想学习《易经》，谁的书比较好
南怀瑾的《易经杂说》对易经入门者比较实用，此书由浅入深地对易经做了系统的解释4976与阐述？,
易经的解释谁的书比较好？
说实话,易经至今今为止,没有那个大家能读懂 也没人敢说读懂、要读它？只有自己参阅当时一些文献猜测 。厨房颜色有什么讲究
有什么视频或书籍讲解《易经》比较好的
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易经精神
易经太宏大了?每个人都有每个人的理解?所以单独说易经精神谁也说不清!建议楼主可以去一些比如良心0144网这样的讨论易经的地方交流意见会更好。。厨房空间风水
何为易经？
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首!上古三大奇书：《黄帝内经》?《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观,它的中心思想 是以阴阳的交替变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学 宗教，医学,天文。算术！文学！音乐、艺术?军事和武术等各方面！自从十七世世纪开始?《易经》也被介绍到西方！ 《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》和《周易》[1] 但《连山》和和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文文王主编？成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦!《下经》三十四卦。由於随随时代演变 《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为6560了注解《周易》？春秋战国时代7481的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉?〈彖下传〉！〈〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象），〈系辞上上传〉?〈系辞下传〉!〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作、统称称《十翼》，後世又称为《易易传》 广义的《易经》包括《易传》在内, 《易经》或「周易」,在几种较早期的文献（例如《论语》？《庄子》、《左传》等8700）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”?理当以西周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之节”、易即雅乐！都是统治阶级驾驭9940黎民百姓，维维护宗法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制?钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的? 日月为易，象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易 陈鼓应认为这个意思?也是「乾」的本义! 易是占卜之名 变易 变化的意思？指天下万物是是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的!思维反映存在，所5155以思维也应当是不断变化的、4786与时俱进的,即天人合一。 交易?亦即阴阴消阳长?阳消阴长的1865相互变化？如一般的的太极图所显示的一样, 『易』即是「道」！恒常的真理、即使事物随著时空变幻。恒常的道不变？ 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美！日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作？儒家家奉《周易》？《尚书》!《诗经》？《礼记》，《春秋》为《五经》 如如同前文所说、「经」是後2039来为了尊称这些书！而加上1381的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》 《书》？《礼》 《春秋》， 易经的内容以「卦」组成,共有六十四卦，每一卦由六层组成！每一层称为「爻爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为为「阳爻」，或以两条断开的横线「「--」代表阴、称称为「阴爻」，从最底层数起？总共有六爻,5341而六爻以不同的阴？阳配搭！形成六8339十四种不同的组合？ 六爻可以分为上半部分和下半部分?而每一部分的三个「爻」以不同的阴 阳配搭?形成多种不同的组合。称为卦 六爻由下而上解最下为：《初？二!三！四?五及上》 由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或或「外卦」？在在下方为之「下卦」或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾） （坤）?（震）？（离）,（巽）、（坎）。（艮）!（兑）的卦、 後人以「无极生太极？太极生两仪！两仪生四象!四象生八卦 八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一?传统的太极极图代表了阴阳互补 一分为二 分开了阴和阳!即是两仪 二分为四?即是四象：太阳、少阳？少阴，太阴！四分为八、即是八卦！两个八3932卦相叠！即成八八六十四卦?但亦有学者指出历史资料显示。占筮的卦象！最早出现时便7203已经是六十四卦!反而八卦是後人的诠释、 打字不易？如满意 望采纳、!厨房的布局影响
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群群经之首！大道之源” 在古代是帝王之学？政治家！军事家?商家家的必修之术 如果从本质上来讲?《易经经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》! 关关于《周易》的“周”字,历来来有很多种说法： 1、有人认认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因1044为易以六十四卦 8618三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦卦爻的含义！自然是周延普遍的, 2!有人认为：《周易》是指周朝 周朝为一般人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ !关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易？“易之为字！从月从日阴阳具矣,”、“易者，日月也!”。“日月为易、刚柔相当！” 2。金鸟!大日。生命，“易，飞鸟形象也、” 3。蜥蜴蜴变化为易？“易，即蜴?蜥蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易？取其变化之义,” 4?化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简？易则易!简则简之易？易则易之简。万物皆在一简一易中矣," 5,《系辞》则说：“生生之谓易”。 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阴阳寒暑？上下四方之对待是也？ ⑵,变易：8115春夏秋冬!循环往来是也? 7。此外?“易”历来有一名含三三义的说法： ⑴，简易。即“易”虽包罗万象。但但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里,都4659可以用这个“模式”来说明?即“大道至简是也”！ ⑵?变易 即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证3479法”的 ⑶，不易？即“易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的？也就就是可以“以不变应万变” 究竟竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来、及其形形体的发展变化 来作较为深入的分析 探讨， ,关于“易”字在我国文字的发展变化过程中?对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1？第9023一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴！“易”字在在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵?“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴蜴”的样子了， ⑶!“易1495”字在小篆中的形体!与金文相似？ ⑷ “易”字是现代楷书的写法和形体！ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变””之义之后？那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲! 这就是认为《易经》中的“易”,是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据? 2,另外一种观点认为：“易””字是个会意字。 ⑴!“易”字在甲骨文中的形体 最初是左边三点,中间一条长弧线 右是半个圆圈？或左边是半个圆圈、中间一条长弧线,右边三点 （在古文中?同一个字、不少是是正反互写的？） 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳？ ②？中间的长弧线是一条挡住太0897阳的浮云! ③ 旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光 （也可以说是表示多云的“多”?因为古人以“三为数之众 九为数之极、”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意？ 甲骨卜辞里常有“易日”!2995“不其易日”，“易日”是“好天气”?“不其易日”就就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换” “交换” “更易”，“交易”等义。 ⑵ “易”字在金文中的形体 9124是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳 散射的阳光都没有变 只是把蔽日的浮云的长弧线?变为先向左拐 后向右弯的弧线罢了，而太阳里里像“鸟的眼睛”的那一点？其实就是4243我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟。大日 生命！“易 飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来!） ⑶？在秦代的小篆中,“易”字的上部已经变成方形的“日”?弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“4199勿”了？ ⑷。于是“易”这个会意字,沿循小篆中“易”字字的形体。发展成为汉代的隶隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述。我个人比较赞成“上日下月月为易”，“易之为字 从月从日阴阳具矣!”的说法,这是因为： 1？《易经》是揭示,论述、反映自自然（天地）之大道发展！变化规律的经经典书籍? 2?日月即代代表天地。亦即代表阴阳？此种说法7354比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则!及其内内涵的核心思想? 3 无论哪种说法！观点，都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替,变化之义！ 但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推、变在其中”？都是不错的 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》！《乐》！《春秋》》等奉为经典。并称““六经”？于是《周易》又被称为《易经》！ 关于“经经”字的解释： 1 ！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字 没有“纟”旁、只有“巠”！ ⑴，在金文中?“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形？ ⑵?在小篆中,为了使其“经线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟” 这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：“纟”同“糸”。不能读作（（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”,已经习惯地将“纟”也读成（sī）了, “纟”字是个象形字？ a？“纟”字在甲甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形、 b!“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c！在小篆中？其形体和甲骨文、金文中的形体也基基本相同！ d，“糸””是楷书的写法。 e,“纟8343”是简化字的形体? 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’？十忽为“丝”!‘糸’？五忽也。” 可见“纟”（（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”! 《说文》：“纟,细丝也。象束丝之形？” ⑶、“0196经”是楷书的写法、 ⑷？“经”是简化字 2？“经”字的词义义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对! 《文心雕龙﹒情采》》：“经正而后纬成、理定而后辞畅，”其大意意是：经线正 纬线才能成 文章的内容定好了，文辞辞才能流畅？ ⑵!后来从“经纬纬”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经” 东西谓之““纬”， 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶。因为没有“经”正 也就3680没有“纬”成，所以“经”是主要的!人3709体气血通路的主干也就称为“经”,如：“经脉”、“经络”等。 ⑷。同理、也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍,传统的具有权威性的著作,或宣扬宗教教义的书籍 就称为“经典”！“经书”等, 《唐书﹒经籍志上》：“四四部者?甲乙丙丁之次也,甲部为经？”也就是说？古代在图5247书目录中。以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典, ⑸,古通“径”！ ……等等。 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包0746括： ⑴？通“径”字。路径 途径!门径！即辨别?反映？揭示?掌握事物发展变化之轨迹!规律的方法 ⑵,事物发展变化的轨迹?规律、 ⑶？对事物发展变化化之轨迹！规律的认识！心得体会 心经? ⑷,论述事物发展变化之轨迹?规律的主要,重要的思想理论 经典! 二，《易经》的产生： 1!《易经》产生的年代代： 关于《易经》的产生年代？9709目前说法不一，据学者们考证、应该该是五千年前 也有人说是七千年前 而成书的年代则是在商末周初! 2？《易经》的起源： 而关于《易经》的起源 传统上则一般认为《易经》起源自“河图 洛书”？ 传说在远古古时代,黄河4712出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人伏羲因此画出了“先天5824八卦”。殷商末年，周文王被囚囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】!又根据伏羲羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也就是“文王八卦”？并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞？《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣 世历三古古”的说法！意思是说说：《易经》的成书？经历了上古、中古、下古三个时代?由伏羲，文王，孔子三个圣人完成? 3,历6274史上的《易经》！据说有三种 即所谓的“三易”： ⑴?一曰《连连山》,产生于神农时代的《连山易》 是首先从“3417艮卦”开始的？象象征“山之出云？连绵不绝”, ⑵？二曰《归藏》?产生于黄帝时代的《归藏易》,则是从从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”?表示万物皆生于地。终又归藏于地！一切以大地为主， ⑶。三曰《周易》!产生于殷商末年的《周易》!是从“乾?坤”两卦开始 表示天地之间 以及“天人之际”的学问不同。 《连山山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易易》一种了、 三！《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念?在在中国思想史上出现很晚、周金金文中无八卦的痕迹？甚至无“地”字?乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期， 2!成书于西周周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”?5193“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”?和“帝乙归妹”,箕子之明9699夷”等,都是商和西周的故事,周成王以后的故事？没有引用？推论《易经》成书不能晚于成王时代？ 3 成成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“5124卦出于筮”？古之巫巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理,写写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认为是殷周之际? 四!《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》》和《下经》?《上经》三十卦？《下经》三十四卦？一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎、艮!震！巽,离？坤?兑这八卦重叠演变而来的、每一1290卦由挂画？标题!卦辞？爻辞组成， 每个卦画都有有六爻、爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”!阴阴性称为“六”、从下向上排排列成六行？依次叫做初，二!三!四 五。上、六十四个卦画共有三百八十四爻？ 标题与卦辞,爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前，4097一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2？《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》上下篇！《文言》？《系辞》。上下篇 《说挂》。《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼” 意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解0604说“经”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞8390的注释, ⑵、《象象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶!《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释？ ⑷，《系辞》与《彖》?《象》不同?它不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生！原理？意义 及易卦占法等等方面！全面？系统的说明？它阐发了许多从《易经》本5288义中看不到的思想?是《易经》的哲学学纲领,其内容博大精深?是学《易》的必读之篇、 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 ⑹?《杂挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态 两两0441相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”? “天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想?就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾!坤二卦代表天。地，天。地便代表了自然界!在《易经》看来、天地间的万物均“统0590”之于天？地与天相辅相成!不可缺一,但地毕竟是“顺从天”的！所以 天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一一个自然成员,但但人毕竟不同于万物,因为0547人有“仁义”之性，有“性命””之理，所以这就决定了人在天地万物之中?负有一种神圣的使命? 用7927《易经》的话来说!就是“裁成天地之道！辅相天天地之宜” 自然界提供供了人类生存所需要的一切?人在获得自然界所提供的的一切生存条件的同时!更要“裁裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生6965命目的! 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式?充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”? 《系词》中说：“一阴一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在? 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的?这两个符号按照阴阳二气消长的规律,经过排9991列组合而成八卦 八卦的构成成和排列?就体现了阴阳互动,对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心! 2 事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当当成事物的性质及其变化的法则！把许多具具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义? ⑴？从自然现象来看：“天为阳、地为阴,日为阳、月为阴?暑为阳!寒为阴 明为阳、暗为阴!昼为阳?夜为阴!……”, ⑵？从社会现象来看：““男为阳,女为阴!君为阳？民为阴？君子为阳、小人为阴?……”， 除以上两个方面的现象外？《易经》对自然和社会中共有的现现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阴阳”的涵义,如：刚 柔？健！顺！进？退?伸!屈，贵 贱,高？低,等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会会生活，还是自然现象,都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳” 七，《易经》的根本本精神：“生生之谓易”? 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答 也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1。“易”以“生生”为基本的存在方式! “易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有有一刻停息，它并没有由一一个“主宰者”来创造生命!而是由自然界本身来不断地地生成,不断地创造？天8616地本来就是这个样子,以“生生”为基6693本的存在方式 2!“易”表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程?表现的就就是宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未未分的“太极”发生出来的,而后有“阴”,“阳” 再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”？“少阳”8690等四象!四象又分化为八卦! 八卦的八组符号代表着万物物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也！坤，顺也，震，动也、巽、入也。坎!陷也。离，丽也！艮，止也，兑，说也?” 这八种性质又可以用“天 地,风,山？水 火 雷!泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了 实际上仍然可以展开 所以7068六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”?这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始？ 八！4191《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变,变则通，通则久 ”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的。 1 天道道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：““《易经》之为书也 不可远?道也屡迁！变动不居,周流六虚、上下无常,刚柔相易,不可为典要 唯变所适,” 事物有变就有常、有常就有变？《易经》就在这种“变动不居”中？显示了“恒常通久”的不变法则？又在这种“恒7938常通久”中 表现了“唯变所适”的可变规律。这种规规律就是所谓的“天行”,即天道运行的规律, 2？事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人人之道曰仁与义。兼7183三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚 故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻！代表天 地 人三才之道，三才之道又各有阴阳?柔刚?仁义之分 六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变。彼此交错!互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律？ 3。所以《易经》认为既然世间万物2975都是变化着的！只有天道规律本身不变!那么人就应应该效法天道？不违天逆常？顺时适变、如此才可以保持长久， 九，《易经》的两个指导人行为为的概念：“时”与“中”! 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止” 要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在？ 1,“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行?既不太过，又不不及。 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视视来到身边的机会? 知时之行：知道4727时机来临时？如何抓住机会 用时之机：：把握，利用来到身边的机会!不要错过而后悔, 待时而动：一旦时机到来 立即作为？行动, 观时之变：能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整? 时行时止：在恰当的7406时机开始,恰当的时机机停止,在与天地万物相相通相协中,顺畅地实现人的存在, 1398 《易经》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生存智慧？是和那些保守的，奴隶的、闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的?它构成了中国人积极进取和待时而动的品格, 参考资料：百度词典。祖行编著《图解解易经》 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之之后各个朝代都有人研究《周易》 包括汉汉代的京房!郑玄?魏晋时代的王弼 唐代的陆德明？李鼎祚！孔颖达 宋代的邵雍、程颐！朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图。洛书，先天图?后天图,太7395极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易5984经》原著中所无。后后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从7426八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞,象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼，程颐?后者如京房、邵雍！ 明代末年?《易经》2077被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet?汉名白晋 1662年－1732年年）的介绍！更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国3171都有不少人研究《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹。惠栋？以及《四库总目提要》的推波助澜!均认为此书及其条例是出自京房本人之手 本书以沈延国论点点加以延伸 确定京房是以十二辟卦所统领领的六十卦反复配六十钟律 八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式？!厨房物件方位
易经是谁所著？
综综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生?浅谈厨房的风水布局
怎么用易经占卦
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列,里面对你的问题回答2424得非常详细,包3286括易经太极的来历！象数理是怎么回事等等 ,布局厨房环境
如何破解易经
历史上只有聊聊几人做到了部分破解 例如孔子!邵雍？京房？你看看台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易易经讲座?很多是事事实而非！没有实质的东西。或者根本就是牵强附会、还要硬说破解了宇宙的奥秘，我们只能是把历代易学大师的心得著作能看懂懂和理解就算是很高的成就了！能理解（哲理理)加上能运用(卜筮）就可以了。第一先看白话易经!大体有个印象，然后看讲座！视频网站3863一搜索有很多的,相互印证一下 应该就能入门了，想要进一步的提高，要广广涉其书（各种版本易经著作）?还要有个人的悟性？、厨房风水对孕妇的影响
怎样研究《易经》
你想学学这个？得看很多多的书 周易在夏朝叫连山！商朝叫归藏。周朝的时候才叫周易。你想学的话、必须得很了解中国的文化，3948从卜筮正宗开始看，一直到梅花异数，到能能看懂周易！是个十分漫长而枯燥的过程？ 会古代汉语吗？懂文言文吗 有易易学基础吗， 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的,是会看不下去的？至于什么梅花易数更别谈了, 你可以了解下八字入门！学1038学八字的概念和八字运用、顺便再再了解一下五行生克，这样你基本上就可以批八字了，然后了解下六爻入门。学学六爻爻的概念和算卦运用！当然 爻辞方面你还是要找书对照。 如果有时间的话！不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识， 建议?先学好古汉语,打好语言基础。再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外、周易的奥妙1240很晦涩！学起来很累 如果没没有真正明白的老师指导你 7245光是自己研究。容易误入歧途?致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉?更耽误事情， 因此 建议你找一个熟通周易1789的老师指导你 。厨房风水怎么提升财运
