易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦， 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充充肠心欢喜！卦若占占之大吉昌 这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天？承载万物，伸伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征 表明地4491道生育抚养万物！而又依天顺时?性情温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方向 遵循正道,获取吉利、 《乾》为天。《坤》为地！《乾》为阳!《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首!确实有有些天地阴阳互生万物之含义,但是 统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之之间的演变关系 我们还还将会发现？简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦卦亦如同《乾》卦一样 也是《周易》总论的一部分、也有囊括《周易》含义的意思?从对《坤》卦的研究来看？它将显露出以下几个问题：第一个，就是是《坤》卦如同《乾》卦一样!从“初”爻开始到“用”爻结束!也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的、比如说《坤》卦的“初六!履霜,坚冰至” 是讲一个事事物开始之艰辛,它和《乾》卦的“初九 潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段?《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期？亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期!《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到““用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 时期的内容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个问题是,《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号！除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外？其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的？一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解？比如说“六三”爻2064辞的“含章可贞、或从王事,无成，有终”,历历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”，“妻道”？“臣道” 之爻,实际上?此爻含义乃指去直接从事王事帝业！它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义！又又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口!不说不动，这样虽得不1682到称赞！但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”？“臣道”,“妻道”的基础上注释爻义？实际上?此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉!它有如《乾》卦“6831九四”爻 的“或跃在渊，无咎”一样？皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野,其血玄黄”！历来都按““地道”？ “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛!与阳气相战于郊外”!这实际上也是一种误解！阴阳交战、何来龙与龙相相斗之有！《坤》》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外？在应用到具体问题上？它仍是围绕着政权的角逐9644进行论述的?如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从从王事”和“括囊” 四海之志!吞并八荒荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上!应该说《坤》卦比《《乾》卦更加具体和更加直言不讳了？ 我我们在研究《坤》卦时,应特别注意这这些问题！如不弄清清这些。则便在刚从《周易易》中的《乾》卦中得到一些启迪。则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中， 坤①：元亨?利牝马之贞、君子有攸往?先迷后得主、利,西南得朋,东北丧朋②?安贞吉 坤卦：大吉大利 1716占问雌马得到吉兆！君君子前去旅行，先迷失路途 后来找到主人?吉利！西南行获得财物，东北行丧失财物?占问定居、得到吉兆。 ①坤，卦名,本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻?用以象地?代表纯阴柔3834顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念、②朋！李镜池说：“朋？朋贝,货币起先用贝！贝十十枚一串为朋！” 《彖》曰：至哉坤元①!万物资生。乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③?含弘光大④？品物咸亨⑤。牝马地类⑥！行地无疆?柔顺利贞⑦!君子攸行⑧,先迷失道？后顺得常⑨ 西南得朋⑩？乃与类行,东北丧朋、乃终有庆?安贞之吉 应地无疆, 《彖辞》说：崇高呵,大地的开创创之功，万物依赖它获获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实！承载万物、大地美德?广大无垠?它蕴藏深厚。地面辽阔、各种物类皆得其所，牝马阴性？与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑、生性柔和,温顺。便捷。执着 君子外出。先迷失路途!后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友?于是与志同道合的友人同行！东北行行丧失朋友。不过最后还是吉庆的？祥和贞吉?则无往而不吉利？正如大地随处伸展不穷一样, ①至、朱熹说说：“至,极也？”坤！大地？元!始,创始!②承 《说文》“承 奉也！”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念！合,借为迨？《方言》：“迨!及也！”④！含,蕴藏。弘、深厚？光。借为广，⑤品、品类，品物。犰言2818各种物类！咸?皆。亨!通泰？这里是生长顺畅的意思！⑥牝马，母马 阴性之物,与地同类，⑦柔、柔和!顺。温顺 利!便捷、贞。贞正、犹言执着!此四字讲牝马之性 所解“利贞”与经意有异,⑥攸!所！⑨常?常道?正路。⑩《彖辞》以“类1583”字释“朋”！取“同类为朋”之意,与经意不合,凡传意与经意不合之处,译文中显加区别 不另出注、 《象》曰：地势坤①？君子以以厚德载物？ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道,君子观观此卦象,取法于地、以深厚的德行来承担重大的责任。 ①坤， 5474《释名?释地》：“坤，顺也 上顺乾也!” 初六：履霜。坚冰至? 《象》曰曰：履霜坚冰①!阴始凝也！驯致其道②？至坚冰也? 初六：：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了? 《象辞》说：践踏着薄霜 可以推断坚厚的冰层快要冻结成了？这这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结而成了？ ①沙少海先生说：“履霜坚冰、《三国志?魏志?文帝纪、许芝引作作‘初六。履霜?’朱熹 项安世?惠栋等皆从之 《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰’二字?若‘坚冰’则是阴已大凝!不得云‘阴始凝’,”履、践踏！②驯!《集解4797》引《九家易》曰：“驯。犹顺也。”致,推进。驯致其道 犹言遵循自然规律而发展推进？ 7167 六二：直、方，大，不习①,无不利! 《象》曰：六二之动 直以方也！不习 无不利。地道光也②， 六二：平直，方正。辽阔是大大地的特点 即使前往陌生的的地方。也没有什么不利的。 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正。即使前往往陌生的地方、也没有8678什么不利的？因为地道是广大无边的？ ①习 熟习? ②光 借为广。 六三：含含章①,可贞③、或从王事③！无成有终④! 《象》曰：含章可贞 以时发也 或从王事 知光大也⑤! 六三三：战胜殷商!称心的占卜?有人服役于战争？没有取得得战绩?但结局还是好的! 《象辞》说：战胜殷商,称心的占卜 说明能抓住时机采取行动 有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大 ①含。高亨说：“含当读读为* *与戡同、克也,战胜也、章、当读为商?殷商也！”②可、称心 可贞、称心的占卜，③王事？李镜池说：“王事。指战争，王训大!王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事!就是指战争，”④终,古人讲终。多指好的结局。⑤知,读为智、光大 广大， 9261 六四：括囊①。无咎无誉！ 《象》曰：括囊无咎、慎不害也！ 六四：扎紧了口袋，如缄口不言、没有指责 也没有赞誉。 《象象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言?是说谨慎才没有祸害 ①括!收束 扎紧?囊 布袋？ 六五：黄黄裳①,元吉 《象》曰：：黄裳元吉、文在中也②, 六五：黄色的裙裤。大吉大利、 《象辞》说：黄色的5871裙裤大吉大利?因为“黄裳”象征着人内在的美德？ ①黄裳！王弼说：“黄!中之色也、裳！下之饰也？”裳?即裙！裤?周人以黄裳为吉祥？尊贵之物？②文，《广雅?释诂》：“文、饰也。”衣与裳、都是身身上的装饰。这里的文比喻人的美德、 上六：龙战于野,其血玄黄①？ 《象》曰：龙战于野 其道穷也 上六？龙在大地上争斗?血流遍野、 《象辞》说：龙在大地上争斗、比喻人走到了穷困的绝境、 ①玄黄!血流貌！借为泫潢？谓血流得多 用六①：利永贞, 《象》曰：用六永贞②，以大终也！ 用六：占问得长久的吉利。 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正?于此则德业广大！ ①用六?《坤》卦特有的爻题，汉帛书《周易》作“迥六”!迥、通!用六即通六，犹言六爻皆六、属阴性。表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问之义！《象辞》释为中正？正直?与经意有别 《文言》曰：坤至柔而动而刚？至静而德方!后得主而有常①?含万物而化光②，坤道其顺乎？承天而时行。积善之家！必有余庆?积不善之家 必余殃!臣弑其君、子弑其父?非一朝一夕之故、其所由来者渐矣！由6512辩之不早辩也、《易》曰：“履霜 坚冰至、”盖言顺也③?直其正也。方其义也④,君子敬以直内,义以方外⑤，敬义立而德不孤！“直 方 大,不习、无不利。””则不疑其所行也，阴虽有美、含之!以从王事！弗敢成也、地道也 妻道也、臣道也！地道无成而代有终也⑥,天地变化?草木蕃？天地闭 贤人隐!《易5250》曰：“括囊、无咎无誉?”盖言谨也!君子黄中通理⑦!正位居体⑧。美在其中!而畅于四支 发于事业,美之至也、阴疑于阳⑨!必战，为其嫌于无阳也⑩、故称龙焉？犹未未离其类也！故称血焉！夫玄黄者！天地之杂也！天玄而地黄! ①后得主、言地道顺承天道，后于天天道的变化而变化。常，常规、规律性、②化光。生化万物!其道广大!③顺，循规律而推进发展 ④直,正直！犹言存心不邪、方，端正!犹言存心不乱 ⑤直内！直?用如动词！矫正?直内!犹言矫正内内心的僻邪，方外,方用如动词、规范?方外,犹言言规范行为上的悖乱。⑥⑥地道无成而代有终?地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业、只1345能在时序的更替中!始终一6776贯地发挥作用 ⑦黄中通理！《文言》作者以黄裳！比喻贤人才高德劭?黄中犹言9119内心美好 通理!通达情理！⑧正位 犹言忠于本份,居体 体借为礼!犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也,”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌敌而无小大之差也!”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字 当据删！《说文》：‘嫌、疑也 ’这里？嫌应训势均力敌！训拟 ” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的！它极极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动?但运动具有5489规律性、它包容万物。其生化作用是广大的，地道多多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家！必有不尽的吉祥。积累恶行的人家，必7029有不尽的灾殃，臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲、并不是一朝一夕形形成的?所以出现这种局面是逐步发展的结果,《易经》说：“践践踏着薄霜、坚厚的冰层快要冻结成了?”大概就是一种循序渐进的现象？直是存心的正直。方是行为的的道义？君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差!用道义的原则来规范行为上的悖乱!恭敬、道义的精神树立起来了 他的品德就会产生广泛的影响！君子“正直？方正 广博。这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的 ”因为人们不会怀疑他的行为，阴比喻臣下,虽有美德。但宜深藏藏含隐！从而服务于于君王、不敢自居有功?这是地道3231的原则 也是妻道的原则!同样是臣道的原则、地道不能单独地完成生育万物的功业,但是在9577时序的交替中。它始终一贯地发挥作用、天地交通变化!草木就茂盛？天地阻隔不通?贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋!如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧!君子内心美好?通达事理？整肃职守！恪守礼节！美德积积聚在内心里！贯贯彻在行动上?扩大在事业中？这是最为为美好的?阴与阳势均力敌 1184必然发生争斗 因为阴极盛而与阳均等?所以把阴阳一并称作龙！其实阴并未脱离其属类,所以又称为血 血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 9305 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成! 卦卦辞的“坤：元？亨,利牝马之贞？君子有攸往！先迷 后得！主利？西南得朋，东北丧朋,安贞吉” 第一句句是说《坤卦》亦有元始?广大。亨通之义！由于《坤卦》为阴卦？故利于柔顺的雌雌马的贞正，第二句，一般都将句子标点为“君子有有攸往、先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的!有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人?乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以,将此句标点为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的!如果标点成这样？“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义？实际上 “先迷!后得”乃是指““君子”或“大人”在行事开始时、总是有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息！故有“ 后得””之结局?由于如此?故此卦“主利”？“西南得朋、东北丧朋”！按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说 当与姬周周王朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一句“安贞吉”是说 若能安于正道!则为吉祥。 “初六”爻的“履霜？坚冰至”、是说处于《坤5383卦》的初期 亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ “六二”爻的的“直方大？不习？无不利”！是说在办任何事时？只要坚坚 持正直！办事有规矩矩方圆？2194并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方方大”一语！颇有些指“君子8431”“大 人”的气质而言?也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。 “ 六三”爻辞的“含章 可贞，或从王事！无成，有终”！前半句有接 上一爻的含义！是说?只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质 能能有一定的道德修养。形质可嘉？那就可以在人们中树立一个良良好形象？就可以帅众以从正！后半句是说!当此条件还不5026成熟之时,若要去从事王事帝业、那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念？也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事 无成7064”的用法! “六四”爻辞的“括囊!无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海之志 吞并八荒5356之心”。这时已经羽毛已丰 谁也奈8418何不了，此时的举措既就是得不到什么么赞誉 但也不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》》“九四”爻的“或跃在渊!无咎”的含义和用法、在理解此爻时。切不可忘记此爻的时空概念？也即前边说的不可忘记““六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题?就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁!这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的的实质内容， ““六五”爻辞的“黄裳?元吉”!是说此时已君临天下，到了一个极盛时期。此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天 利见大人”? ““上六”爻辞的“龙战于野?其血玄黄”?此爻是言二二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗?但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限 将有灭亡的的危险!这里有指殷商王朝朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些， “用六”爻爻的“利用贞”。此爻是一个半句话，此爻有接上一0419爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正！才能化凶为吉！此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首、吉”的含义?作者乐见于此新旧交替和时代变迁！但在此特别强调了“利用贞”一辞 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色、时来棒槌发芽?月令极好无差!且喜心宽意大? 这个卦是异卦（下艮上兑））相叠?艮为山！泽为水!兑柔在上！艮刚在下？水向下 渗,柔上而刚下!交相感应?感则成， [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨，利贞,取女吉！ 《彖》曰：咸 感也 柔上而刚下、二气感应以相与!止而说!男下女、是以亨利贞！取女吉也！ 天地感而万5072物化生 圣人感人心而天下和平!观其所感、则天地万物之情可见矣, 《象》曰：山上有泽。咸。君子以虚受人？ 初六！咸其拇? 3674 《象》曰：咸其拇。志在外也? 六二。咸其腓！凶!居吉? 《象》曰：虽凶居吉,顺不害也、 九三，咸其股?执其随?往吝？ 《象》曰：咸其股!亦不处也。志在随人。所执下也， 九四?贞吉悔亡?憧憧往来？朋从尔思! 《象》》曰：贞吉悔亡？未感害也，憧憧往来?未光大也。 九五！咸其脢 无悔， 《象》曰：咸其脢！志末也。 上六！咸其辅颊舌? 《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也 !
地理五行中乾,坤,艮,巽是属什么
这不是五行、这是八卦中的!乾代表天!坤为地！艮为山？巽为风 ?坤在五行中的意思面相男人生殖器
坤门,巽门还有什么门五行中
乾门，坤门?巽门 兑门！艮门？震门!离门,坎门 这是八八卦啦!不是五行，五行是金木水火土?面相男人痔解
思坤的意思是？五行缺土的男孩子可以取这个名字吗？
名字还是很适合男孩子的！思近势？地势坤、君子以厚德载物 很有内涵的的一个名字啊？而且坤有地的意思！地又又包容了土、也把五行补全了，面相疤痕
唯见五行支中取的意思
是：只有到五行所属的地支中去寻找的意思！，面相疤痕图解
属牛的女孩名字中带坤好不好
不适合坤是大大地之母又是纯阴所在？这个字大!!面相疾厄宫有疤痕
坤行二字的意思是什么
坤 基本解释 八卦之一：乾（qián ）～？～舆, 称女性的：～造，～宅（旧时婚礼称女家）?～表!～车,～鞋 ～角儿， 详细解释 〈名〉 (形声、从土,申声！本义:八卦之一,象征地) 地,大地 [earth] 〈形〉 后用为女性或女方的代称 [female]？如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤宅(旧时联姻,称女家为坤宅,男家为乾宅) 古以八卦定方位,西南方为坤 [southwest]，如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 行 基本解释 行 [háng] 行列：字里～间?罗列成～。 兄弟姐妹的次弟？排行：我～二，你～几。 行 [xíng] 走：～走，步～!旅～、～踪?～百里者半九十！～云流水（喻自然不拘泥）?～远自迩! 出外时用的：～装！～箧，～李， 详细解释 行 [hàng] 〈形〉 刚强 [bold] 另见 háng;héng;xíng 行 [háng] 〈名〉 (象形?本义:道路) 同本义 [road] 〈动〉 连续贯穿 [run through] 用长的针脚将棉衣等活计连缀起来为行，也作“绗” [quilt]。如:行棉袄;行棉被 〈代〉 这里 [here]——表示处所 那里 [there]——表示处所,面相痘坑算是破相吗
流年在五行中的意思
“流年在五行中的意思”没有这种叫法因为流年是不在五行中的它只在算命算卦等等术数中流流年是算人的命运历程中所经历的某一年叫做流年还有流月流日流时……?面相痣与命运原理
五行中的沙土金是什么意思
是沙中金命 沙中金 出自三命汇通论!是算命8612的一种、沙中金五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中?对应甲午？乙未年，即生于甲午？乙未年的人。都是“沙中金”命， 沙中金和铁水渣 在六十甲子里？沙中金是指年份？铁水渣是指“月份”农历1月?3月！4月、7月!9月,如果年份是沙中金？月份正好是铁水渣，这样的命数其实非常不好,做事不能被别人理解自己的良苦用心、8742而且身边小人很多容易遭嫉妒 每月都会有突来的横祸影响自己？生活迷茫?爱情常遇到很多危机！ 沙中金和朽木钉 在六十甲子里、沙中金是指年份。朽木钉是指“月份”农历2月,5月，6月12月?如如果年份是沙中金?月份正好是朽木钉，这样人人精神压力很大 脾气倔强。随着年龄会有慢性疾病困扰?除非佩戴“橘子石、红竹石,素落 影子石”制作而成石碑护身符？之后请法师按照生日在结印册上添加“山岐幡结印，菊葵结印”佩戴3年就可以彻底化解解命中凶煞, 沙中金和暴风沙 在六十甲子里 沙中金是指年份、暴风沙是指“月月份”农历8月，10月？11月?如果年份是沙中金。月份正好是暴风沙,这样命数的人生活起伏大！人生常有一种前途一片光明但是自己找不到出路！女士要带云海石,男士要带红竹石 之之后请法师用“影子石，素落！红竹石?须伦”制作成石碑护身符 并按照按照生日在结印册上添加“石田佐吉结印,山山岐幡结印”佩戴3年就可以彻底化解命中凶煞,是的 沙中金和眼中沙 眼中沙是属于面相,指的是有苦海痣的人恰好又又是沙中金。双重相术叠加的人被叫做“眼中沙”苦海痣为7724整个耳朵或者耳坠上所出现的的痣称作苦海志。多出现在耳后侧靠近脖子的那面、常常不为人们注意?脾气倔强!命盘非常不好！身阻碍很大？小人很多，化解解方法是女士带紫冰银镶嵌的蓝绒晶 男士带红竹石，8594之后请法师用“索罗。苏罗 素落、须伦”制作成石碑护身符、之后在结印册上加“山岐幡结印，竹0401内古河结印”,面相痣图解
一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。这句后天八卦口诀是什么意思？
乾六。坎一！艮八， 兑七？宫五,震三， 坤二!离九!巽四、 以上后天八卦九宫宫排列数、横竖相加。对角相加之和 均等于15. 即：6+1+8=15 7+5+3=15！2+9+4=15! 6+7+2=15，1+5+9=15,8+3+4=15? 6+5+4=15？2+5+8=15,、面相痣图解女人乳房痣
