻碍了水在地上完全畅行无阻。孙子说：“凡兵有走者,有驰者,有陷者 有崩者！有乱者!有北者，凡此六者？非天地之灾?将之过也” “将弱不严。教道不明！吏卒无常,陈兵纵横?曰乱!”师卦卦爻辞所描述的师。实际上是一种“乱”兵，师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境，起卦前必须客观地 全面地？准确地分析主方和客0900方的情况！必须至少符合下列条件之一 此0004卦才有参考价值：1. 主方与水很相似、客方与地很相似 2. 主方的阳数是2？客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴，素质是阳。态度是阴，客方的行动？素质和态度是阴。阴和阴 阴阳趋于和谐是是变化的基本规律!根据这个规律?分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应！师卦下部的三条爻是是主卦 代表主方 ,上部的三条爻是客卦。代表客方！黑色的爻表示当位的爻，就是说。爻的阴阳属性的位置恰当、对主方有利，灰色的爻是不当位的爻,就是说，爻的阴阳属性的位置不恰当 对主方不利？图中显示 主卦的三条爻全全部不当位！这说明主方当6999前的困难完全是主方自己造成的,8352客卦中只有中爻不当位，并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻?这两条爻代表客方和主方的素质!箭箭头表示有应 表示这两条爻和谐？客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益!仅仅从客方在素质方面得益！主方损失利益来看 例如？客方得到主方的资助，这对主方不利!但是换一个角度考虑,主方可以依靠自己的的良好素质得到客方的信任和支持。实际上对主方是有利的!因此！需要考虑改变的是主方的下爻和上爻!就是说需要改变主方的行动和态度、而不需要改变主卦的中爻 不过这两个方面可以改变的程度是有限的！主方的行动消极被动、这是主方长期衰落落的结果，在成5725长和衰落的过程中!主方已经经历了3736从成长到衰落的质变。越高了量变到质变的关键点 ！要完全扭转被动状态很难。所以卦卦辞说“贞”，保持状态,不过往往阴中有阳？主方应当在恰恰当时机采取主动措施,利用客方的消极被动维护和增加自己的利益!主卦上上爻是阴爻 表示主方态度随和？第第三爻是对第二爻的补充!这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好，主方的实力不是非常强,不得不表现现得随和 在这方面,也是阴中有阳！主方应当恰当地采取强硬态度 维护自6562己的利益！主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧、所以卦辞说“丈人吉”!图的右边是师卦的爻辞，与爻爻一一对应!按由下到上的顺序排列?如果删2171去判断词！就是一首以“乱”师为主题，向主方提出建议的散文诗 下面是其译文、出师前严明明纪律!否则包藏凶险！（将弱不严?教道不明）部队在驻扎中吉利？国王再三授予使命(吏卒无常)，出师后时或用大车运送尸体,部队又败退!田野有野禽?应当明确说清各自的任务，长子帅领领部队？兄弟用大车运尸（陈兵纵横）,大君指示说、“开国承家！不能能用不称职的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞?丈人吉 无咎,〖译文〗坚持下去?老人是吉利的，无所怪罪、〖解说〗这是师卦的卦辞!卦辞概略地对当前的情况作总体体说明，给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”（zhen）、坚定，有节操,忠贞？坚贞不屈，“丈人”？平常指岳父,这里指岁数大的人 有经验的成熟的人？“咎咎”（jiu）、罪怪？处分：既往不咎,“凶凶”（xiong）、不吉利的、不幸的 有危险的：凶兆!卦辞的意思是：当前主方素质明2210显优于客方。这种良好的形形势应当坚持下去？如果有具备成熟经验的老人作作指导 是吉利的？无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的！隐含一个警告：如果指导者不成熟 缺乏经验。就不一定吉利 〖原文〗师出以律？否臧凶!〖译文〗出师一开始就就强调纪律!否则就隐藏凶险、〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞、这是2198一条阴爻 表示主方的行动是阴，主方消极被动可9243能出现纪律松弛 主方必须振作作起来？对自己有严格要求、否则隐伏导致失败的危险、〖结构分析〗第一爻的位置0065是阳位 ?这条爻是阴爻?阴爻在阳位、不当位?并且，这条爻与四阴不有应?不当位表明主方消极被动,有可能不利于保护主方的利益！是潜在的对主方不利的因素，不有应表明客方9189也是消极被动、客方不想损害主方的利益 这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,但是?这潜在因素是存在的?主方应当采取恰当主动动措施以防止不利情况发生，所以爻辞说“否臧凶”？ 〖原文〗在师中!吉？无咎、王三锡命,〖译文〗部队在驻扎中吉利,无所怪罪 国王三次下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞,这条爻是是阳爻。表示主方3352的素质良好 比如说,主方有资金，有地位。有权力！有实力!有技术!等等、2439这种良好素质是主方的现状、是主方固有的!所以爻辞说、“在师中?吉 无咎”、由于主方消极被动！不能让这种良好素质发挥作用，于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命！〖结构分析〗第二爻的位置是阴位?这条爻7429是阳爻 阳爻在阴位,不当位 1624又与五阴有应,不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失!是潜在的对主方不利的因素?有应表明客方素质不佳、正好需要从主方获7806得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素、换个角度看!主方给于客客方一定的利益,可可以取得客方信任?得到到客方支持、这对主方很有利！真正有利的情况是现实！不用打仗就是如此。所以爻辞说“在师中 吉？无咎”？ 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战争中有3114时用大车载运尸体!凶险?〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞,阴爻？表示主方的态度随和!由于态度随和?当遇到客方态度强硬的时候?主方可能受到客方压抑。从而使主方的利益受到损失、在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡，有时侯。要用大车载载运尸体？“师师或舆尸”?这种不利情况5972对主方是凶险的,爻辞中有个判断词“凶”？〖结构分析析〗第三爻的位置是阳位!这这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位?与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑 是潜在的对主方不利的因素，不有应表明客方的态度也随和、并没有压抑主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素!所以爻辞说“或”和“凶” 〖原文〗师左次，无咎，〖译文〗战争中部队后撤。无所怪罪，〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞?第四爻是客卦的下爻 代表客方的行动、阴爻表示客客方行动被动？“师左次”是部队后撤的意思！虽然客方的被动提供了主方挺进的机会 但是,鉴于主主方的实际情况！不仅不向向前推进、反而后撤。这无所怪罪、“无咎”、〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阴爻、阴爻在阴位，当位 然而与一阴不有应、当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会?是潜在的对主方有利的因素，不有应表明主方也是消极被动、不能利用这样的好机会！这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。所以爻辞没有说“吉”,而是仅仅说“无咎”, 〖原原文〗田有禽！利执言，无咎，长子帅师!弟子舆尸！贞凶，〖译文〗田野有野禽，利于坦率地发表意见！无所怪罪，长子指挥部队、弟子运输尸体、坚持下去有凶险，〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞？第五爻表示客方的素质,阴爻。表示客方素质不佳，比如说。资金缺乏!地位底下！实力薄弱 教育程度低 等等、客方的力量微弱!提供了主方取胜的机会 如同在田野里有野禽,是捕猎的好机会,这时4309应当严肃纪律 协调行动、以以避免不必要的损失！“执””（zhi）指坚持意见!如？固执己见 执迷不悟?固执！争执等等、“田有禽 利执言、无咎” 面对当前的0491大好形势！应当坦率地发表意见,如此！则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”的意思?“长子帅师，弟子舆尸”形象地说明互不通气。各行其是的不协调状态、如果坚持这这种不协调的状态!前景是危险的，“贞凶”，〖结构构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻、阴爻在阳位、不当位 不过与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳?有可能谋求从主方得到补益,是潜在的的对主方不利的因素,有应表明主方素质良好,正好可以满足客方方的需要 这潜在因素成了真正的对主方方不利的因素 由于主客双方的素质对比情况是现实存在的、不能怪罪主方!所以爻辞说“无咎”、主方消极被动 态度随和,不能保护自己的利益。如果继继续下去？主方可能遭受较大损失、所以爻辞说“贞凶” 〖原文〗大君有命，开国承承家,小人勿用,〖译文〗国家领袖颁布诏命 建立邦国,继承封邑！不要重用无无德无才之人！〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞？第六爻是客卦的上爻 代代表客方的态度，态度阴！表示客方态度随和！““大君有命”指国家领袖发布命令?“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人,爻辞的意思是领袖发布命令!在开国承家这这样的重要事务中。不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要性。在实际生生活中。不一定非得由领袖袖发布命令，“开国承家”指重要事务？不一定限于“开国”!也不一定限于“承家”,更不限于“军事”?在重要事务中？不要任用0348不称职的人。这是一条普遍遍性原则、如0714果不称职的人已经承担了重要事务!怎么办!应当在实践中努力学习、锻炼,提0892高自己的水平。尽快成为称职的人 否则2526会造成损失,〖结构分析〗第六爻的位位置是阴位!这条爻是阴爻!阴爻在阴位，当位。然而与三阴*不有应?当位表明客方的态度随和、有可能接受主方的制约！按主方的意图办事。是潜在的对主方有利的因素，不有应表明主方的态度也随和 主方不能利用这样的好机会制约客方，这这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素 因此!爻辞中没有判断词 既没有说对主方有利！也没有说对主9238方不利？？适合家里摆放的鲜花
马克思哲学偶然性与必然性与命运的问题
偶然性与必然性都是在人的历史中才出现的概念,而马克思不讲命运 如果你硬要放在一起。那你2903不妨这样看?人类的努力是一种必然性、而你自己的努力是一种整个进程中的偶然性!命运犹如人类的力量是大于你的!但是命运之力离不开你的的偶然性构成,如如果千千万万偶然性力量缺失了,命运运之力也就不存在了！所以不不要在类的前面丧失信心、归根究底？你也是控制着命运的, 适合属兔人的风水摆件
人的命运是不是注定的（哲学）
一对双包胎 一个是只有初中文化的农民!一个是研究生8602学历的医生!是两个不同命运的人,同样的出生条件?至少在刚出生到幼儿期的客观条件是差不多的？可是结果果为什么那么大偏差！ 马哲上说，人的命运是自己选择和客观原因共同作用的结果 这个例子是对这句话的很好证明！我看你提的这些问题,似乎对这句话还理解的还不够深刻,没有足够重视人的主观选择性对客观的影响?似乎更多的在关注客观对主观的作用!人的命运肯定要受客观条件的制约，可是人的主观选择性对客观条件的改造作用是不能忽视的,因而对人自己己的命运的改造也不可忽视？你说---人作出某个选5425择的时候、看似是自己的想法（当然也受外部环境影响）！其实全1277是在客观环境影响下产生的结果!说得没错,但是在客观条件下的7784选择有很多种 而且每一种选择一般都有不同的结果产生 每一个人的选择也不尽相同,命运随之也有差异,这就告诉我们 积极的选择和消极的选择会有不同的结果！人的能动性对人的的命运的改造是有很大作用的?比如你4275想读博士!而且完全有这样的客观条件 可是你并不想发挥你的能动性？5963觉得努力不努力都一个样！命运都注定了 那你完全不可能考得上，更谈不上对以后更深层次的改造?===你对意识还0368不够了解！意识只是为了和物质相区别才有意义！意识在本质上也是物质的！是一种高级的物质运动形式!有一个生产和形成的过程。意识并不天生生就有？只只有具备一定的条件才能产生 然后对物质产生特特殊的反作用!你说人的意识的能动性不存在。那那些设计图图纸的行为你怎么解释呢。在在制作桌子之前对它的框架的设想和设计你怎么解释呢?，适合属虎的办公室植物
风水堪与和四柱八柱都属于易经吗
堪舆术?即相地术？俗称风水术,是汉民族5102历史悠久的一门玄术！属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形!环境!结构 坐向以测断吉凶休咎的方术？ 堪舆术是对宅地或墓地的地脉,山形。水流及坐向的统称！术家认为？不论阳宅阴宅 风水的好坏。均关乎生人的吉凶休咎，现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散,界水则止,’古人聚之使不散,行之使有止!故谓之‘风水’！风水之法、得水为上!藏风次之、”后世术家兼作“堪舆”的代称?指相宅?相墓之法， 四柱八字。即生辰八字？是人出生时的干支历日期。古代汉族星命家据此推算其命运的好坏。前途的吉凶,从历书上查出干支历的年。月!日、时四组干支?合起来就是八个字-----这个一般人都会？几乎没有什么技术含量,四柱八八字的技术含量主要体现在运气节律的排列及其与流年关系等的把握、比如年节律!月节节律（传统叫大运）?日节律、时节律（传统叫小运。但传统小运起法是错的而被废0039弃）的把握的多少？是关乎预测层次高低,准确性的硬件。传统八字的四柱柱加大运加流年的预测模式因为没有把握到应有的运气节律,所以就难以具备人体生物节律学应该具有的验证过去?把握今天，预见未来及其验证时辰的功能！学习四柱八字？就需要不断吸吸收这些新的成果，提高自己的预测技术与能力! 适合属蛇的改运图片
中华易经玄学属于儒家吗
不是！ 易学,是是独立的一个系统 不属于任何教派。只是是被教派所用？ 玄学。是指所有的神秘学、更不属于儒家，。适合属鸡人住的楼层
中国哲学问题
唯物？唯心!哲学，3859都是后期从西方弄过来的名词。 唯物和唯心是一体的,让后人给1365整复杂了！ 就好像以前总有些（白痴） 的问题：（唯物）比如黑比白黑?（唯心）还还是白比黑白?？ 黑白合二唯一不就是（易经）吗?八卦五行（阴阳）是一体, 有些人就非得给你分开！。！ （唯物和唯心）是后人给添加上去的一个概念、本来古古人没有此意。 就好像后人把文字简化后!反而想表达一件事情会变得很复杂, 所以西方人现在都在学习（孔子的《易经》！ 0362 因为他们知道自己的老祖祖和中国的老祖祖不是一个级别的。200百年和5000千年没可比性！ 我们的国家曾经受到西方人的侵略与文化影响？那段时期很动荡没有时间学习， 一小段文化的空白，使我们多4516少收到了西方的影响。现在正在迅速崛起。认祖归宗、 现在外国人在研究中国人的文化 为什么可以长胜5000千年。而他们200百年就就开始借钱花了！ 中国是西方人的不解之谜。 以前的旧知知识点该舍就舍吧 别老拿(唯物和唯心）折磨自己了 ？适合当官男人的面相
