周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传！传统上认为是孔子所作,这主主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》！序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》。”汉代《易纬·乾凿度》说：““仲尼五十究《易》 作十翼、”《汉书·艺文志》说的更为明明确：“宓羲氏始作八卦,文王重六尧作上下篇！孔氏为之彖、象，系辞,文言?序卦卦之属十篇？” 自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后?直到近代，大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔孔子时代所没有的。先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载?普遍认为《易传》不是孔子所作!特别是受“疑古思潮”的影响 研究者多认为既非出自一人之手？也不是同时写成的!但对具体时代和作者仍然没有一致的的看法,一般认为是战国中晚期，有的认为在秦汉之际,大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品!现在又有相当9584一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证、说明孔子就是其作者？我在这里7158就不再赘述。（鞠曦：《易道元贞》!北京：中国文联出版社!2001年。[台湾]吴怡：《孔3640子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》!北京：文化艺术出版社！1991年）我觉得比较可靠的理解是 它们应是孔子后学的作品,其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释（所以其中多有“子曰”字样）! 近年关于《易传》的作者，3380又有“道家所作”说？0314力主者为陈鼓应先生？这是值得研究的!从《易传》的内容来看，可以肯定包含着道家思想?但似乎不宜归于一家 应该是儒家受了道家的影响而表现出4578来的一种思想倾向!,易经和易传合二为一
周易，易传，易经有什么区别和联系
周易 三易之一 属于中古时期的 已经是三易的总称 易传是是对周易的解释 三易是 连山易 归藏易 周易 万变不离其宗 看周易就能感受易学文化了，八字月柱空亡
<易经>和<易传>有什么区别?
.包括.两部分.Jing>有时成为或.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记1197录的基础上逐渐形成的,是战国时人对的解释说明.又称.部分分六十四卦.分为七种十篇.汉代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.Yi传>是的组成部分.对而言.故曰.亦称.包括上下篇.Xiang传>上下篇.上下篇..Xu卦>...称Yi大传>.是儒家学者对古代占筮用书Yi>所作的各种解释.旧传 孔子 所作.不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.?周易八字起名免费取名
易传是孔子写的吗
《十翼翼》即《易传》，是对《周易易》的注释 共有十篇!因此又称《《十翼》! 《周易》由《经》和《传传》两部分组成。《易传》即“十翼”,翼是“助”的意思。有如鸟的翅膀,用来辅助阐明“经”的意思。《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传。三，象上传（又称“大大象”） 四、象下传（又称“小象”） 五。系辞上传，六！系辞下传、七,文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八 序卦传?九。说卦传？十 杂卦传, 早期一般认为《十翼》出自孔子的手笔,《史记·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《《易》！序《彖》《《系》《象》《说卦》《文言》。”唐代陆德明录《经典释文·注解传述人》：“文王拘于羑里作卦辞?周公作爻辞 孔子作彖辞,象辞?文言!系辞 说卦，序卦，杂卦?谓之十翼,”《隋书·经籍一》记：“周文王作卦辞！谓之《《周易》 周公4896又作爻辞,孔子为彖 象、系辞,文言！序卦。说卦，杂卦？”在欧阳修之前 一直认定是孔子之作！欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵?以大量的例证，说明《系辞》、《文言》2109等篇之文“繁衍丛脞”!“自相3965乖戾”？皆非圣人之作[1]？熙宁二年年（1069年），司马马光表示：“新进后生。未知臧否！口传耳剽、翕然成风!至有读《易》未未识卦爻、已谓《十翼》非孔子之言。读《礼》未知篇数。已谓《周官4228》为战国之书 读《诗》未尽《周南》、《召南》 已谓毛。郑为章句之学 读《春秋》未知十二分,已谓《三传》可束之高阁，循守注疏者？谓之腐儒？穿凿臆说者、谓之精义?”[2] 《十翼》非孔子之言!今已论定！清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手！戴琏璋阐述：“近人如钱穆,冯友兰！顾颉刚、李镜池，高亨?戴君仁……他们一致否定孔子作《十翼》的说法？所持的理由中 最值得注意的是《易传》与《论语》在思想上有显著的差异，……《易传》与《论语》除了思想上有差距以外,在语法方面也有显著的不同 此外《文言》多用对偶句子,与《荀子》风9546格相近?《彖》?《象》两传韵语通押的现象、与《8620诗经》及《荀子》？《老子》及《楚辞》中屈？宋两家作品。这些现象也都可以作为《易传》并非出于孔子之手的证据 ”!2017星座运势双鱼座女
《易经》的名字
不不明易者不的为相!不通易者不6391的经商、 [编辑本段]易经概述 一,《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种?1？上日下月为易!2,如蜥蜴变变化为易!3，化繁就简为易？4！金乌!大日？生命， 经的释义!也为三个：1！通“径”字，路径,2！经典 3 方法、 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种种现象？认识天地？阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘！充分把握天时!地利 人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学,修行学,占卜学，因此。它成为道教，儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二？《《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲羲画八卦?周文王作周易(所以《易经》又被成为4830《周易》）？孔子修易之说!神话传说中5526又有连山易祖作易 九天玄女传易等说法 因其年代久远！道,儒 术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意 综合来说!易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中！经上古圣人（或连山山易祖 九天玄女）某一时期集大成!作成《连山山古易》,圣人人盘古之后世?因时又作《归归象易》，又又经过很长年代、圣人观察大自然（天道，社会的发发展）变化！重修易经,作成《归藏易》传于伏羲,归藏易偏重于个人修行及9049人类发展的问题,到周文王时？自然及社会环境又发生变化?文王对易经进行了演绎发展、而名周周易（周义为周朝,圆周？周转回归）!到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）。连山,归藏无传, [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》？在《左传》中已已有《周易》的记载。如《左传·襄公九九年》：“姜曰：‘亡？是于《周易》曰：：“随!元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了!目前、对《周易8622》成书的时代?学术界界尚有争论?但成于西周前期之说为大多数所接受! 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多，如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思 也有人认为：周易是指周朝?周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称! 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁 一说：“易之为字 从日从月？阴阳具矣、”“易者。日月也！”“晶月为易?刚柔相当?” 一说：“易 飞鸟形象也!” 一说：“易 即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易！取其变化之义?” 清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归0972之为二： 曰：交易、阴阳寒暑,上下四方之对待是也。 曰：变易？春夏秋冬？循环往来是也 无论论何种解释 说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物？“刚柔相推！变在其中”!则是不会会错的, 到了西汉,儒儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》 《乐》。《《春秋》等奉为经典、称为“六经”、于是《周易易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀诀 乾三连?坤六断。震仰盂!艮覆碗！离中虚，坎中满 兑上缺!巽下断? （二）八卦代数 乾一，兑二!离三、震四？巽五?坎六，艮七。坤八 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北,震：东？巽：东南。离：南、坤：西南？兑：西， （四）八3866卦五行 乾！兑（金）？震!巽（木）？坤！艮（土）?离（火）？坎（水）， 0298（五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）、坎（水）生震!巽（木） 震?巽（木）生离（火），离（火）生坤？艮（土）,坤,艮（土6131）生乾。兑（金）, 乾，兑（金）克震，巽（木） 震！巽（木）克坤?艮（土）?坤。艮（土）克坎（水） 坎（水）克离（火）、离（火）克乾?兑（金）？ （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋,衰于冬。震？巽旺于春?衰于夏? 坤,艮旺于四季?衰于秋!离旺于夏 衰于四季! 坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始,乃统天 云行雨施 品物流形。大明终始。六位时成、时乘六龙以御天?乾道变化、各正性命、保合大合！乃利贞!首出庶物 万国咸宁？ 初九．5787潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也? 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．．《象》曰：终日乾乾?反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天 大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也, 《文言》曰：：元者、善之长也？亨者！嘉之会也,利者？义之和也？ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的?大道至简。像像我们的治国方针? 邓小平的“一国两制” 江总书4890记的“三个代表”?胡书记的“八荣八9143耻”等 一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢，当遇到到解决不了的问题时，就向简简单的方面考虑，不能想得太多？越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的？没有不变的人、事？物？今天晴空空万里?说不定明天就倾盆大雨？三十年河东？三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头头丧气？ 所以说易经从不讲宿命论？从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的 你的命运也是随时变化的,就看你现在正在做的事情?卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已 如果要学卜卦算命,我一天可以教会你?如果学习看风水？我两个小时就就可以教会你！但是易经经是哲学 里面包含的内容实在是太多了!上通天文，下通地理 中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神。想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循,像四时交替、花开花落!地球永远绕太阳转?月球永永远绕地球转，宇宙都如此?更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢？我们人也是有规律的、6075人是有命运的 但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的？没有单8724独存在的道理、一件9499事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网网一样、人?事,物都是相互关联的 一个人改变了,必会影响与其相关联的所所有事物,一件1509事情改变了、必将影响与其相关关的所有人 我我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土、一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没没有最弱者。事事物在相生相克中才能得到发展，我们人人也分为五种人!相生规律是：金水木火土金!相克规律是：金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱?没有绝对最强与最弱, 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴。阴中有阳？纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面?十恶不赦的罪人也是有良心的？阳久必阴，阴久必阳 阴阳是互相转化的？一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一个人失败到极点时，也是成功开始的时候,万事不能能做得太绝！太绝对了容易出问题！要穷寇莫追？网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着着时间 空间的的变化而变化，时间或空间变了？事物也会随着变化 ？做事情不不可冒进？也不可畏缩不前？不仅要逢时！还要逢位， 杰克韦尔奇是世界管理大师?让他来管理中国的企业!他8900也许或成为一个大笨蛋？因为空间变了。你在这个工工作岗位不顺心、你可以换一个个工作岗位、因为空间变了？人也会变化的，今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙 说不定明年你就大展宏图!商场得利?官场得权?情场走桃花运?因为时间变了！人也会随着变化 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1? 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强。民族振兴，人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体！为阳?下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义 毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共8578同愿望、 2,社会和谐是我们党不懈奋斗的目标! （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部分） 3？我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介!为利益整体和存在平台 下图为整个个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关关键时期。经济体制深刻变革，社会结结构深刻变动 利益格局深刻调整！思想观念念深刻变化。这种空前的社会变革？给我国发展展进步带来巨大活力,也必然带2422来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇!应对挑战,把中国特色社会会主义伟大事业推向前进、必须须坚持以经济建设为中心？把构建9046社会主义和谐社会摆在更加突出的地位 二,和谐社社会的任务和目标： 到二〇二〇年!构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦））社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切实尊重重和保障，（艮卦）城乡，区域发展差差距扩大的趋势逐步扭转!合理有序的收入分配格局基本形成、家庭庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活?（坎卦）社会就业比较充分 覆盖城乡居民的社会保障体系基0575本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管管理和服务水平有较大提高 （兑卦）全民族的思想道德素质 科学文化素质和健康素素质明显提高。良好道5820德风尚、和谐人际关系进一步形成,（坤）全社会创造活力显著增强!创新型8494国家基本建成 社会管理体系更加完善?社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高,生态环境明显好转?（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标 努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和5171谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三,构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须须坚持以人为本 始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点 实现好？维护好？发发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要,做到发发展为了人民 发展依靠人民？发展展成果由人民共享，促进人的全面发展 《文言》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也?子曰：「龙德而而隐者也,不易乎世、不成乎名 □①世而无闷。不见是而而无闷 乐则行之!忧则违之、确乎其其不可拔,潜龙也？」 乾泉：“用九：见群龙无首!吉”。以人为本，人人皆龙！但毋用潜龙? ——必须坚持科学发展 切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务 统筹筹城乡发展。统筹区域发展!统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放？转变增长方式 提高发展质量！推进节约约发展 清洁发展,安全发展？实现经济社会全面协调可持续发展? 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人？」 何谓也 子曰：「龙德德而正中者也?庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。易曰：「见龙在田、利见大人 」君德也,」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也 ——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向,适应社会发展要求!推进经济体制!政治体制，文化体制,社会6729体制改革和创新，进一步扩大对外开放！提高改革决策的科学性。1334改革措施的协调性 建立健全充满满活力!富有效率，更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若!厉无咎。」何谓也,子曰：「君子进德修业，忠信,所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也!知终终之,可与存义也!是故!居上位位而不骄。在下位而不忧、故乾乾?因其时而惕!虽虽危而无咎矣,」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ ——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治治建设？发发展社会主义民主,实施依法治国基本方略？建设社社会主义法治国家,树立社会主义法治理念?增强强全社会法律意识、推进国家经济?政治 文化?社会生活8300法制化,规范化,逐步形成社会会公平保障体系？促进社会公平平正义！ 《文言》：九四：「或跃在渊,无咎！」 何谓也！子曰：「上下无常？非为邪也？进退无恒。非离群也 君子进德修业 欲及时也、故无咎。」 乾泉：“上下无常、3342非为邪也”言民主之道、“进退无恒?非离群也”!“君子进德修业,欲及时也、故无咎”言法治建设原则、 6198——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系,把改革革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维维护社会安定团结 以改革促促进和谐,以发展巩固和谐？以稳定保障和谐?确保保人民安居乐业、社会安定有序?国家0806长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也!子曰：「「同声相应！同气相求。水流湿!火就燥 云从龙。风从虎、圣人作。而万物睹?本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也, 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙 风从虎”!“各从其类”,精诚团结 则定会““飞龙在天!利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政？民主执政。依法执政？发挥党的领导核心作用!维护人民群众的主体地位！团结一切切可以团结的力量！调动一切积极因素，形成促进和谐人人有责 和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔?」何谓也 子曰：「贵而无位！高而无民!贤贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 乾泉：“贵贵而无位，高而无民,贤人在下而无辅”，人才报国无门 执1420政者心中没有老百姓 “是以动而有悔也” 附：《易经 乾》 乾：元,亨？利，贞 初九：潜龙 勿用 九二：见龙再田，利见大人, 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎! 九四：：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首,吉? 彖曰：大哉乾元？万物资始!乃统天?云行雨施？品物流形!大明始终 六位时成，时乘六龙龙以御天 乾道变化 各正性命？保合大和。乃利贞。首出庶物?万国咸宁？ 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设?促进城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略？促进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策!发展和谐劳动关系? （四）坚持教育优先发展、促进教育公平? （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平。 （六）加快发展文化事业和文化产业?满足人民群众文化需求! （七））加强环境治理保护！促进人与自然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推进社会主义义经济，政治,文化 社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”,即统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）?统筹经济社会发展（水）!统筹人与自然和谐发展（（火）！统统筹国内发展和对外开放（金）!使各方面的发展相适应,1677各个发展环节相协调， 六,和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因因素得到广泛调动, 2, 公平正义就是社会各方面的利益关3464系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现？ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助?诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处 4, 充满活活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创8513造活动得到支持?创造才能得到发挥 创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全?社会管理完善？社会秩序良好?人民群众安居乐业，社会保持7893安定团结！ 6, 人与自然和谐相处处就是生产发展 生活富裕、生态良好， 七,乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用?”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一,主要社会职务： 乾泉9218教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长?分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛？中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学,北京大学！中国人民大学？北北京师范大学!浙江大学，上海交大，中山大学！江西师范大学等知名高校国国学教育项目兼职教授,担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问,是国学教育!中国管理哲学？全息创新管理领域的知名学者、 二!学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学?国学等中国传统文化核心价值的基础上，建建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化0750和国际化,中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的？其学术研究方向：国学教育？中国管管理哲学,易经与管理?老子与管理！国学与管理，组织生命全息理论？全息创新新管理理论?企企业全息发展战略研究!中国企业家精神？和谐企业文化?中国和谐发展展指数理论体系等?乾泉教授通过与知9012名高校合作？先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问?经营策划？独立董事等,积累了丰富的理论和实战管理咨询工作作经验?上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心!》一文，新华网!中国经济网。网易、新浪等数3538百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响, 《4850易经》是谁写得、是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一 但占筮活动本身也也有多样性？例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其0525烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今，使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时?经过周人的改良，建立完整的观念念与符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来!（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具!（蓍草）而完成周易这部著作?亦亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作?同时,它也是我国古代一部关关于自然科学和社会科学的经典? 《易经》堪称我国文化的源头!它的内8117容极其丰富。对中国几千年来的政治,经济。文化等各个领域都产生生了极其深刻的影响 无论孔孟之道 老庄学说，还是《孙子兵法》？抑是或《黄帝帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善 是我国先人的集体创作 中华民族智慧的结晶？《易经》里的思思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识4182到这一点 事实也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”、今天,我们们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了！或或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的! 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗，书 礼、乐？春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位 秦始皇焚书时亦不敢毁伤它 ,坟墓栽树方位吉凶
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系？只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视视讲座?曾先生阐释的很多观念非常深刻？7637值得大家了解！这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受!自己做的自己受！ 2！持经达变？要有原则的变, 3，中国没有人际际关系，中国是人人伦关系?因为人际关系的基础是人人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平等的观念? 4、子女为父母所生 但不为父母所有？ 5 福禄在丑人的身边 官越大的?太太越丑?越有钱的?太太越丑,太太太丑是福气！ 6，谨言慎行、中国人不允许你有话直说 有话直说是目中无人? 7 中国社会谦虚是永远正确的？ 8!正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲！尽人力。听天命。 9！教育的力量，功功能是有限的?不要太过3755相信教育！或曰：“以德报怨?何如 ”子曰：“何以报德 以直报怨 以德报德,”（语出《论语??宪问》） 和大怨 必有馀怨,报怨以德、安可以为善！是以圣人执左契，而不责於人!有德司契、无德司彻 天道无亲？常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里?我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答？为什么会出出现这种差异呢!我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境 所以不敢敢妄加揣度！ 近日、看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲？我有些明白了?原来！孔子把人分为中人？中人以上和中人以下三种类别的人,而孔子所作的《论语》是给中人看的？或者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧 也就是大多数人的智慧 而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的？是非常高8755深的智慧! 于是 我就明白了!“2486以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧。“以德报怨”是是高级智慧。是是得道之人的智慧！那么！由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了 是鲁夫莽汉的智慧。 以何报怨？不不同的人有不同的选择！问题是要看你的修为境界了，!棕竹风水
易经知识：什么是《易经》
易易经 易 即周易？易!日月。阴阳、阴阳之气充满宇宇宙空间、按照今天的话说！就是大自然规律。 经?经典知识、昌达空间?二十八宿吉凶详解
关于《易经》的作者
易易经》（“易” 音同“亦9655”）又称《周易》,是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想，是是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！ 广义的《周易》包括《易经》和《易传》，《易经》分为《上经》三十卦?《下经经》三十四卦。由于《易经》成书很早、大约在西周时期!文字含1247义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?因此此春秋战国时代的人撰写了《十翼》?又又称为《易传》?以0389解读《易经》? 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学、宗教 医学,天文、数学 物理？文学、音乐、艺术 军事和武术。自从十七世纪开始。《易易经》亦在西方流传？ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释, “周”?一种学说依据东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始!而唐代孔颖达《《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是2669周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《《周易》,亦有人人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著? “易”!有几种解释： 易由蜥蜴而得名!出自许慎《说文解字》 日月为易?象征阴阳、 日出为易， 易易是占卜之名？ 简易?指宇宙的事物虽2779然繁多、但根4534本的原理是简单容易的、 变易!变化的意思 指天下万物是常变的?故此《周易》是教导人面对变易的书? 易即是“道”、恒常的真理、即使事5885物随著时空变幻,恒常常的道不变! 在《周礼》“太卜”的记载中!亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学,据说“连山”是夏夏朝的易学,“归藏”是殷商的易学 “周易”是周朝的易学、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也、不易三也!”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变” 即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的？万物虽然变幻无常,其基本原理却不变! 而《易易经》的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》！《尚书》 《诗经》！《礼记》 《春秋》》为五经, 历史 传统的说法 周易的成书7538时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书？《连山》以“艮”为第一卦 到了商朝 六十四卦的次8546序被重新排列?被记记载在《归藏》一书?以“坤”为为第一卦! 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经经》是商朝末年。西周之初的时候确立 是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为8997是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者 卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格？ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释 有十篇、包括：一!彖上传,二!彖下传?三！象上传（又称“大象”）!四。象下传（又称“5193小象”）。五？系辞上传?六！系辞下传？七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传?九 说卦传？十,杂卦传。到了汉武帝以后！《十翼》被称称为《易传》！并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年!出现了新的《《易经》历史研究 西方和中国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文 青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代、湖南长沙的西汉汉马王堆出土了将近完整的 公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉？是现存《易经》的的最早版本 并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》, 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著!最可能的成书日期应是西周周后期。大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作、而是西周周时期占筮用的文字编纂而成? 至于《易传》？宋代的欧阳修即已怀疑《易易传》不是同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期!但亦有有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》 包括汉代的京房，郑玄、魏晋时代的的王弼！7331唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达 宋代的邵雍!程颐,朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究？像广为人知的河图,洛书！先天图？后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等 都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派派和象数派 义理派强调从八卦1310和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞 爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞？亦有人认为义理派发掘掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼？程颐！后者如京房，邵雍? 明代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释？现在无无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人人研究《易经》, 参考文献 《周易概论》刘大钧,齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾 中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之,河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳?搬家请财神什么讲究
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）?中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运，于每一交运年的一月二十二日交运 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金！1个木?2个水？4个火！1个土 八字五行个数（含余气）：3个金!1个木。3个水，5个火 4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8。大于平均数的五行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱？请操作人员注意! 命局分析： 本命属蛇，沙中土命? 癸日日干生寅月 处沐浴之地？得令但不不得力！伤官临旺地。为伤官格?天干干偏财透出。不得令!地支有强根而旺？天干劫财透出,不得令？且地支支无强根?劫财无力,地支有七杀,天干不透!寅月无力 八2036字财过多。起主导力量,6801以比劫为用神？财旺克印！大运流年遇印反而有灾。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财?老年自得享福之命 万事由天莫苦求、须知福禄命里收,少壮壮名利难如意？晚景欣然更不忧? 注解：此命为人忠直敬重、心慈性躁,深谋远虑，心中多劳,贵人钦敬 六亲......余下全文>>!居家看风水兴义
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示！然而，《周易》这部煌煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲,文王！周公（或孔子子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》》自称庖牲氏王天下、仰观俯家、始作八卦?《史记一·太史公自序5638》也说：伏羲纯厚 作易八卦”?在《曰者列传》中则进一阐明?“伏羲作八卦 周文王演三百十四爻而治天下”？《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里。盖益易之4505八卦为六十四卦”, 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易!序彖。象、说卦，文言” 《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续?他们认为文王作卦辞!周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论 只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同5711的是朱熹！他认为《易经》里面有有伏羲的易？有文王的易？有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为为一谈！ 孔说与3522非孔说，持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈!一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属!另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种种争论起源于汉代?根据《周礼》记载。周初，《易经》有三种本子？一一名曰《连山》？二名0075称《归藏》 三名为《周易》？前两种种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时!政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以,都都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是？以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为,《易易经》居首的五经皆周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出、何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说,,《易经》中的的《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲仲尼未生！先有六经、仲尼既生，自明不作” 近近代以来。这种争论愈演愈烈?坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔子以前不4759得有经。二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据” 康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作？昔6940人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合合著都概不承认? 持非孔说的古文学家也不甘示弱?以钱玄同为旗帜，奋起反击？他精心考据、层层批驳？结论论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事?”针针锋相对没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中 独树一帜！他认为、孔子不但不是《周易》的作者、6927而且连读也没有读过《周易》。他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次次出现的“子曰”非孔子而为荀子 由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手？并认3708为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的, 此外!还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者!冯友兰先生著文说 《周易》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作!苏渊雷教授则认为！冯先生生的论说，就事论事,综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙 因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”？他还说，“十翼讲点哲理、可算哲?上下经则本是蓍占用的的卦辞。爻辞。严格地讲已涉涉及民俗学而并非全是哲?当然更不能算文史”。结论论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点 他说：：“《易经》卦？爻辞是编纂而7484成的”。“可能是0164周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人？姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展展过程分析?认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁 是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究究竟是何人、至今尚未有定论。招财鱼能活多少年
