三十六宫春易经丶

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第二个是狐狸叫！。？

易经,第三十六卦

　　何必一卦二问明夷之既济：上卦坤地变出坎水：问事有成象！六五黄裳元吉变出九五稜东邻杀牛不如如西邻之禴祭实受其福：元吉不是终吉、同是化财?杀牛是饕餮！禴祭也是饕餮!同样的支出。禴祭却能增加家族的凝聚力。事虽能成！但是方式不同会有不同的结果。　　参考资料：^李李氏易经？家居装修风水和禁忌

三十六计与易经

　　易经当中已经包含了^三三十六计,因为孙子兵法与是孙武所著！而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结,三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策策略的典籍。而孙武与孙膑都是精通易经的高手？并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来！？装修室内风水注意事项

三十六计是谁著作的

　　《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书?是中华民族悠久文化遗产之一!““三十六计”一语？先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（，—公元436年）?据《南齐书.王敬则传传》：“檀公三十六策,走为上计？汝父子唯^应应走耳！”意为败局已定？无可挽回，唯有退却！方是上策,此语后4428人赓相沿用。宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计,走为上计 ”，及明末清初,引用^此此语的人更多,于是有心人采集群书?编撰^成成《三十六计》!但此书为何时何人所撰已难确考，原书按计名排列！共分六套！既胜战计敌战计?攻战计，混战计。并战计?败战计？前三套是处于优生优育所用之计,后3265三套是处于劣势所用之计?每套各包含六计。总^共共三是六计、其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔奇正,攻防、彼己,虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成、含有朴素的军事辩证法的因素？解说后的按语?多引证宋代以前的战例和孙武？吴起?尉缭子等兵家的精辟语句，全书还有总说和跋。三十六计是我国古代⁰⁰⁴³兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。为便于人们熟记这三十六条妙计！有位学者在三十六计中每取一字依序组成一首诗：金玉檀公策！借以擒劫贼鱼蛇海间笑、羊虎桃桑隔,树暗走痴故？釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢！全全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计！依序为：金蝉脱壳！抛砖引玉，借刀杀人?以逸待劳?擒贼擒王。趁火打劫。关门捉贼?混水摸鱼,打草惊蛇。瞒天过海，反间计。笑里藏刀,顺手牵羊。调虎离山。李代桃僵，指桑骂槐！隔岸观火！树上开花?暗渡陈仓？走为上?假痴不癫、欲擒故纵,釜底抽薪、空城计，苦肉计,远交近攻反客为主?上屋抽梯？偷梁换柱！无中生有美人计借尸还魂?声东击西围魏救赵?连环计,假道代虢。现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》！旁注“秘本本兵法”，并说明原书是手抄本!1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现抄本前部“都系系养生之谈,而未尾数十篇。附抄三十六计、解释释皆用兵法然后知其果为兵法也 ”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后、又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院此后便出现了各种翻印和传抄的版本,【总说】六六三十六！数中有术?术中有数、阴阳燮理！机在其中、机不可设，设则不中！胜计战处于绝对优势地位之计谋，君御臣!大国御小国之术也,亢龙有悔、第一计瞒天过海本指光天化日之下不让天知道就过了大海,^形形容极大的欺骗和谎言!什么样的欺骗手段都使得出来！备周则意怠①,常见则不疑！阴在阳之内?不在阳之对②？太阳,太阴③、【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密!往往容易让人人斗志松懈削弱战力! ②阴在阳之内不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想5849笼罩着大千宇宙细末尘埃并影响到意识形态的一切领域?阴阳阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待,表现出朴素的辩证思想，阴!阳二字早在甲骨文。金文^中中出现过。但作为阴气、阳气的阴阳学说最早是由道家始祖楚国国人老子所倡导。并非非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密？隐蔽。阳、指公开！暴露，阴在阳之内。不在阳之对！在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里!而不在公开事物的对立面上、 ③太阳!太阴：太、极极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋, 【按语】阴谋作为?不能于背时秘处行之、夜半行窃?僻巷杀人。愚俗之行非谋士之所为也，如：开皇九年?大举伐陈?先是弼请缘江防人，每交代之际！必集历阳!大列旗帜?营幕蔽野!陈人以为大兵至,悉发国中士马？既而知防人交代。其众复散!后以为常，不复设备、及若弼以大军济江，陈人弗之觉也？因袭南徐州！拔之。第二计围魏救赵本指围攻魏国的都城以解救赵国?现借借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术! 共敌不如分分敌① 敌阳不4529如敌阴②，【注释】 ①共敌不如分敌：共。集中的，分！分散,使分散句意：攻打集中中的敌人？不如设法分散散它而后再打， ②敌阳不如敌阴：敌?动词！攻打?句意为先打击气势旺盛的敌人,不如后打击气势旺盛的敌人! 【按语】 2577治兵如治水：锐者避其锋!如导疏?弱者塞其虚、如筑堰，8727故当齐救赵时、孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳？救斗者!不搏击,批亢捣虚。形格势禁则自为解耳。” 【解析】对敌作战?好比治水：敌人势头强大, 就要躲过冲击如用疏导³⁸⁶¹之法分流,对弱小^的的敌人,就抓住时机消灭它?就^象象筑堤围堰，不让水流走。所以当^齐齐救赵时。孙子对田忌说：“想理顺乱丝和和结绳!只能用手指慢慢去解开!不能握紧拳头去捶打。排解搏斗纠纷,只能动口劝说、不能动手参加？对敌人，应避实就虚、攻其要害,使敌敌方受到挫折,受到牵制！围困^可可以自解,”第三计借刀杀人比喻自己不出面?假借别人的手去害人、敌已明？友未定①?引友杀敌、不自出力以《《损》②推演、【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌?我两方9619之外的第三者中、可以一时结盟而借力的人,集团或国家！友未定！就是说盟友对主战的双方!尚持徘徊。观望的态度，其主意不明不定的情况! ②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚元吉无咎可贞利有攸往!”孚！信用？元，大、贞，正，意即?取抑省之道去行事。只要有诚心!就会有大的吉利!没有错失?合于正道！这样行事就可一切如意又有《象》损卦：“损：损下益上,其道上行！”意指“损”与“益”的转化关系,借用盟友的力量去去打击敌人势必要使盟友受到损失。但盟友的的损失正可以换得自己的利益! 【按语】敌象已露,而另一势力更张将有所为,便应借此力以毁毁敌人！如：郑桓公将欲袭郐。先向郐之豪杰良臣？辨智？果敢之士！尽书姓名！择郐^之之良田赂之？为官爵之名而书之因为0616设坛场郭门之处而埋之。衅之以鸡缎?若盟状?郐君以为内难也？而^尽尽杀其良臣，桓公袭郐,遂取之,诸葛葛亮之和吴拒魏、及关羽围樊。裹，曹欲徙都懿及蒋济说曹曰：““刘备。孙权外亲内疏，关羽得志权心不愿也？可遣人蹑其后许割江南以封权则樊围自释？”曹从之，羽遂见擒！第四计以逸待劳指作战时不首先出击!养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人! 困敌之势①！不以战、损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地 ②损刚益柔：：语出《易经.损》？“刚”!“柔”是两个相对的事物现象在一定的条件下相对的两方有可相互转化？“损”!卦名？本卦为异卦相叠（兑下艮上）！上卦为艮,艮为山下卦为兑？兑为泽，上山下泽!意为大泽⁰⁴⁵⁶浸蚀山根之象、也就说有水浸润着山，抑损着山！故2087卦名叫损”、““损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推?而主变化”的普遍道理和法则？此计正是根5490据“损”卦的道理，以“2069刚”喻敌?以“柔”喻已,意谓困敌可用积极防御。逐渐消耗敌人的有生力量！使之由强变弱?而我因势利导又可使自己变被动为主动！不一定要用直接进攻的方法?同样可以制胜! 【按语】此即致敌之法也兵书云：“凡先处战地而待敌者佚、后处战地而趋战者劳!故善战者致人而不致于人、”兵书论敌、此为论势!则其旨非择地以待敌,面面在以简驭繁。以不变应变？以小变应大变?以不^动动应动以小动应大动！以枢应环也，如：管管仲寓军令于内政。实而备之!孙膑于马陵道伏击庞涓?李牧守雁门?久而不战！而实备之,战而大破匈奴。第五计趁火打劫本指趁人家失火的时候去2178抢东西！现比喻乘人之危捞一把。敌之害大①!就势取利！刚决柔也②，【注释】 ①敌之害大：害指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境 ②刚决柔也：语出《易经．央》卦! 央！卦名,本卦为异卦相叠（乾下兑上）?上卦为兑！兑为泽、下卦为乾乾为天兑上乾下、意为有洪水涨上天之象？《央央》的《彖》8329辞说：“央、决也、刚决柔也?”决，冲决!冲开？去掉的意思?^因因乾卦为六十四卦的第一卦乾为天?是大吉大利！吉利的贞卜,所以此卦的本义是力争上游？刚健不屈、所谓刚决柔！就是下乾这个阳刚刚之卦,在3789冲决上兑这个阴柔的卦。^此此计是以“刚”喻己？以以“柔”喻敌!言乘敌之危!就势而取胜的意思【按语】敌害在内？则劫其地。敌害在外、则劫其民，内外交害、败劫其国,如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之。后卒乘吴北会诸侯于黄^池池之际、国内空虚、因而捣之！大获全胜！第六计声东击西指表面上声言要攻打东面，其其实是攻打西面？军事上使敌人产生错觉的一种战术？敌志乱萃① 不虞②!坤下兑上 ③之象！利其不自主而取之。【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃。其志乱也”之意萃。悴、即憔悴?是说敌人情志3077混乱而且憔悴。 ②不虞：未意科,未预料。 ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）!上卦为兑？兑为泽下并为坤。坤为地!有泽水淹及大地，洪水横流之象，此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理?喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂！危机四伏的的处境。我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势。机动灵活地运用时东时西、似打似离不攻而示它以攻欲攻而又示之以不攻等战术？进一步造成敌人的错觉？出4420其不意地一举夺胜, 【按语】西汉？七国反周亚夫坚³⁵⁶⁷壁不战。吴兵奔壁之东南陬亚夫便备西北!已而吴王精4869兵果攻西北？遂不得入此敌志不乱?能自去也，汉末、朱朱隽围黄巾于宛,张围结垒！起土山以临临城内。鸣鼓攻其西南？黄巾悉众赴之隽自将精兵五千，掩其东北。遂乘虚而人，此敌志乱萃，不虞也!然则声东击西之策须视敌志乱否为定!乱！则胜不乱,将自取败亡、险策也。第二套敌战计处于势均力敌态势之计谋、或跃于渊! 第七计无中生有本指本来没有却硬说有，现形6658容凭空捏造, 诳也,非诳也,实其所诳也①,少阴！太阴太阳②？【注释】 ①①诳也,非诳也、实⁴⁴⁰¹其所诳也：诳!欺诈诳骗?实？实在！真实?此处作意意动词句意为：运用假象欺骗对方。但并非一假到底！而是让对方把受骗的假象当成真象? ②少阴，太阴?太阳：此“阴”指假象,“阳”指真象？句意为：用大大小小的假象去掩护真象、【按语】】无而示有,诳也诳不可久而易觉！故无不可9234以终无!无中生有?则由诳而真？由虚而实矣无不可以败敌，生有则败敌矣。如：令狐潮3214围雍丘,张巡缚嵩为人千余?披黑夜?夜缒城下？潮兵争射之。得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑?不设备乃以死士五百砍潮营？焚垒幕?追奔十余里，第八计暗渡陈仓后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）! 示之以动①!利其静而有主？“益动而巽②”，【注释】 ①示之以动：示给人看？动、此指军事上上的正面佯攻佯1726动等迷惑敌方的军事行动。 ②益动而巽：语出《易经．益》卦？益卦名？此卦5027为异卦相叠（震下巽上）？上卦为巽，巽为风？下卦为震震为雷?意即9601风雷激荡！其势愈增？故卦名为益？与损卦之义！互相对立，构成一个统一的组纷？《益卦》的《彖》辞⁸⁹⁹³说：“益动而巽，日进无疆！”这是说益卦下震为雷为动。⁸¹⁷⁷上巽为风为顺?那么！动而合理是天生地长！好处无穷, 此计是利用敌人被被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽！而我即乘虚而入以达军事上的出奇制胜。【按语】】奇出于正!无正不能出奇。不明修栈道?则则不能暗渡陈仓!昔邓艾屯白水之北，姜维遥廖化化屯白水之南？而结营焉？艾谓诸将日：“维令卒还！吾军少法当来渡！而不作桥!此维使化持我．令不不得还，必^自自东袭取洮城矣？”艾艾即夜潜军、径到洮城！维果来渡？而艾先至。据城得以不破！此则是姜维不善用暗渡陈仓之计,而邓邓艾察知其声东击西之谋也第九计隔^岸岸观火隔着河看对岸的火？比喻对别人的危难难不予援救而在一帝看热闹! 阳乖序乱①。明以待逆② 暴戾恣睢③!其势自毙？顺以动豫，豫顺以动④，【注释】 ①阳乖序乱：阳指公开的！乖,违背,不协调此指敌方内部矛盾激化!以致公开地表现出多^方方面秩序混乱！倾轧？ ②阴以待2819逆：阴。暗下的！逆?叛逆，此指暗中静观敌变?坐待敌方更进一^步步的局面恶化? ③暴戾恣睢：戾凶暴，猛烈！睢、任意胡为, ④顺以动豫？豫顺以动：语出《易经．豫》卦,豫?卦名！本卦为异卦相叠（坤下震上）?本卦的下卦7010为坤为地，上⁹⁰²⁹卦为震为雷？是雷生于地,雷从地底底而出。突破地面、在空中自在飞腾，《豫卦》的《彖》辞说“豫刚应而志行，顺以动，”意即豫卦的意思是顺时而动,正因为豫卦之意是顺时而动、所以天地就能随随和其意!做事就顺当自然! 此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变！我不急于采取1393攻逼手段？顺其变!“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀！时机—到而我即坐收其利、一举成功，【按语】乖气浮张!逼则受击，退则远之,则乱自起！昔袁尚!袁熙奔辽东!众尚有数千骑!初？辽东¹⁹²⁶太守公孙康,恃远不服、及曹操^破破乌丸。或说曹遂征之。尚兄弟可可擒也?操曰：“吾方³²¹⁸使斩送尚，熙首来？不烦兵矣。”九月,操引兵自柳城还？康即斩尚？熙传其首!诸将问其故!操日：““彼素畏尚等？吾急之?则并力?缓之?则相图。其势然也。”或曰：此兵书火攻6671之道也？^按按兵书《火攻篇》前段言火攻之法?后段^言言慎动之理！与隔岸观火之意？亦相吻合、第十计笑里藏刀比喻外表和气而内心阴险。信而安之①！阴以图之②，备而后动! 勿使有变，刚中柔外也③？【注释】 ①信而安之：信，使信,安,使安,安然。此指不生疑心! ⁰⁵⁹⁵②阴以图之：阴!暗地里。 ③刚中柔外：表^面面柔顺?实质质强硬尖利、【按7821语】兵书云：“辞卑而益备者？进也？7816……无约而请和者，谋也？”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也，宋曹玮知渭州！号令明肃，西夏人惮之一日玮方对客奕棋。会有叛3506夸数千！亡奔夏境!堠骑（骑马的侦宿员）报至！诸将相顾失色？公言笑如平时！徐谓骑日．“吾命也？汝勿显言，”西夏人闻之！以为袭己,尽杀之？此临机应应变之用也,若勾践之事夫差．则意使1747其久而安之矣！第十一计李代桃僵原指桃李共患难？比喻^兄兄弟相爱相助，后用来指互相顶撞或代人受过势必有损损⁹⁰⁹⁶阴以益阳①！【注释】 ①损阴以益阳：阴：此指某些细细微的,局部的事物?阳！此指事物带整体意义的，全局性的事物,这是是说在军事谋略上，如果暂时要以某某种损失、失利为代价才能最终取胜!指挥者应当机立断？作出某些局部,或暂时时的牺牲、去保全或者者争取全局的?整体性的胜利、这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克！相互转化的道理而制定的军事谋略，【按语】我敌之情!各有长短战争之事难得全胜。而胜负之诀,即在长短之相较？乃乃有以短胜长之秘诀,如以下驷驷敌上驷！9496以上驷敌中驷。以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋?非常理之可测也第十二计顺手牵羊顺手就牵了羊!比喻不费劲,乘便得到的,现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为, 微隙在所必乘①！微利在所必得少阴！少阳②，【注释】 ①微隙在所必乘：微隙！微小的空隙?指敌方的某些漏洞、疏忽 ②少阴少阳：少阴，此指^敌敌方小的疏漏。少阳？指我方小的得利,此句意为我方要善于捕9629捉时机，伺隙捣虚变敌方小的疏漏而为我方小的得利？【按语】大军动处。其隙甚多？乘间取利、不必以胜、胜固可用？败亦可用第三套攻战计处于进攻态势势之计谋？飞龙在天。第十三计打草惊蛇打动草惊动了藏在草里的蛇、后后用以指做事不周密。行动不谨慎。^而而使对方有所觉察，疑以叩实①,察而后动？复者!阴之媒也②! 【注释】 ①疑以叩实：叩!问。查究！意为发现了疑点就应当考实查究清楚。 ②复者，阴之媒也：复者。反复去做?即反复去叩实而后动,阴此指某些隐藏着的！暂时尚不明显或未暴露的事物?情况。媒？媒介,句意为反复叩实实查究,而后采取相应的行动？实际是发现隐藏藏之敌的重要手段! 【按语】敌力不露，阴谋深沉？未可轻进？应遍探其锋!兵书云：“军旁有险阻!潢井。葭苇,山林、翳荟者?必谨复索之！此³⁶²⁴伏奸所藏也 ”第十四计借尸还魂迷8425信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活，后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形4650式重新出现, 有用者不可借① 不能用者！求借②!借不能用者而用之、匪我求童蒙。童蒙求我③, 【注释】 ①有用者！不可借，意为世间许多看上去很有有用处的东西!往往不容易去驾驭而为已用， ②不能用者？求借：此句意与①句相对言之！即有些看上去无什什用途的东西！往往有时我还可以借助它而为己发挥作用犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理！此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会!甚至是看去无什用处的的东西,努力争取主动壮大自己,即时利用而转不利2645为有利?乃至转败为胜 ③匪我求童蒙童蒙求我：语出《易经．蒙》卦，蒙!卦名,本纷是异卦相叠（下坎上艮）!本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险?山下有险、草木丛生故说“蒙”！这是蒙卦卦象、这里“童蒙”是指幼稚无知。求师教诲的儿童!此句意为不是我求助于于愚昧之人、而是愚昧之人有求于我了【按语】换代之际？纷立亡国之后者！固借尸还境之意也?凡—切寄兵权于人,9803而代其攻宁者、皆此用也？第十五计调虎离山设法使老9580虎离开山头。比喻为了了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方、待天以困之①、用人人以诱之②!往蹇来连③、【注释】 ①待天以困之：天！指自然的各种条件或情况?此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他! ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范, ③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦，蹇,卦名？本卦为异卦相叠（艮下坎坎上），上卦为³⁵⁶³坎为水！下卦为艮为山,山上有水流!山石多险,水流曲折，言行道之不容易。这是本卦卦的卦象，蹇、困难连!艰难，这句意为：往来来皆难，行路^困困难重重。此计运用这个道理是说战场上若遇强敌?要善用谋,用假象使敌人离开驻地！诱⁰²⁶³他就我之范。丧失他的优势。使他处处皆难!寸步难行,由主动变被动、而我9585则出其不意而致胜。【按语】兵书曰：“下政攻城”。若攻坚,则自取败亡矣,敌既得地利、则不可争争其地、且敌有主而势大：有主。则7903非利不来趋势大？则非天人合用!不能胜,汉末、羌率众数千！遮虞诩于队仓崤谷!诩即停军不进。而宣8479言上书请兵、须到乃发？羌闻之乃分抄旁县、翔因其兵散?日夜进道?兼行百余里?令军士各作两灶？日倍增之！羌不敢逼，遂大破之?兵到乃发者。利诱之也、日夜兼进者！用0982天时以困之也？倍增其灶者!惑之以人事也,第十六计欲擒故纵要捉住他、故意先放开他,比喻为了进一步的控制！先故意放放松一步逼则反兵、走则减势①！紧随勿迫累其气力?消其斗志,散而后擒?兵不血刃② 需,有孚,光③、【注释】 ①逼则反兵，走则减势：走！跑?逼迫敌入太紧、他可能因此拼死反扑若让他逃跑则可减削他的气势、 ②兵不血刃：血刃血染刀刃?此句意为兵器上不沾血! ②需，有孚,光：语出《易经．需卦》!需,卦名?本卦为异卦相叠（乾下坎上）?需的下卦为为乾为天。上卦为坎为水!是降雨在即之象!也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待!“需”、等待。《易经,需》卦卦辞：“需，有享?光享”,孚!诚心,光、通广？句意为：：要善于等待?要有诚心（包含耐性）!就会会有大吉大利！【^按按语】所谓纵着？非放之也?随之，而稍松之耳，“穷寇勿追”,亦即此意！盖不追者！非不随也!不追之而已!武侯之七纵七擒、即纵而随之 ^故故蹑展转推进至于不不毛之地?武侯之七纵，其意在拓地！在借孟获以服诸蛮,非兵法也?故论战、则擒者不可复纵。第十七计抛砖引玉以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解，这是谦虚的话, 类以诱之①？击蒙也②。【注释】 ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他？ ②击蒙也：语出《易经．蒙》如!参前“借尸还魂”计注释④ 击,撞击!打击?句意意为：诱惑敌人、便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了！【按语】诱敌之²²⁹⁷法甚多！最妙之法、不在在疑似之间而在类同?以固其惑以旌旗金鼓诱诱敌者。疑似也。以老弱粮粮草诱敌者！则类同也!如：楚伐绞。军其南门!屈瑕曰：“绞小而轻轻则寡谋,请勿捍捍采樵者以诱之。”从之绞人获利、明0324日绞人争出。驱楚役徙于山中？楚人^坐坐守其北门。而伏诸山下、大败之?为城下之盟而还？又如孙膑减灶而诱杀庞涓,第十八计擒贼擒王作战要先6497擒拿主要敌手，比喻做事要抓关键! 摧其坚夺其魁!以解其体?龙战于野!其道穷也①, 【注释】 ①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦?坤?卦名?本卦是同同卦相叠（坤下坤上）。为纯阴之卦引本卦上六！《象辞》：“龙战于野,其道穷也?”是是说即使强龙争斗在田野大地之上也是走入了困顿的绝境!比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力【按语】攻胜则利不胜取取小遗大卒之利?将之累,帅之害攻之亏也！舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也、擒王之法不可图辨旌旗，而当^察察其阵中之首动，6655昔张巡与尹子奇战。直冲敌营？至子奇麾下、营中大乱!斩贼贼将五十余人,4371杀士卒五千余人!迎欲射子奇而不识。剡蒿为矢？中者喜谓巡矢尽？走白子奇!乃得其状，使霁云射之！中其左目、几获之子3968奇乃收军退还！第四套混战计处于不分敌友军阀混战态势之计谋,见龙在田？第十九计釜底抽薪从锅底抽掉柴火,比喻从根本9882上解决问题！不敌其力①、而消其势②，兑下乾上之象③！【注释】 ^①①不敌其力：敌，动词?攻打？力?最坚^强强的部位? ②而消其势：势！气势—? ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中、《履》卦为 “兑下乾上”、上卦为乾为天．下卦为兑为泽?又。兑为阴卦?为柔？乾为阳卦、为刚！兑在下,从循环关关系和规律上说下必冲上，于是是出现“柔克刚”之象！此计正是运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌? 【按语】水沸者，力也。火之力也阳中之阳也!锐不可当，薪者火之魄也、即力之势也？阴中之阴也!近而无害！故力不可当而势势犹可消、尉缭子曰：“气实则斗气夺则走！”面夺气之法!则在攻心，昔0790吴汉为大司马,有寇夜攻攻汉营，军中惊扰汉坚卧不动，军中闻汉不动?有倾乃定！乃选精兵反击,大破之：此即不直当其力而扑消其势也宋^薛薛长儒为汉，湖，滑三州通判、驻汉州！州兵数百叛开营门,谋杀知州！兵马监押烧营以为乱。有来告者，知州监押皆不敢出，长儒挺身徒步，自坏垣入其营中?以福祸语乱卒日：：“汝辈皆有父母妻子！何故作此？叛者立于左!胁从者立于右？”于是？不与谋者数百人^立立于右，独主谋者十三人突门而出，散于诸村野？寻捕获、时谓非长儒，则一城涂炭矣!此即攻心夺气之用也，或日：敌与与敌对？捣强敌之虚以败其将成之功也、第二十计混水摸鱼比喻趁混乱时机攫取不正当的利益!也作“浑水摸鱼”? 乘其阴乱①!利其弱而无主？随、以向晦入宴息②，【注释】 ①8952乘其阴乱：阴、内部，意为乘敌人内部发生混乱？ ②随，以向向晦入宴息：语出《易经．随》卦？随？卦名?本卦为异卦相叠（震下兑上）?本卦上卦为兑为泽、下卦为9321震为雷!言雷入泽中、大地寒凝、万物蛰伏!故如象名“随”!随？顺从之意！《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷随君子以向晦入宴息?”意为人要随应⁷⁷⁵⁶天时去作息，向晚就当入室休息! 此计运⁰⁶¹⁵用此象理!是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙?而我借机行事！使乱顺顺我之意,我便乱中取利【按语】动荡之际?数力冲撞？弱者依违无主,散蔽而不察、我随而取之。《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐？相恐以敌强相语以不利。耳目相属、妖言不止。众口相惑!不畏法令不重其将：此弱征，住宅装修注意事项风水

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怎样看易经

　　《易经》是一个极其庞杂的体系!学习它？首先要考虑自己⁸³¹⁷为什么学习、目的何在!因为如果没有方向?就无法决定学习的时候⁴³⁵²如何学习、想要学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得⁵³⁷⁵有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和和诸家的解释想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重重点学习易占？并没有什么想法、只是单纯的想要了5439解《易经》?那么就就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方,以现在《易经》及其分支体系?就算一个天⁵²⁷⁰才从娘胎开始学?也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透? 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问？你必须立下一个方向不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师?没有兴趣。永远学不好、方向确定了？就是认真学习了天下没有免费的午餐?更不^可可能有速成的《易经》。想要学？必定是水^磨磨功夫！就就算领悟能力再强!那也不是一日之功，亦亦不可操之过急?孔子说要玩着学《易经》？不是说赶紧学会了如何？而是要7824时常把玩他!你今天思考这一句有这样样的理解!明天天你或许有新的理解！不断的把玩，理解也就越来越深、人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法?我个人的经验是？不能抛开实践，也就是说。学8746习《易经》不能不学占卦？通过实践反过来在来回顾《易经》所说,久而久之！理解就会越越来越深刻！也也会觉得《易经》越来越好玩 ,阳台装修风水知识大全