易经中带财库的字有那些
你好, 首先确定你5379的【日元】？被日元克的？便是妻财 根据妻财，再看辰戌丑未（四库）的情况。这都是根据【日元】在变的？不是固定的！所以。也就不能确定那一一个字是你所需要的,，
八字里的库是什么
1 金为财,财星金为用,丑土为财库、从五行生克的关系上讲,土是生金的 也就是财库是生用神财星的。用神得到滋生!自然非常有利于命主之财运! 2,木为财 财星木为用！未土为财库!从五行生克的关系上讲，木是克土的 也就是土是是耗木的！这就是说财库是损耗用神财星的,用神受到损耗、自然不利于命主之财运， 3。水为财？财星水为用,辰土为财库。从五行生克的关系上讲!土是克水的！也就是说财库是克用神财星的?用8249神受到克制 自然是很不利于命主之财运! 4！火为财,财星火为用 戌土为财库！从五行生克的3412关系上讲，火是生土的！也就是土是泄泄火的 这就是说财库是化化泄用神财星的？用神受到化泄、自然不太太利命主之财运, 5。土为财？财星土为用、戌土为财库。从五行行生克的关系上讲!土与土是同类相帮扶的？也就是说财库是帮扶用神财星的?4516用神得到帮扶,自然是十分有利于命主之财运,、生肖未来三年运势旺的
易经有哪四大功能??
《易经经》有象!数！理?占四大功能。这是谁都不会否认的! 第一个功能能是象 我们中国人很喜欢看象 是有道理的 因为天文，地理都是象？天文是天的象？地理理是地的象。看天文，看地理都是看象、天有天文？地有地理？同样人人有人相？这个相是假不了的？因为人的相是由心来决定的!心决定相的转换,叫做相随心转！心转了?人的相就跟跟着心变了、所以人的相貌是时时刻刻在变的!不要要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正！你可以拿镜子对着自己,伸出4119舌头看看！能够伸得很直就不错了、很多人一伸出来?不是歪左边就是歪右边、这种舌头伸出来来就歪的人。心已经不正了。他已经变了!要靠自己来调正 不可能靠医生！你要正正心、调一调!正心很重要？心一正、五官就都正了。由这些3172你就明白？看相不是迷信?不会看7051相的人乱讲！或者会看一点占的人，用它来骗财骗色、那才叫迷信！这个观念大家要搞清楚? 第二个功能是数，《易经》的数？不是数学、数学是死的。《易经》的数是活的、如果说一切有定数！大多数人听3293了会很反感?会会说这是宿命论？其实错了?定数是指最后的的结果 比如、考试最最后只得60分，那这个60分就就是定数?老师给的成绩定了就是是定数!谁也不能改?所以定数是结果?而不是过程 过程怎9918么会定呢，任何过程都是变化的?经过一个学期的的学习！加加减减？总成绩及格了 这是最后的定数，不及格也是最后的定数？所以说？定数是讲最后？不是讲过程、 第三个功能是理 《易经》的理是推理?其实它跟科学最接近 一个人按照3450道理去推！他就可以未卜先知！不需要占卜就知道结果是什么样？因为那个“理”是固定的?所以照着理去做事的结果也应该是固定的！这没什么神奇？而是理所当然、势所必然?形势到这里，先进结果就一定是这样的,顺着道理理去走、最后就是这样子！这是很容易的事情?并不难, 第四个功能是占卜!《易经》里面有很多吉、凶,那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”!也可能占出来是“凶”，所以很多人就认为《易经》主张命定论 4723其实他们都错了！《易经》不主张命定论！它里面最常用的字是“如”,“如”是假如!如果的意思：如果这样。你会怎么样、如果那样？你会怎么样？《易经》的吉凶是有条件?是可以变动的,会占卜卜的人不会铁口直断!凡2201是铁口直断的都是不太会占卜的人!可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人！加为占卜时搞得得神神秘秘的 然后铁口直断地说结果就是这样 不7044可以收钱了!但是你《易经》按照的道理讲,如果这岁做结果会是吉，如果那样做结8347果会是凶,大家就认为你不过是讲道理而已!谁还肯交钱呢 这就是一般人错误的观念 。房间的文昌位在哪里
何为易经卦象里的动爻
动爻：是要由阴变阳的变爻或由阳变阴的变爻,六爻安定的，以本卦卦辞断之 一爻动?以动爻之爻辞断之? 两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断！盖以“阳主过去!阴主未来””故也？所动的两爻如果果同是阳爻或阴爻?则取上动之爻断之、 三1828爻动者、以所动三爻的中间一爻之爻辞辞为断! 四爻动者!以下静之之爻辞断之? 五爻动者？取静爻的爻辞断之! 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦，「用」辞断！乾坤两卦外其余余各卦。如果是六爻皆动、则以变卦卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变 以本卦卦辞断! 一爻变?以本卦变变爻爻辞断 两爻变！以本卦两个爻辞断?但以上者为主？ 三爻变!以本卦与变卦卦辞断?本卦为贞（体）,变卦为9061悔（用）， 四爻变 以变卦之两不变爻爻辞断、但但以下者为主， 五爻变!以变卦之不变爻爻辞断! 六爻变!以变变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断!、易经里的四大库大瓷花瓶的摆放风水
易经里右手小指代表什么意思?
易经手相是万相之首 例如乾位位于小手指下手腕线之上的掌丘。手相上我们从这个地方观察一个人的父亲亲情况 包括吉吉凶祸福？左手6974看男方父亲,右手看女方父亲! 易经手相胜于看主线易经手相八卦九宫才是一个人命运之荣辱优劣。六亲在数术中是无所不在的、而在手相中六亲之数都在五指之上,五指涵六亲亲之关系，容疏亲之远近?拇指代代表（包含）父母 食指代表兄弟姐妹!中指为己身?无名指代表配偶之官妻？小指6548代表子女！其中长短粗细!胖瘦满缺?枯润曲直，黑白青紫等都各有其详细内涵,某局长长前来看运？看后后他的手相后对他说："你小时候和青年时代都很苦？亲人无缘 父母就生你自己、三十二岁后才交好运 虽然这几年富贵不错,但还得廉洁奉公!积德行善。否则晚景很不好?"此此局长听得目瞪口呆，吓得一头冷汗，之后谈到他的父亲很早就离开了他,兄弟自己，小时候从山山东迁到河南。确实吃了不少苦。现在任×局局长、他的手相。五指分裂,合并不拢？必六亲无缘？中指两两头枯燥！中间盈满润长 应此中年富贵。晚景不好?吃得肥头头大耳!财宫（手掌八卦!财宫在食指根部）丰隆、此必必为福一方也、非人民之公仆也，后朋友告知、此局长因贪污入罪！ 易易经手相乾卦代表含义 乾 乾为天 乾上乾下 乾：qian﹝粤﹞虔 凛凛皇者之象 自强不息之意，大象：天行刚健。自强不息?运势：飞龙在天,名利双收之象、宜把握机会 争取成果，爱情：双双方逞强 宜多加8343沟通迁就!疾病：病情恶化？宜细心调养。注意头、脑,骨髓等病变！失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争 周易卦爻辞原文： 乾：元。亨，利,贞。初九：潜龙，勿用、九二：见龙再田！利见大人。九三：君子终日乾乾、夕惕若？厉无咎。九四：或2306帮在渊!无咎 九五：飞龙在天 利见大人!上九：亢龙有悔,用九：见群龙无首，吉?卦爻辞注解《乾》卦：大通顺?占问有利？乾卦象征天 天体体现的是元始的创造。万物的初开 生命的孕育，2179所以元始创造?亨通畅达!和谐有利?贞固坚守是乾卦所体现的四种品德属性,手相乾位的好坏当然也能从这四个意义上来考察一个人的这四种品行、也能解释众多父亲和个人的命5964运特征、 易经手相详解在手相上我们把乾位分为六等分,一等等分代表一爻，我们可以观察其意义,倒数第一阳爻：象龙潜伏著 不5329可有所作为，在这个部位有一条线从手掌边发出直伸乾位。低头向下下的线意味着潜龙在睡!不可作为,当这条线伸向倒数第二阳爻时？则意味着3735潜龙抬头 才能有利行动 所以横纹向下为破产线，横纹向上为立业线?配合生命线上良好的努力线就可正确判断一个人的创业情况,如图：破产产线：创业线：所以一个手中如果出现破产线?一方面说明父亲的事业有破产之相或者说失败之相！同时也说明这个人事业上不能冒进？创业不能投资于制造业等容易过时或变质的产品，不然因为时期不成熟而出现破产和失败的命运!在这个部位出现岛纹代表此人容易小时得炎症？父亲长期有炎症在身、这个部位出现三角纹意味此人小时有凶险、父亲同样?男性更验，中西方比较准确的断相符号,在乾位所显示的意意义与卦相的道理非常暗合,说明卦术断相自有其混然天成的道理, 手相事业线 事业线——是从手掌底部往上升的纹 有的人可以直抵中指根部！也可称为命运纹， 有有的事业线不是一条直纹!而而是断断续续好几条、表示工作不稳定！或经常变更工作环境、 事业纹升到脑纹(智能线)就停止？表示是由自己智能决定而停止工作? 如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作? 有两条事业纹、可以兼职或发展另一副业！ 手相感情线 感情线——即天纹或父纹,从小指下掌边边起向食指方向走,以走入食指指与中指缝为中庸！ 如......余下全全文>>?杭州楼盘风水大师推荐
《易经》里有一句话：“潜龙勿用，阳在下也”是什么意思？
【原文】 初初九①：潜龙勿用②、《象》曰：潜龙勿用？阳在下也。【译文】 初九：潜藏的龙。无法施展。《象辞》说：潜藏的龙 无法施展。因为初九阳爻处在一卦的下位？所以压抑抑难伸！ 【注释】】 ①初九：爻题!易卦的爻题，以以“九”标示阳爻?以“六3876”标示阴爻？又以初?二?三！四,五!上标示从下至上各爻的顺序、就各爻在全卦中的关系而言,初？三,五为阳位,二？四？上为阴位。而二、五又分为下卦与上卦的中位!初！四分为下卦与上卦的下位？三、上分为下卦与上卦的上位！《文言》还将二看作地位?五看作天位。三看作人位!阴爻！阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系!爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析),②潜龙勿用。比喻君子压抑予下层，不能有所作为！孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子 操行坚定不为世世风所转移?不求虚名,隐居避世而没有苦闷？言行不为世人所赏识而没有烦恼、乐乐意的事就施行它、忧患的的事就避开它,坚定而不可动摇！这是潜龙的品德？” 少年当志存高远但毕竟青涩难负重任、潜龙勿用，“潜”讲求的是坚定不移地为理想奋斗！不以没没有为人所赏识而灰心丧意，不以轻微的成功而狂妄冒进 确实是一种境界 比喻到价格的运动规律来说?潜龙勿用相当于大级别的趋势完结之后！代表新趋势出现之前的时期！特征为在底部持续一定时间的筹码交换。成交反复活跃的过程中探明底部，往上抬头的感觉呼之欲出？任何1353新生的事物！不经过充分的积累?是难以成气候的!潜龙勿用，?深圳楼盘风水大师
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦
八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦! 详情8830参照[！厨房门帘风水
易经 里讲了什么？谁能看懂易经？tell me
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位 它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封封建社会里?凡是有成就4510的学者、无不研究过它并得它的启示、然而!《周5644易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为？《周易》中《易经》与《经传》》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证,其3837《系辞下》自称庖牲氏王天下 仰观俯家？始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”！在《曰8882者列传》中则进一阐明！“伏伏羲作八卦，周文王演三百十十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”？ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象,说卦 文言”？《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”, 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们0660认为文王作卦辞?周公作爻辞？孔子作十翼！这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了?与其稍有不同的是朱熹?他认为《易易经》里面有伏羲的易。有文王的易,有孔子的易 在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈、 孔说与非孔说 持这一说法的人,长期以来?围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈,一派认定!一部《周易》非3836孔子他人莫属!另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干, 这种争论起源源于汉代！根根据《周礼》记载，周初、《易经》有三种本子!一3082名曰《连山》,二名称《归藏》。三名为《周易》,前两种在汉代已经失传？只有《周易》在在民间流传 汉武帝时？政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《《周易》在社会上广为传播？这在2306当时“罢黜百家?独尊儒儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以，都在此书中冠以“子曰”字样?这一派即是后人所称的“今文0217学家”。 但是!以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为,《易经》居首的五经皆周旧典!一是先王留传下来的典章制度的汇编?孔子未出!何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说?！《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系,清代学者龚自自珍则进一步论说：“仲尼未生,先有六经！仲尼既生？自明不作”、 7117 近代以来 这种争论愈演愈烈 坚持孔说““今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定!孔子以前不得得有经,二当知汉初会古未远 以为孔子作经说必有据”!康有为更是一锤锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子子删述者?误也”,康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱钱玄同为旗帜,奋起反击 他精心考据,层层批驳?结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋锋相对没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜？他认为 孔子不但不是《周6475易》的作者、而且连读也没有读过《周易》、他说、8410《论语》中关于孔子“五十以学易”的话?鲁语“易8762”字也作“亦”、不足为信 而《5769周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子!由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的？ 此外,还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说。《周易》与《论语语》的哲学观点截然不同!从而否0771定《周易》为孔子所作？苏渊雷教授则认为 冯先生的论说?就事论事 综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见 黄永年先生认为《《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考？当出出于那时掌卜筮的官”？他还说,“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍0156占用的卦辞？爻辞?严格地讲已涉及民俗学而并6117非全是哲。0824当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点,他说：“《易经》卦?爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人!姓名不可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本本相同！他用逻辑研究的方法!从其传授路线和发展过程分析，认为《周5972易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景 同时承受三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶? 全文译文文 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨。利！贞、 1？天之阳气是始生万万物的本原?称为"元"! 2。天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"。 3？天能使万7233物和谐？各得其利！称为"利" 4?天能使万物，正固持久地存在，称为"贞", 总之?天之阳气是万物资生之本?又制约?主宰着整个世界 天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元！亨 利!贞被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：：天行健,君子以自强不息? 意译：天的运行刚劲强健?君子因此此不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也, 意译：初期阶段 应暂行潜藏? 乾卦的卦辞以天为象征?六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水。行地,飞天,海陆空三栖，取龙为象？可以达到假象喻意，以明变化5251的目的, 九二。见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三？君子终日乾乾。夕惕若?厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊?无咎 意译：相机而动！跃起上进,无咎害, 九五 飞龙在天、利见大人! 意译：飞龙上天，有利大9791德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的？乾卦九五、刚健中正？纯粹而精。最为可贵? 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点,必有过悔！ 用九?见群龙无首?吉! 意译：出现一群龙 都不以首领自居、吉祥？ 常用占断用语： 1。亨：通达?顺利? 2！利：有利,适宜, 3?吝：遗憾、麻烦,艰难, 4、厉：危险! 5,悔：忧虑 困厄 6,咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往？先迷，后得主？利 西南得朋,东北丧朋 安贞吉? 意译：元始？亨通,利于雌马以柔8358顺坚持正道 君子有所往 如果争先前行会迷入歧途，4116如果随从人后!就会有人出来作主、有利，向西南走会得到朋友 向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的,（攸：所!贞！坚持正道。） 坤卦以0678柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是是正道,坤是1271纯阴之气 本质是阴柔顺从！乾为君道？坤为臣道! 初六 履霜 坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了? 六二,直方大、不习无不利， 译：正直、端方?胸襟阔大?方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功!"无为而无不为"？ 六三 含章可贞。或从王事!无成有终？ 译：蕴含美德。不显露，吉,辅佐君王的事业 不以成功自居。最后才会有结果 （章：文采!美德！） 六四?括囊，无咎无誉? 译：：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉？ 六五？黄裳。元吉， 译：：穿黄色裙裳!大吉! 上六 龙战于野 其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野、 用六,利永贞! 译：永远坚持正道?以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨?利贞?勿用有攸往,利建侯， 译：亨通？2266利于坚守正道，不宜有5801所前进,利于建立诸侯!（攸：所!） 屯卦意为"初生"!象征万物始生状态， 《彖》曰：屯!刚柔始交而难生!动乎险中、大亨贞， 0886 译：初生,阳刚阴柔开始结合 艰难也随随之产生,在艰险中中变动,如能坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声混杂 大雨将至 象征"初生"状态。 初九？磐桓，利居贞？利建候， 译：徘徊不前 利守正而居？利于建立诸侯?初爻是阳刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下?在危险!风险面前 徘徊思思考是正确的 六二，屯如、邅如 乘马班如 匪寇？婚媾！女子贞不字 十年乃字，邅如！难行不进貌?班如：纷纷而来状？ 译：创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来！他们不是强盗，而是求婚者!女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量，一阴一阳？关系密切, 六三 即鹿无虞？惟入于林中 君子几?不如舍，往吝、 译：追逐野1278鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑?君子放弃弃不逐!继续追赶会0169带来遗憾 六四，乘马班如？求婚媾?往吉，无不利， 译：：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚！吉， 九五：屯,其膏,小贞吉?大贞凶!（膏：恩译!） 译：艰难创业时？需要广广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也也有凶险？ 上六，乘马班如!滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟? 屯卦强调万事创始时期的艰难危险 不0131要轻举妄动 要善于于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙？亨、匪我求童蒙！童蒙求我,初筮告 再三渎?渎则不告。利贞， 7525 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我,初次请0716问应该回答!对同一问题再三地滥问 那是对先生的亵渎?就不再回答!利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉,蒙！君子以果行育德? 译：山下流出泉水?象征蒙昧的开启 君君子以果敢的行为来培育品德?人的智慧应该表现在品德修养上, 初六、发蒙?利用刑人、用说桎梏？以往吝？ 译：启发蒙昧！施加惩惩罚手段是有利的?使人免犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾!刑人：罚人、桎梏音：木制刑具!说：脱。 九二,包蒙吉、纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧,吉 容纳昏暗？吉，儿辈能治家！ 六三？勿用取女？见金夫!不有躬、无攸利、 译：不要娶这样的女子,见到到有钱的男子！就失身子。娶她为8412妻子是不利的?（取：娶!不有躬：失身!） 六四?困蒙,吝 译：困在蒙昧之中？这是憾事， 六五？童蒙？吉、 译：童子蒙昧,吉! 九二。阳刚居中，启迪群蒙?是有道"师表"的象征?六五以"童童蒙"身处?是好学,"君子"的象征, 上九？击蒙、不利为寇，利御寇, 译：以猛击来来启发蒙昧,过于暴烈1056是不利的 严防其为非作歹是有利的? 《易经》的思维模式是辩证的 处处给人以启发 在施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉？ 第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉?利涉大川， 译：需卦象征等待？信守正道!前途光明而亨通! 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐 3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐? 初九，需于郊、利用恒?无咎？ 译：在郊外等待。利于保持恒心！这样不会有过错, 九二,需于沙。小有言!终吉, 译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤？最终是是吉祥的， 九三!需于泥。致寇至 译：在泥淖中等待!可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征!九三靠近于水、濒临于险了,但0620是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致?那是咎由自取？ 六四、需于血,出自穴! 译：在血泊中等待。能从从陷穴中脱出?血者,杀伤之地？穴者。险陷之所？ 九五？需于酒食!贞吉! 译：在酒酒食宴中等待？持正道吉祥！ 上六,入于穴 有不速之客三人来！敬之终吉, 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来？恭敬相待，吉， 需卦的提示：在险外，不轻进,在险中。静守待援,1536处险的基本态度是沉着 等待 第六讲 讼卦 讼：有孚,窒惕、中吉,终凶?利见大人?!不利涉大川 译2111：诚实、克制,警惕？中途停止是吉祥的 争讼到底有凶险？利于出现大人？不利于涉越大河？（窒：堵塞?见：出现，） 《彖》曰：讼、上刚下险!险而健?讼、 译：：阳刚居上?坎险在下！阴险又刚健!就会与人争讼 《象》曰：天与水违行,讼！君子以作事谋始！ 译：天向西转？水向东流 违背运行 产生争讼，君子在谋事时要仔细策策划好的开始。 初六，不永所事？小有言!终吉、 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最终是吉祥的?（永：长） 九二！不能胜讼?赶快回家!像犯人逃亡一样,他的三百户领地地中的农户可以免灾，克：胜,逋：逃亡、眚：灾祸! 六三!食旧德。贞厉？终吉,或从王事，无成! 译：安亨旧有有的俸禄?守持正道!以防危险。终将吉祥？辅助君王的事业？不以成成功自居?德：俸禄?厉：危险! 九四，不克讼!复即命 渝安贞！吉！ 译：不能胜讼。回回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥？复：回头!即：靠拢？命：正理 渝：改变、 九五,讼?元吉。 译：能够决断争讼、大吉? 上九 或4911锡之以鞶带，终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺?锡：赐 鞶带：大大臣的佩带 褫：剥夺。 整个讼卦提示：：忍让息讼是有益的、 第七七讲 师卦 师：贞！丈人言!无咎、 译：师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅?无灾祸! 《象》曰：地中有水！师!君子以客民畜众 译：地中聚藏水、象征民众?兵藏于民中。君子因此2600注意蓄民众 初六!师出以律！否臧凶？ 6073译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良良必有凶险 否臧：不善, 九二。在师，中吉无咎？王三锡命? 译：统率军队！守持中道 可获吉祥 无灾祸!君王多次赐命嘉奖、 六三，师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归!凶险! 六四?师左次！无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸！左次：撤退。 六五,田有禽？利执言 无咎!长子帅师、弟子舆尸。贞凶！ 9126 译：田地有禽兽 捕捉是有利的,没有灾祸，刚5520正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归!守持正道可以防凶, 上六?大君有命！开国承家，小人勿用! 译：：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯 大夫 小人不可以用、开国：册封新的诸侯?承家：封为0457大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命，以正功也、小人勿用!必乱邦也? 译：国君颁发命令！是为了评评定功勋？小人7626不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱 师卦,可称为古代兵法的总纲,兵者？凶多吉少，用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮？元永咎？不宁方来！后夫凶， 译：比卦象征亲附，吉?要经经过考虑观察再俾决定。有尊长之德？可以长久不变!能坚守正道。无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险, 《象》曰：地上有水。比、先王以建万国!亲诸侯。 译：地上有水?象征亲附。先代君王6163因此卦建万国、亲近诸侯。 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶、终来有它吉， 译译：心怀诚信地亲附！没有过错 充满诚信如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥，缶缶：盛酒的瓦器 《象》曰：比比之初六 有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附？会有意外的吉祥？ 六二，比之自内?贞吉! 译：从内部亲附，坚持4716正道必获吉祥? 六三？比之匪人? 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四?外比之?贞吉, 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥、 九五!显心、王用三驱 失前禽!邑人不诫!吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的?由4912于九五处正中。舍弃违逆者 容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉!对属下的的邑人也不特别告诫!吉祥! 上六、比之无首 凶。 译：比附于人而没有良好的开端!凶险! 比2876卦指出：不论是亲附于人 还是为人所亲附、都要正而而不邪、心怀诚信。充充分有利条件?得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作？必须协调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨,密云不雨！自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布,却不降雨! 《象》曰：风行天上?小畜,君子以懿文德？ 译：风流行于天上？象征微小的蓄聚?君子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德）） 初九。复自道？何其咎！吉? 译：返回于本位。会有什么害处呢?吉祥? 九二？牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位、吉祥? 九三，舆说辐!夫妻反目！? 译：车轮的辐条散脱！夫夫妻反目失和?（说：脱） 六四、有孚 血去惕出!无咎！ 译：心心怀诚信，就能免去去伤害、脱出惕惧、不会有过失?九五!有孚挛如。富以其邻, 译5134：心怀诚信?紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密,） 上九，既雨既处。尚德载?妇贞厉、月几望 君子征凶, 译：密云已经降雨？阳气已被畜止？高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险?要像月亮将圆而不过盈!此时 君子如果继续前进 将有灾祸 处：被畜止！载：积满？几望：将圆、征：前进。 小畜。就蓄聚聚的主体看？量"小"者?"阴"者、作为从从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人,亨， 译：履卦象象征行走、跟在在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人?亨通、（咥：咬,） 初九、素履？往无咎？ 译：以质朴的态度度行事!继续续前进必无过错? 九二!履道坦坦?幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也 译：恬淡人生?紧守正道？没有扰乱自己的内内心世界， 六三！眇能视。跛能履,履虎尾咥人!凶！武9521人为于大君、 译：独眼眼却自以为能看!跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬!有凶险？这是一介武夫!只能郊力于大人人君主、眇：3124一只眼盲。 九四 履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走 保持恐惧谨慎,吉? 九五。夬履！贞厉! 译：果断地办事，守正道以防防危险，（夬：决） 2162 上九?视履考祥！其旋元吉？ 译：回顾行动的历程。考察吉吉凶的征兆?自己省悟？大吉？祥：吉吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学，！命卦速查表2016
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