本人想学习《黄帝内经》，《易经》和《道德经》。请问哪种版本比较好
《黄帝6568内经集注》[。
哪个版本的《周易》比较好
周易就一个版本。只是注解的不同了？差不多的!看周易入门。看书不如看视频！推荐你看曾仕强的?易经的智慧、易经的奥秘等，很快入门了！好记忆！我的体验、入门后看图解解周易?四家库藏毛佩琦教授作序的！很实惠易懂 每一个个人对周易的理解不同了、我觉得入门曾仕强的就很入门了！！二层别墅内部格局
想自学一下术数。现在市面上周易和易经的版本那么多，对于初学者来说，看那个版本的比较好
《易经》分易数和易理！我个人观点初学者应该先从易理入手 ？二层半室内布局设计图
传奇版本名字。。
你这个版本和我玩的的有点相似 啊 我玩的是 无疣传奇 满级后任务记得清！因为有绑定金币,主线必做的！不多说了!刚刚开始没有流通金也是可以玩的,装备任务务送的就可以？垃圾装备分解有材料?可以做符？增加属性的 垃圾装备可以出紫色!金色的融魂，等绑绑金都充足、找点好的帮会！副本逐鹿刷牌子换装备？强化石，宝石可以日常换。不花花钱也可以有战力排名啊 二层房留西北门好不好
求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！ 谢谢、 如果好加分
第一讲 乾卦 乾卦象征天?天的四种本质特征是是：元 亨？利。贞, 1、天之阳气是始生万物的的本原。称为"元"！ 2?天能能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"! 3，天能使万物和谐,各得其利！称为"利" 4?天能使万物！正固持久地存在!称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之本?又制约?主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德",元？亨,利、贞被称为乾之"四德", 《彖》曰：天行健 君子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意2410译：龙潜在水中 暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用 阳在下也! 意译：初期阶段?应暂行潜藏 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物,能够潜水！行地。飞天，海陆空三栖!取龙为象!可以达到假象喻意。以明变化的目的? 九二,见龙在田,利见大人, 意译：龙出现在在田间？有利于大德大才之人出现? 九三！君5413子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。 乾乾：健行不息！若：语助词?厉：危险？ 意译：君子整天勤勤奋不息?甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害！ 九四,或跃在渊，无咎。 意译：相机而动？跃起上进！无咎害? 九五、飞龙在天,利见大人。 意译：飞龙上天?有利大德大才之之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"、皇帝通通称"九五之尊"，就0431是这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精？最为可贵, 上九、亢龙有悔 4193 意译：龙高飞到了极点、必有过悔， 用九？见群龙无首?吉！ 意译：出现一群龙,都不不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语： 1？亨：通达，顺利! 2！利：有利？适宜。 3,吝：遗憾？麻烦,艰难 4,厉：危险， 5!悔：忧虑 困厄! 6 咎：过错, 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞,君子有攸往 先迷！后得主、利！西南得朋？东北丧朋。安贞吉？ 意译：元始,亨通。利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途？7681如果随从人后、就会有人出来作主?有利？向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的 （攸：所!贞!坚持正道？） 坤卦以柔顺的雌9281马为象征，坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从。乾为君道!坤为臣道? 初六,履霜！坚冰至， 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了， 六二?直方大，不习无不利 译：正直。端方。胸襟阔大、方能担负起辅辅佐之重任,不用"修习"。也能成功?"无为而无不为"! 六三 含章可贞,或从王事、无成有终、 译：蕴含美德,不显露?吉、辅佐君王的事业？不以成功自居?最后才会有结果、（章：文采,美德，） 六四,括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口,免遭危害 也不求赞誉。 六五!黄裳!元吉? 译：穿黄色裙裳？大吉？ 上六,龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流出出青黄混杂的血 龙是本气8859阳的象征物!坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争!血流遍野 用六。利永贞， 译：永远坚持正道 以阴返阳为为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨?利贞!勿用有攸往,利建侯？ 译8376：亨通，利于坚守正道，不宜8469有所前进,利于建立诸侯,（攸：所、） 屯卦意为"初生"?象征万物始生状态, 《彖》曰：屯,刚柔始交而难生，动乎险中？大亨贞 译：初生!阳阳刚阴柔开始结合、艰难也9309随之产生。在艰险4925中变动!6550如能坚持正道是极为亨通的?乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态 初九？磐桓,利居贞?利建候？ 译：徘徊不前，利守正而居?利于建建立诸侯，初爻是阳刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下。在危险!风险面前、徘徊思考是正确的! 六二?屯如。邅如?乘马班如，匪寇。婚媾、女子贞不字,十年乃字 邅如?难行不进貌!班如：纷纷纷而来状! 译：创始艰难？彷徨不前?乘马的人纷纷而来?他们不是强盗、而是求婚者，女子3494守正不嫁。过了十年才出嫁!（字：许嫁，）六二凌乘初九!六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切! 六三!即鹿无虞 惟入于林中？君子几,不如舍。往吝, 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾, 六四,乘马班如。求婚媾,往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者，前往应婚 吉 1856 九五：屯，其膏 小贞吉，大贞凶!（膏：恩译,） 译：艰难创业时、需要广施恩译?柔小者！守持0836正道可获吉祥，刚大者、即使守正道也有凶险、 上六!乘马班如！滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时9741期的艰难危险，不要轻举妄动？要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告、再三渎?渎则不告，利贞？ 5823 译：亨通、 不是我我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我、初初次请问应该回答!对同，二层楼别墅卫生间风水
求白娘子的真实版本
不知道你要的的是哪个年代的白娘子的故事! 一。白娘子故事未成形的版本 A版本 故事名称 《李黄记》（又名《白蛇记》） 年代：元二年 人物：白衣女子（寡妇），李黄 内容：大概讲的就是李黄遇见白衣寡妇。在4320她家中享乐了三天?回到家后就病倒在床上？等家人发现的时候就剩下头了!身子化成了血水!后7126来派人来查的时候，白衣女子的家没有了,剩下一刻刻大树?附近的百姓说经常看到书上上有一条大白蛇缠绕、 B版本 《西湖三塔记》 人物是 奚宣赞 白卯努（乌鸡精） 白卯努母亲（白蛇精） 白卯努老姨 内容大概是说奚宣赞送迷路的白卯努回家！到了家中?白卯努的母亲4927要吃掉奚宣赞。白卯努因报恩求情。之后奚宣赞找到在山中修炼的叔父？来到白卯努家,收复了三个女妖。分分别为乌鸡精？白蛇精。水獭精。镇压在西湖的三潭印月下? 二 白娘子基本成型版本 A 《白娘子永镇雷峰塔》 故事情节和电视中的差不多 没有收青？盗草？断桥！水漫金山！倒塔等情节?4740端午节也不是吓死了许仙!而是吓坏了打白娘子歪主意的人?白娘子9156没有姓名、许仙当时也命名为“许宣”。小青为“青青”，是西西湖中的一条青鱼 许宣是自己去的金山寺，被法海留下 白娘子和7186青青乘船去叫许宣回家 没有有发生水漫金山,而是看到法海后两人打翻船！跳入水中逃跑的，后来白娘子和青青同时被法海压在雷峰塔下!没有放出！ B《白蛇传》 基本上就和电视中的一样了! 不知道是不是你满意意的答案,我知道的就是这些!我上面说的是按照时间，以以及故事演变的顺序排列下来的，!二层楼属什么讲究
王者荣耀：这个版本为什么都不要射手了？
这版本射手上场难、8577主要是容错率太低？你一个射手就算无敌的发育，被正常发育的战士和法师一个技能打中。你就废屁了 就是元芳也不行、李元芳也是脆的不要不要的！ !二居室户型风水
《周易》是不是还有一个版本？
观1015书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》!曰：周周礼尽在鲁矣,吾乃今知周公之德与周之所以王也、 ? 鲁昭公二年！即公元前540年、韩宣子作为晋国新执政的的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位?修盟通好(当时晋为盟主国)？在鲁国？韩宣宣子受到了特殊的礼遇？节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》、韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后、大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 那么?《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么？能让韩宣子大吃一惊，孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍！必有藏书之处 若今之秘阁也？观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处！观其书也、见《易象》 《易象》鲁无增改?故不言鲁易象!其《春秋》用周公之法，书鲁国之事!故言《鲁春秋》也、鲁国宝文王王之书!遵周公之典！故云周礼尽在鲁矣 文王!周公?能制此典 因见此书、而追叹周德：吾乃于今日始知知周公之德。以周公制《春秋》之法故也。与周之所以得王天下之由，由文王以圣德 能作《易象》故也、 如此看来，《易象象》本来就是周王室的东西、并不专于鲁国、所以不能称之2667为鲁易象!但其《春秋》却是用周公之法!书鲁国之事！所所以可以称之为《鲁春秋》、这里传达了两个信息给我们：一 韩宣子之之所以看到了周公之德！是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法？二、周之所以能有天下，是因为为文王的盛德！作出了《易象》，可见、我们平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地 文王被囚于羑！自然会了0788解到殷人的占卜之术，文王对之加加以损益改造 其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿 而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备?因而作作《易象》，由此、我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的的演德者文了。如此看来,9036文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜 而是演德?并将其看作为天天地之大经的治国之宝 如果真是这样，自然藏之秘府而不传了? 照上面的思路。世间所说的的《周易》！此6182乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》。而我们今天看到的仅仅是《易经》。而《易象》好6649像已经流失了?重见天日？如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立,而且《易经》和9615《易象》不是一个版本,那么。著作权应该归于周文王的、应该是《易象》!4961而不是《易经》！如果真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢 有人认为!把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王?支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载,太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》!第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年,其囚羑里。盖益《易》之八卦为六十四卦 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道？天人之之占可得而效？于是重《易》六爻 作上！下篇！ 当然！也有人对此表示了怀疑！早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣 然而伏羲为之六十四变?这说明?把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人,而不是文王？后来！东汉的郑玄又提出了神农氏重重卦的观点。东晋的孙盛提出了夏禹重卦卦的观点？这些人虽然在具体观点上存在分歧？但他们一致相信：：夏之《连山》,殷之《归藏》都9478已经是六十四卦的形式了 因此,这个将八4340卦推演为六十卦的人,应该在夏 商?周三代之前，至少不能晚于三代！但肯定不是周文王? 如此说来。周文王把把八卦推演为六十四卦！确实是值得怀怀疑的,而我们看《史记》中的两处记载、太史公在前面都用了一个盖字？表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握 正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者。乃疑辞也,很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说。司马迁不知其详!做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说!可能更是以讹传讹！错上加错了？而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上？下篇,这里？所谓上？下篇即是上 下经，亦即《易经》的卦,爻辞部分！但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根根本解释不通,于是,后来的马融!陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文王只写成卦辞 而爻辞部分是周公完成的。 当然！这这一切都是推测,我们只能保持者高度的怀疑精神！大胆地假设,小心地求证 如果今天我们看到的《易经》并非非周文王所作!那么？文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》真的是文王所作?那么！夏之《连连山》、殷之《归藏藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释，《易经》爻辞里记载的某些事情是发发生在文王之后又如何解释 这些矛盾?很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》,就是《易象》?今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式,卦辞和爻辞的的内容仍然是用来占卜的,与周文王无关？而著作权归于于周文王的应该是《易象》!周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德 才找到了推翻商朝的法宝的。因此？《易象》作为8587周朝的治国之宝,一直藏于秘府之中,旁人不得而知。《史记》中记载，周文2064王在西岐阴修道德？才不断壮大,推翻商朝的！而德即是得？5208德不仅是一种品质和个人修养,而且还是君人南面之术。有德才有得。无德即无得、否则的话?修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见、《易象》是文王？周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略?是君人南面之术?向来藏之秘府。并不传布于民间、一般般人极难见到，当初、周公受7392封于鲁!因其辅相成王，使世子伯禽代就封于鲁,伯禽就3054封国时,备物典策(《春秋左传·定公四年》)!韩韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本、而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失?所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 4910 那么!《易象》一书是否在今天全部遗佚佚了呢！可以说是,也可以说不是!说是!是因为《易象》的文本确实失传了!从《左传》得记载以后，后人已经无法知晓?但是、微言大义5009的思维方式却没有失传!秦始皇虽然把各国的史书都烧了,但为什什么没有烧掉文明的传承！原因很简单?中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中，医书中有?4533占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛,这些东西就会别开开生面,虎虎生风!而且!我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有？因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的！只不过是文王对其作了另类的发挥罢了、有学者推测,《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》,上。下经之象辞?也就是说，《易象》指的就是《《易经》中上！下下经的象辞部分。即大象 现代的饶4003宗颐先生也持这种观点、他曾经做过一个统计：《周易》六十四7712卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦 如《坤》象云：以厚厚德载物？《蒙》象云：以果行育德?《小畜》象云：以懿文德，《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐乐崇德?《蛊》象云：以振民育德!《大畜》象云：以多识前前言往行！以畜其德!《坎》象云：：以常德行习教事?《晋》象云：以自昭明德 《蹇》象云：以反身修德,《夬》象云：以施禄及下！居德则忌,《升》7632象云：以顺德积小以高大 《渐》象云：：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行、 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息、《屯》象云：君子以经纶!《讼》象云：君子以作事谋始,《师》象云：君子以容民民畜众、等等？虽然没有直接0566提到德字?但也无疑在教导君子应具备某种德行！ 如此看来、《周易》大象既讲《0457易》象的?也在于演德?如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》!很可能和《周易》大象很相近、正如我们上面所说的？《易象》主要在于演德！不仅内容上！形式上也是如此，据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙 而较通俗易懂 这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过！今本9145《周易》大象的结构由卦画?卦象、卦名！卦义所构成,本身即是一完整意义的‘周易’,只是用于‘演德’ 不用于筮占而已 据此 我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的 而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说 大象部分是《易象》5947的浓缩版？ 二居室风水
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍悍的人是绝对看不懂的,不止这些,还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注注释只能作为参考！不能照搬！楼主想学易经的话最好买本本《周易》?里面不止有64卦还有说卦？杂卦等！但我本人不支持1196里面的卜签法!太麻烦烦并且太耗时了!如果你想7646学运用的,可以买本>?不过我认为这本实在不怎样 还不2342如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法！简单易用、重要的是速度非常快、不需要任何道具,很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的 我我认为这是不可取的 是偏激的！试着想想 100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大。多精密？照样有那么么多不可解释的自然现象？更别说非自然现现象了!然而这些都可以以6281易理来解释，古人的智慧是不容小看的？、二居户型风水
《三字经》分别有哪些版本？
三 字 经 传宋版（1056字） 没有被篡改过的宋版正统{三字经}、真正的宋版{三字经} 注解：在台湾省的中华民国现在使用的仍是此版本三字经 正体汉字1280全文如下： 人 之 初 性 本 善 性 相 近?习 相 远, 苟 不 教?性 乃 迁、教 之 道。贵 以 专 昔 孟 母 择 邻 处,子 不 学?断 机 杼、 9937 窦 燕 山，有 义 方、教 五 子,名 俱 扬 养 不 教 父 之 过？教 不 严。师 之 惰。 子 不 学！非 所 宜。幼 不 学!老 何 为。 2496 玉 不 琢。不 成 器 人 不 学 不 知 义? 为 人 子?方 少 时 亲 师 友、习 礼 仪， 香 九 龄，能 温 席!孝 於 亲。所 当 执! 融 四 岁?能 让 梨？弟 於 长?宜 先 知。 首 孝 弟。次 见 闻？知 某 数!识 某 文? 9972 一 而 十，十 而 百?百 而 千 千 而 万。 三 才 者,天 地 人,三 光 者 日 月 星, 三 纲 者?君 臣 义 父 子 亲?夫 妇 顺 曰 春 夏?曰 秋 冬 此 四 时,运 不 穷， 曰 南 北 曰 西 东！此 四 方，应 乎 中， 曰 水 火?木 金 土?此 五 行!本 乎 数。 曰 9938仁 义!礼 智 信。此 五 常?不 容 紊、 稻 梁 菽、麦 黍 稷?此 六 谷,人 所 食、 马 牛 羊?鸡 犬 豕？此 六 畜。人 所 饲, 曰 喜 怒!曰 哀 惧，爱 恶 欲、七 情 具! 匏 土 革!木 石 金!与 丝 竹!乃 八 音， 高 9185曾 祖！父 而 身!身 而 子，子 而 孙, 自 子 孙、至 玄 曾!乃 九 族!人 之 伦, 父 子 恩？夫 妇 从！兄 则 友、弟 则 恭、 长 幼 序？友 与 朋、君 则 敬？臣 则 忠, 此 十 义。人 所 同? 凡 训 蒙,须 讲 究？详 训 诂。明 句 读, 为 学 者。必 有 初、小 学 终、至 四 书 2938 论 语 者、二 十 篇?群 弟 子！记 善 言！ 孟 子 者，七 篇 止?讲 道 德?说 仁 义, 作 中 庸，子 思 笔 自 修 齐，至 平 治！* 孝 经 通。四 书 熟。如 六 经？始 可 读 诗 书 易,礼 春 秋、号 六 经 当 讲 求? 有 连 山。有 归 藏？有 周 易！三 易 详? 有 典 谟？有 训 诰？有 誓 命!书 之 奥？ 我 周 公?作 周 礼?著 六 官,存 治 体！ 大 小 戴?注 礼 记、述 圣 言,礼 乐 备! 曰 国 风 曰 雅 颂、号 四 诗!当 讽 咏， 诗 既 亡，春 秋 作!寓 褒 眨，别 善 恶， 三 传 者！有 公 羊、有 左 氏，有 榖 梁, 经 既 明?方 读 子,撮 其 要!记 其 事！ 五 子 者，有 荀 扬？文 中 子?及 老 庄？ 经 子 通、读 诸 史，考 世 系?知 终 始、 自 羲 农，至 黄 帝、号 三 皇？居 上 世。 唐 有 虞?号 二 帝！相 揖 逊!称 盛 世？ 夏 有 禹?商 有 汤!周 文 武，称 三 王! 9107 夏 传 子？家 天 下。四 百 载 迁 夏 社， 汤 伐 夏、国 号 商?六 百 载？至 纣 亡， 周 武 王？始 诛 纣!八 百 载！最 长 久！ 周 辙 东?王 纲 坠！逞 干 戈,尚 游 说 始 春 秋，终 战 国，五 霸 强。七 雄 出， 嬴 秦 氏，始 兼 并！传 二 世?楚 汉 争？ 高 祖 兴？汉 业 建。至 孝 平?王 莽 篡、 光 武 兴,为 东 汉!四 百 年！终 於 献！ 蜀 魏 吴?分 汉 鼎，号 三 国？迄 两 晋 宋 齐齐 继？梁 陈 承!为 南 朝、都 金 陵！ 北 元 魏。分 东 西、宇 文 周 与 高 齐， 迨 至 隋、一 土 宇?不 再 传?失 统 绪, 唐 高 祖？起 义 师？除 隋 乱，创 国 基。 二 十 传、三 百 载,梁 灭 之?国 乃 改？ 梁 唐 晋 及 汉 周。称 五 代、皆 有 由？ 炎 宋 兴。受 周 襌、十 八 传,南 北 混， 十 七 史，全 在 兹,载 治 乱，知 兴 衰 读 史 者、考 实 录？通 古 今。若 亲 目？ 口 而 诵。心 而 惟?朝 於 斯!夕 於 斯, 昔 仲 尼 师 项 橐。古 圣 贤，尚 勤 学, 赵 中 令。读 鲁 论!彼 既 仕!学 且 勤。 披 蒲 编。削 竹 简！彼 无 书,且 知 勉, 头 悬 梁,锥 刺 股！彼 不 教?自 勤 苦! 如 囊 萤?如 映 雪,家 虽 贫、学 不 辍！ 如 负 薪!如 挂 角?身 虽 劳,犹 苦 卓 苏 9744老 泉？二 十 七！始 发 愤!读 书 籍? 彼 既 老！犹 悔 迟 尔 小 生！宜 早 思？ 若 梁 灏。八 十 二！对 大 廷！魁 多 士， 彼 既 成？众 称 异。尔 小 生！宜 立 志 莹 八 岁!能 咏 诗?泌 七 岁!能 赋 碁, 彼 颖 悟。人 称 奇,尔 幼 学 当 效 之! 蔡 文 姬！能 辨 琴。谢 道 韫。能 咏 吟? 彼 女 子。且 聪 敏！尔 男 子 当 自 警？ 唐 刘 晏？方 七 岁!举 神 童,作 正 字！ 彼 虽 幼？身 已 仕 尔 幼 学，勉 而 致， 有 为 者！亦 若 是 犬 守 夜？鸡 司 晨,苟 不 学！曷 为 人！ 蚕 吐 丝、蜂 酿 蜜。人 不 学。不 如 物? 幼 而 学！壮 而 行、上 致 君 下 泽 民? 扬 名 声。显 父 母 光 於 前?裕 於 后？ 人 8990遗 子？金 满 籯 我 教 子,惟 一 经， 勤 有 功？戏 无 益，戒 之 哉、宜 勉 力？ * 少“中不偏?庸不易？作《大学》！乃曾子!”句 鄙3213认为有尚好些! 另：《三字经》有很多版本。因为每一朝结束以后 后一朝代都会把前朝的历史编写进去?!易经的翻译版本哪个比较好二房一厅物品摆放
