易经里的数字各代表什么？
自古以来，《易经》研究可分为象 数！理三门学问 “象”指表象?卦象！上至天地日月？水火星辰。下至飞禽走兽？人类社会。2659通通可被阴阳八卦所“象”化 世界界的运动规律？被生动地描述成卦象之理？“象”是易学构成的最基础层面,是“数””与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用?“数”指术数!包括占卜等！是易“象”在预测学上的应用？它试图以象理推演和预知世界？以达到趋吉避凶的目的？“理”指义理,是易“象”在哲理0942上的应用？它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧，完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律?“数”注重占卜卜预言。“象”学本来是三学的基础！但在孔子后?尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后?已经奄奄奄一息!清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备,秦汉汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没？易道失传？义理既已已差讹。图像尤尤极渺茫,”这里所说的的“图像”?就是“象”学,“极渺茫”几字 道出了“象”学的失传？在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦2513预测学,梅花易数!六壬预测!四柱命理 风水学等应用学科,“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下。登上了2539思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时 但都6583离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎、架空了这两门学问!直接影响到它它们的长远发展！试问无源之水和无根之木。又何以有大成就，所以!修补“象3540”学是当务之急!是弘扬中华文化的必经之路 !
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫 天干为十！地支十二, 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四。天五地六！天七地八 天九地十?”并且特以九,六为阴阳阳的代表 凡阳爻皆称为九？凡阴爻皆称为六 “九0691五”一词来源于《易经》!现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为为《周易》!《周易》六十四卦的首卦为乾卦？乾者象征天，因此也就成了代表表帝王的卦象!乾卦由六条阳爻组成，是极阳，极盛之相?从下向上数 第五爻称为九五?九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思？九五是乾卦卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百百八十四爻的第一爻了!成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号!后来人们把“九”和“五”作为具体体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表8720帝王的“九五”之爻、再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的？,门面装修风水知识
数字易经0到9代表什么
后天八卦是从1--9!分别代表：一坎卦水。二坤卦土，三震卦木！四震卦木 五中宫土，六乾卦金，七兑卦金、八艮卦土、九离卦火 、门面设计招财
数字易经算命都是生
你可能要问的是数字易经算命是怎8110么回事?因为易经有象数理、易经和卦象分不开。特别是八卦里面都是有数字对应的、所以有数字必然就有象。所谓的的象其实是通过占卜从卦里来的!然然后再以象言事！？门面财位怎么找
目前国学易经哪里好！在哪里学习？同时数字能量也可以学习！
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我想知道 易经数字占卦 的规则 越详细越好 10分
我知道用六爻预测可以采用很多方法起卦（起卦卦就是通过记录一些随机动作,根据动作结果来预测），比如如用手摇铜钱起卦!生日起卦?数字起卦!方向起卦等等！为了更好感应人的场能，我们一般采取手摇铜钱起卦。 起卦方法： 求测者手中拿3枚铜钱（如果没有 可以用1元硬币代替）。平放于手心,在一8057个安静的环境 且求测者要在没有饮酒 太饱或太饿?没有恐慌慌的情况下,心情平静!意念畅注的想所求测的事？默念大约1-2分钟后？双手合拢、合拢时中间空间要尽量大,让铜钱能在手中摇动！摇动数次后？让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上！记下3个铜钱的结果（几个正面,几个反面）！重复这个动作？总共需要6次。第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇摇动几次后丢出即可! 这样六次的结果？就是一个六爻卦!老师可以通过这个卦象、预测出求测者所想的事会发生些什么。根据预测、再提出一些改变和化解解的方法！达到趋利避害 趋吉避凶的的目的、?门面贴广告的风水
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易经中数字一有什么讲究
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九！六为1116阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.!门面阁楼楼梯注意风水
对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义?
丰者大也。穷大者必失其居!故受之以旅, 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56？旅卦火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正8112道身谦恭,明察秋毫慎用刑? 猥琐庸俗招灾祸？携带重金童仆忠 偏偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称、 喜不自胜居高位 颠沛流离恐悲生, 【原文】 旅：小亨 旅贞吉, 【译文】旅者！谓失其本居。寄养他方也!旅卦象征行旅、羁旅之意、行旅之时?能以谦柔小心心之道处之者。则可获亨通、若刚大亢盛者,则难得顺利，而行旅虽小事，却不可苟且轻率,当谨守正道、方可获吉 卦名皆由卦象生、《旅》内为“艮”。占天时为‘山岚’为山,外为“离”占静物为‘火’!山中起火有物助燃！有火随物走的行旅之象、卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳,阳阳前阴后有若伴侣？所以卦名称为《旅》！ 李士鉁曰：艮艮之止似馆舍 火之动似人行!逆旅有定！过客无定！ 《旅卦》：下艮上离？2200象征“行旅”，《本义》曰：“山止于下。火炎于上，为去某某所止而不不处之像。故为旅？”羁旅之时。居无定所!身无亲仆?心中无限悲凉孤寂 旅途中即使动荡不安 愁思纤细敏感,但接人待物仍需明慎？行行路不仅苦闷?还伴随各种遭乱羁绊，故诗仙李白亦曰：“蜀道之难？难于上青天，” 此卦与丰卦相反，互为“综综卦”、山中燃火！烧而不止。火势不停地向前蔓延。如同途中行人?急于赶路。因而称旅卦、 《旅》卦所说的“旅”。指离家外出？滞留他乡！经商。逃难。周游列国等等。可说是五花八门、只是今天所说的旅游怕不能包括在内!古人安士重迁。把长期离离家看成是万难的事,正是针对这种“难”的情绪和事实 《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安1708居的原则 卦辞表明?出门在外!当当以柔顺持中为本 卦中六爻！凡柔顺中和者得吉。刚强高傲者则凶、这方面道理好说而不好做。做起1778来必须因时制宜,所以我们应常持光明磊落的态度、柔柔和顺其自然、把握中庸原则？才才能转危为安 《旅》卦又称“火山旅”!卦象象异卦相叠。整形反《丰》？下艮上离？艮为山?离为火。山上燃火,乃荒野露宿流浪在外之象 又山上起火 火随草木迁移!渐行渐远不知所之 如人旅居在外?不在一处久留。也是居无定定所之状！《周易浅述》：“山止于下?火炎于上!去去其所止而不处！为旅之象!”或以卦象。或以卦德，或以卦义!这一7804卦怎么分析都像羁旅在外,是以2756卦名为“旅”,“旅”即客居在外,旅行之意? 学习易经的目的不是是占卜？而是明道 明白《易经》》“以通神明之德、以类万物之情，”所说的万事万物微妙的联系 由此及彼的信息息联系？ 古人说：“察见渊鱼3587者不祥。智料隐匿者有殃”，这里有信息的反作用！非常微妙！但不好说，汉朝有位捕快，善于占卜!贼无处藏 但最后他还是死在在贼的手中。为后人留下了这句“察见渊鱼鱼者不祥！智料隐匿者有殃”7841的警世格言,高明如杨修、郭璞者?下场也不好?在这个意义上 “善易者不不卜”就是保全自身的一种大智慧， 安土重迁是中国人自古的传统思想、班固《汉书·元帝纪纪》中言道：“安土重迁?黎民之性 骨肉相附!人情所愿也,”但是或因战乱，或因贬谪?世人总因各种不幸而背井离乡。颠沛江湖。其人生必然承受巨大的哀伤、湖海山川路漫漫？寄人篱下的生活总是不得开怀?王维有诗：“独在异乡为为异客,每每逢佳节倍思亲!”客行悲故乡 亦感前程之茫然?韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士?行者有羁旅旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧？”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑?因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之之大义、 羁旅!可为一时之际遇?大致为诸侯......余下全文>>?门面风水 缺角
易经数字学
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