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中国的企业在中国加入世界贸易组织以后应该如何面对新的形式
毫无疑问，WTO的到来！为推动中国各种公司管理体制于是 就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性、中国文化化的涵摄性,是建立在“阴阳五行行”辩证，综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征 前前者的意思是!中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相2800互作用,万事万物生生不息、其根本原因在于阴与阳的彼此消长?彼此推动，因此长期期以来!在中国国人的认知视界里。就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推推出天地，日月、四时,昼夜 寒暑，男女。吉凶，祸福，大小,远近 内外！出入 进退 往来!上下?得失、等等 它们互为其根!互为摩荡！刚柔相推?形成了世界发展！变化的规律，在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）?坤（地）?巽（风）、震（雷）?坎（水）!离（火） 艮（山），兑（泽）、我们不能因为这种对世界的概括、在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它，而是要从思维方式上1716来理解中国古人的认知方式？也就是说？中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的!金景景芳先生认为、“八卦””在本质上就是“五行”?其中各种元素的相互作用!相互牵制？相互激励。就构成了事物的发展,事实上!这是一种承认矛盾。借助矛盾？掌握世界?发展世界的深刻的辩证法思想？后者的意意蕴在于，作为一种有机的整体?中国文化自始6800至终都有一种自我的调节,修复功能！因此!它的前提和基础,就必然是一个开放的的体系，以一种“机体”的存有方式体7843现了吐故纳新？新陈代谢的巨大张力。所以 中国文化最大的特点就是 “经权”的精神 [③]“穷则变 变则通”（《周易·系9654辞下》）的精神! “地势坤？君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神,翻开中国文化的历史。小到蔬菜、水果？衣食住行的各种器物,大到佛教经典的大量翻译？引进 中国人都能够敞开胸怀?拿来为我所用？只要合9785情合理！中国人从来都都不会真正拒绝向异族学习？不仅要学习、而且最终要化为自己的东西!中国人的历史?说到底？就是各民族的迁徙!融合?互相学习。互相3869吸收精华的历史、但是,“4766我”永远是“本”！是“体” 3148而外来的东西！永远远都是“末”。是“用”、例如、中国学术史史的发展 就始终都是依据于先秦元典。是所谓谓“以传解经，传不违经经”的阐释?“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上 而且也深深地植根根于我们每一个人一举手？8880一投足的生活之中!老子，庄子？孟子，荀子的思想又何尚不是如此呢，由此可见!中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动动力是相当大的，似乎远远超出我们目前对它的认识。正因为如此，虽然然经历了南北朝？元朝、清朝等历史时期巨大的文化冲击?中国文化却都能够立立足于自我、以柔克刚 以巨大的韧性、涵摄其他文化支流的营养 充分地为我所用 7963从而调整自己！壮大自己。发展自己！以适应自我所面临的新的时代 这是千百年来的历史写就的事实？可以预见、WTO 也许会在将来的某个时期被媒体炒得火热!对中国人 特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响,但是,它绝对动摇不了中国文化的根基。中国人也绝对不可能接受全盘西化？所以,妄称中中国因为加入WTO、开放中国的经济市场会使中中国沦为西方列强的附属国！就完全是杞人忧天!--------------------------------------------------------------------------------[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷！武汉大学1676出版社1998 年版）,[②] 请参见李约瑟先生：《中国古代科学思想史》,江西人民出版社1999年版,[③] 古称道之至当不变者 为经。就是不变的旨意？反经合道?为权！就使权变,变通、《公羊传·桓十一年》有：“权者何，权者反于经 然后有善者也,”的改革！市场运作机制的完善等经济制度层面的东西！在短期内会有明显效果 但是。窃以为，WTO对中国人的的生活方式！交际方式 思维方式！价值判断等深层次的文化传统,不会有太大的影响（海外大量华侨的生活现状充分地说明了这一点）？由于清朝的锁国政策、也由于20世纪五 1333六十年代的自我封闭、当代的中国人往往误以为中国文化本来就是一种保守性的。封闭性的文化。这是一种误解 这种误解是由于历史的短视导致的结果？儒家思想的根本依托,在于《易传》的“与天地准！”这就是“天行健？君子以自强不息”（《周易·乾》）的精神，“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神 体现在人生生论上，就是不断地努力与追求。所以?孔子在这3794方面的论述特别多：“默而识之？学而不厌 诲人不倦？何有于我哉”？“发愤忘食！乐而忘忧 不知老之将至云尔”!“我非非生而知之者。好古,5653敏以求之者也”。（《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路,对中国人的奋斗历程产生了极为良好的影响 人生的努力与追求，自然而然，就会导致社会的前进!因为儒家的目的！就是要要“为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学!为万世开太平、”（《张载集》）具有了了这样的出发点?儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断地调整自己,学习各派各家的长处来丰富自己、以适应新的社随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快 世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题,议论纷纷？有人以为，中8669国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从。甚8714至还有人以为!WTO将会改变中国人的生生活方式？价值取向！进而全盘西化。使中国成为西方列强的附属国、有鉴于此?笔者根据中国文化的内在特质和发展规律,就上述两方面的意见发表一些看法 以就教于专家 我认为,中国文化将在充斥着“洋货”的市市场里无所适从的观点?是毫无根根据的?持有这种观点的人?太不了了解中国文化的本质了?更不了解中国民间社会赖以运作 发展的内在机制 钱穆先生指出,中国文化是建立在宗法制的基础之上的!也就是说?儒5092家思想“君君。臣臣。父父，子子”、“天地君亲师”的社会结构模式是建立在中国人父子、夫妇，兄弟为中心的“血缘”!“等差”之爱上的，具有牢固的生活活根基？虽然近现代以来！“打倒孔家店”“批林批孔”等各种口号曾经叫得震天响?但由于这种文化是深深地植根于我们民族生活的土壤之中?激荡于我们每一个人深层的文化记忆里?因而根深蒂固！在中国?许多家庭的父母（特别是农民!工人家庭）也许并不知道什么是儒家,更更不知道谁是孔子、孟子 荀子,但是 他们的的言传身教？又何尚不是体现现了孔,孟!荀所倡导的儒家思想呢!千百年来！中国国人的生活方式？思维方式!价值取向！世代相传!已经透入骨髓地融化在我我们的血液中了?不论论吹捧它也好，批判它也好 它都我行我素。在自己的轨道上上默默地前进、发展!虽然儒家的根本法则是“君君、臣臣。父父 子子”、“天地君亲师”,讲究3425的是秩序？但是!在社会学上！坚持的8288是“从道不从君!从义不从父!人之大行也？”（《荀子·子道》）讲究的是真理?道义至上？在政治学上，儒家的民主意识也是相当明显的：“三军可多帅也。匹夫不可夺志也 ”（《论语·子罕》）“民为贵、社稷次之!君为轻！”（《孟子·尽心下》）“恒称其君之恶者”为“忠臣 ”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套“天。地?人。自然！社会”的大圆圈？限制皇帝权力的哲学机制。并且在中国历史上发挥了巨大的作用?这种历历史文化的积淀?随着时间的推移。终究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会管理体系!中国社会虽然在将来具有更为强烈的的民主化趋势!但是,没有秩序的的民主!一定是一塌糊涂的 因此,中国要走向现代化！法制化，传统的秩序就不能9500够全部抛弃？回首历史的烟云,我们可以看到?魏晋南北朝的民族大迁徙?元朝的民族迫害和清清朝的内忧外患？使中国人受尽了了凌辱,饱尝了艰辛，儒家文化也受到了一次又一次严峻的挑战 但是？这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富 在一段时期的低迷 探索，吸收其他学派有价值的思想?充实了了自己之后!它又冲破重重阻碍、再次崛起！董仲舒之儒？程朱陆王之儒?谭嗣同之儒，康有为之儒以及现代新儒家等等！都莫不如此，因此！经历了千百年雨雪风霜的，以儒儒家思想为主体的中国文化具有非常深厚的文化根基？它既然经得起各种血与火的洗礼，也同样经得起WTO的冲击?毫无疑问?WTO的到来，为推动中国各种公司管理体制于是!就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性？中国文化的涵摄性、是建立在“阴阳五行”辩证，综8094合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征，前者的意思是,中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用。万事万物生生不息？其根本原因在于阴阴与阳的彼此消长?彼此推动 因此长期以来?在中国人的3238认知视界里、就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地！日月?四时？昼夜？寒暑?男女 吉凶?祸福、大小？远近,内外、出入、进退、往来。上下！得失，等等!它们互为其根,互为摩荡,刚柔相推。形成了世界界发展，变化的规律！在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）!坤（地）?巽（风）,震（雷）、坎（水）？离（火）?艮（山）？兑（泽）?我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地地否定它!而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式?也就是说、中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的、金景芳先生认为！“八卦”在本质上就是“五行”，其中各种元素的相互作用、相互牵制?相互激励?就4914构成了事物的发展 事实上,这是一一种承认矛盾?借助矛盾！掌握世界,发展世界的深刻的辩证法思想！后者的意意蕴在于、作为一种有机的整体？中国文化自始至终都有一种自我的调节!修复功能！因此。它的前提和基础？就必然是一1275个开放的体系,以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新新陈代谢的巨大张力？所以，中国文化最大的特点就是 “经权”的精神。[③]“穷则变，变则通”（《周易·系辞下》）的精神。 “地势坤？君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神、翻开中国文化的历史,小到蔬菜,水果！衣食住行的各种器物?大到佛教经典的大量翻译?引进,中国人都6307能够敞开胸怀?拿来为我所用，只要合9823情合理,中国人从来都不会真正拒绝向异族学习，不仅要学习,而且最终要化为自己1236的东西 中国人的历史！说到底!0549就是各民族的迁徙?融合,互相学习!互相吸收精华的历史?但是，““我”永远是“本”，是“体”？而外外来的东西 5327永远都是“末” 是“用”,例如 中国学术史的发展 就始终都是依据于0780先秦元典！是所谓“以传解经?传不违经经”的阐释？“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上、而且也深深地植根于我们每一个人一举手 一投足的3865生活之中,老子,庄子？孟子、荀子的思想又何尚不是如此呢，由此可见！中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的?似乎远远超出我们目前对它的认识？正因为如此。虽然经历历了南北朝。元朝？清朝等历史时期期巨大的文化冲击？中国文化却都能够立足于自我?以柔克刚，以以巨大的韧性?涵摄其他文化支流的营养，充分地为我所用？从而调整自己、壮大自己 发展自己?以适应应自我所面临的新的时代!这是千百年来的历史写就的事实，可以预见。WTO 也许会在在将来的某个时期被媒体炒得火热 对中国人。特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响、但是！它8492绝对动摇不了中国文化的根基，中国人也绝对不可能接受全全盘西化？所以 妄称中国因为加入WTO、开放中国的经济市场会使中国沦为西方列强的附属国。就就完全是杞人忧天,--------------------------------------------------------------------------------[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷，武汉大学出版社1998 年版）、[②] 请参见李约瑟先生：《《中国古代科学思想史》、江西人民出版社1999年版！[③] 古称道之至当不变者?为经！就就是不变的旨意?反经合道!为权！就使权变 变通、《公羊传·桓十一年》有：“权者何、权者反于经？然后有善者也,”的改革、市场运作机制的完善等经济制度层面的东西,在短期内会有明明显效果!但是,窃以为？WTO对中中国人的生活方式?交际方式！思维方式。价价值判断等深层次的文化传统！不会有太大的影响（海9303外大量华侨的生活现状充分地说明了这一点）。由于清朝的的锁国政策!也由于20世纪五,六十年代的自我封闭,当代的中国人往往误以为中国文化本来就是一种保守性的，封闭性的文化，这是一种误解 这种误解是由于历史的短视导致的结果 儒儒家思想的根本依托。在于《易传》的“与天地准!”这就是“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾》）的精神!“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神?体现在人生生论上,就是不断地努力与追求、所以,孔子在这方面的论述特别多：“默而识之。学而不厌?诲人不倦，何有于我哉” “发愤忘食!乐而忘忧。不知老之将至云尔”？“我非生而知之者！好古！敏以求之之者也” （《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路！对中国人的奋斗历程产生了极为良好的影响!人生的努力与追求 自然而然!就会导致社会的前进、因为儒家的目的。就是要“为天地立心、为生民立命？为为往圣继绝学 为万世开太平?”（《张载集》）具有了这样的出发点 儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断地调整自己、学习各派各各家的长处来丰富自己！以适应新的社随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快?世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题?议论纷纷!有人以为，中国文化将在充斥着“洋货”的的市场里无所适从。甚至至还有人以为?WTO将会改变中国人的生活方式！价值取向，进而全盘西化，使中国成为西方列强的附属国 有鉴于此，笔者根根据中国文化的内在特质和发展规律 就上述两方面的意见发表一些看法，以就教于专家!我认为、中国文化化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从的观点！是毫无8909根据的!持有这种观观点的人、太不了解中国文化2964的本质了!更不了解中国4739民间社会赖以运作、发展的内在机制！钱穆先生指出？中国文化是建立在宗法制的基础之上的？也就是说、儒家思想“君君?臣臣!父父。子子”。“天地君亲师”的社会结构模式是建立在中国人父子!夫妇?兄弟为中心心的“血缘”!“等差””之爱上的!具有牢固的生活根基,虽然近现代以来!“打倒倒孔家店”“批林批孔”等各种口号曾经叫得震天响,但但由于这种文化是深深地植根于我们民族生活的土壤之中!激荡于我们每一个人深层的文化记忆里 因而根深深蒂固，在中国、许多家庭的父母（特别是农民、工人家庭）也许并不知道什么是儒家,更不知道谁是是孔子！孟子?荀子,但是 他们的言传身教,又何尚不是体现了孔,孟、荀所倡导的儒家8006思想呢，千百年来。中7040国人的生活方式。思维方式？价值取向 世代相传、已经透入骨髓地融化在我们的血液中了！不论吹捧它也好。批判它也好！它它都我行我素？在自己的轨道上默默地前进，发展!虽然儒家的根本法则是“君君 臣臣、父父？子子”!“天地君亲师”！讲究的是秩序 但是?在社会学上,坚持的是是“从道不从君?从义不从父！人之大行也?”（《荀子·子道7325》）讲究的是真理。道义至上？在政治学上？儒家的民主意识也是相当明显的：“三军可多帅也、匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）“民为贵？社稷次之?君为轻、”（《孟子·尽心下》）“恒称其君之恶者”为“忠臣！”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套“天！地，人?自然。社会”的大圆圈!限制皇帝权力的哲学机制!并且在中国历史上发挥了巨大的作用、这种历史文化的积淀?随着时间间的推移?终究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会7909管理体系?中国社会虽然在将来具有更为强烈的民主化趋势。但是!没有秩序的民主？一定是一塌糊糊涂的？因此?中国要走向6935现代化，法制化 传统的秩序就不能够全部抛弃，回首历史的烟云？我们可以看到?魏晋南北朝的民族大迁徙！元朝的民族迫害和清朝的内忧忧外患？使中国人人受尽了凌辱、饱尝了艰辛、儒家文化也受到了一次又一次严峻的挑战,但是 这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富。在一段时期的低迷。探索?吸收其他学派有价值的思想,充实了自己之后？它又冲破重重阻碍,再次崛起?董仲舒之儒。程朱陆5634王之儒！谭嗣同之儒!康有为之儒以及现代新儒家等等!都莫不如此 因此!经历了千百年雨雪风霜的 以儒家思想为主体的中国文化具有非常深厚的文化根基。它既然经得起各种血与火的洗礼？也同样经得8073起WTO的冲击 毫无疑问！WTO的到来，为推动中中国各种公司管理体制于是 就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性、中国文化的涵摄性，是建立在“阴阳五行”辩证 综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征？前者者的意思是!中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用、万事事万物生生不息，其根本原因在于阴0461与阳的彼此消长！彼此推动？因此长期以来 在中国人的认知视界里！就有一整套与与众不同的概念系统：由阴阳推出天地。日月，四时!昼夜。寒暑 男女！吉凶？祸福。大小?远近？内外,出入？进退!往来 上下 得失,等等、它们互为其根、互为摩荡！刚柔相推 形成了世界发展!变化的规律 在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天），坤（地）！巽（风）、震（雷）！坎（水）?离（火），艮（山）!兑（泽） 我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它?而是要从思维方式上来理解中国古人的认4878知方式?也就是说？中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的?金景芳先生认为 “八卦”在本质上就是4615“五行”、其中各种元素的的相互作用?相互牵制 相互激励,就构成了事物的发展?事实上,这是一种承认矛盾?借助矛盾,掌握世界。发展世界的深刻的辩证法思想!后者的意蕴在于？作为一种有机的整体!中国文化自始至终都有一种自我的调节?修复功能 因此！它它的前提和基础？就必然是一个开放的体系?以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新！新陈代谢的巨大张力！所以?中国文化最大的特点就是 “经权”的精神，[③]“穷则变。变则通”（《周易·系辞下》）的精神！ “地势坤?君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神?翻开中国国文化的历史。小到蔬菜、水果。衣食住行的各种器物！大到佛0563教经典的大量翻译?引进、中国人都能够敞开胸怀!拿来为我所用？只要4291合情合理,中国人从来都不会真正拒绝向异族学习!不仅要学习!而且最终要化为自己己的东西!中国人3763的历史？说到底 就是各民族的迁徙，融合？互相学习。互相吸收精华的历史 但是！“我”永远是“本” 是“体”！而外来的东西，永远都是“末”!是“用”！例如?中国学术术史的发展,就始终都是依据于先秦元典,是所谓“以传解经!传不违经”的的阐释，“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上 而且也深深地植根于我们每一个人一举手!一投投足的生活之中，老子。庄子!孟子。荀子的思想又何尚不是如此呢!由此可见？中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的，似乎远远超出我们目前对它的认识,正因为如此、虽然经经历了南北朝?元朝?清朝等历史时6443期巨大的文化冲击!中国文化却都能够立足于自我 以柔克刚，以巨大的韧性，涵摄其他文化支流的营养，充分地为我所用。从而调整自己！壮大自己!发展自己、以适应自我所面临的新的时代?这是千百年来的历史写就的事实?，如何选好的橱柜
论述：《易经》对中国文化的影响
易经对中国文化的影响: 《9239易经》是中华文化的根 大约在新石器时代代就诞生了？是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍。对对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在!对儒家,道家，中医?政治,军事!文化、民俗4586影响深广 是世界上传承非常完整,绵延不绝、生生息息的文化活化石。 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联的现代科学 其其奥妙至今仍值得我们深入研究！《易经》的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远!0666是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”？《易经》也是儒家中中庸之道。仁义礼智信?三纲五常等思想的重要来源,被儒5734家尊为“群经之首”！《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础, 《易经》的实时定0747位思想！与时偕行等思想对对中医有着至为重要的影响！一人一方!因病病成方的治疗原则皆源于此，同时对子子午流注 八纲辨证？风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响,中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念?明确了中医用药原则,张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说!创立了六经辨辨证的原则、奠定了临床医学的基础,,厨房位置与禁忌
我是唐山的，我想咨询一下如何加入易经协会
交钱，中国易经协会加入厨房灶台的风水宜忌
吸引力定律和中国的易经有什么区别
质的的区别：吸引力法则是唯心主义 易学是唯物主义（大多数人看得1943懂吸引力法则、看不懂易学！这是事实）！1。现代易学的基础是二十四节气?和时时间的节点密不可分。不管易6409学中的六爻，八字!六柱！奇门,大小六壬！紫薇!小成图等等 都是和时时间节点有着密切的关系（如果有不同意见？抱歉 你是门外外汉）!它的基础是天文学、基于赤道为坐标的天文学!和现代科学一致（简单方法：可以通过节气的时间点和公历的时间点来逐年来判断）！现现代易学所表达的是事实，不管你怎么做,你信与不信。都是如此!这就是自然!2。吸引定律又称吸引力法则、指思想集中在某一领域的时候 跟这个领域相关的人?事、物就会被他吸吸引而来。吸引力法则是心理学方面的潜意识暗示。 家居厨房应该如何摆设
中国古代的四书五经包括易经吗？
《四书五经》的首经就是《易经》、？ 一般来讲：《易经》指得就是《周易》。 历史上的《5131易经》、据说有三种 即所谓的“三易”，一易是神农时代的《连山易》！一易是黄帝时代的《归象易》，再一易就是周文王所作的《周易》 《易经》之所以被称为经典，并非是完全由于它神奇的占筮功能。还因为它具有着及其深深奥的哲理？《《易经》更是一部哲学著作、!厨房颜色有何禁忌
