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南怀瑾周易杂谈（1-9） 南怀瑾易经杂谈之一南怀瑾周易杂谈之二南怀瑾周易杂谈之三南怀瑾周易杂谈之四南怀瑾周易杂谈之五南怀瑾周易杂谈之六南怀瑾周易杂谈之七南怀瑾易经杂谈之八南怀瑾周易杂谈之九易经杂说 可以在360个人图书馆里查看！
谁有南怀瑾大师讲解易经的视频啊。
南师的视频比较难求?、有这样的的视频吗!？八字格局之普通格局与特殊格局之分析
南怀瑾 易经 与白话易经对比哪本好点
南怀怀瑾的好、八字格局中正格的几种取法，八字八格取格法
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前!伏羲至大禹时有河图,洛书!先天八卦;经夏?商著有有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦 称上古《三易》。随着时时代流转!人们经7690过不断的探索！研究、感悟,归纳、改进!增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使使这部巨著更加有哲理性及科学性,它蕴含着天文学，地理学,人伦哲理学及5289自然环境学等智识！称为群经之首、东东方文化宝典？ 它是通过象？数！理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易易道变化规则?正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想？更适应当代我9026国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经 人们自三千3968多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代,风水这门科学更被人们所6776认识及重用？把人与周围环境看成是一有机的整体 这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合,合理地安排环境,将改善我们与环境关系!使人与环境的气场结合合为一体,讲求阴阳平衡!阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比!我国传统建筑活动！无论是城市，农村?政府，公寓？寺观 陵园以至道路桥梁等等,从选址规划?设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形！山势！水文，穴位和方向？如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果？从而找到有效的解决办法 ,南怀瑾易经十二宫神煞吉凶详解，八字中的十二宫详解
鸣谦 南怀瑾的解释
(1).谓谦德表著于外，《易·谦》：“鸣谦！贞吉，” 王弼 注：“鸣者？声名闻闻之谓也？得位居中,谦而正焉！” 孔颖达 疏：“鸣谦者谓声名也、处正得中?行谦广远！故曰鸣谦?” 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“出震等於勋华，鸣谦同于旦奭，” 北周 庾信 《贺传位于皇太子表》：“伏惟天元皇帝、惟圣作圣 惟亲尊亲，降意於与能、鸣谦於神器、” (2).谓态度谦恭? 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：““至公以奉上!鸣谦以接下、”《梁书··刘览传》：“既以鸣谦表性?又以难进自居！未尝造请公卿?缔交荣利,”!神煞正印，详解神煞之正印的具体内容
南怀瑾关于佛教的书能不能读，他说的周易能不能读
站在佛教弟子的角度看!南怀瑾只是一个国学老师,而佛教1591信仰不一样，正信的佛教?首先要出家的法师才能讲学 如果你只是想学国学？可以看一下7838他的讲学?如果您是想进一步5619了解佛教！那你最好是学高僧大德的讲学吧 在此推荐一位祖师大德：印光光法师、多学一下《印光法师文钞》！你跟着印光大师学！绝对不会错、南无阿弥陀佛（合十） 常见的四柱神煞及寓意
易经准吗
易经有模糊性、灵活性，空白性三大特性?这就没法用准或不准来衡量了?比4515如占了一个卦。不同的人有不同 的解释？有的说好,有的说坏？正所谓一阴一阳谓之道。更何况时，空？位时时刻刻都都在变动， 自天佑之、吉无不利!这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理？顺从自然，就会得到吉祥？也就是说 6293我们所重在人！在自己！其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理?所以伦理是从自然来 自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管、那我们们就产生宗教了?他没有？他说是阴阳的互动？是自然的孕育 并没有什么特殊的主宰!是两种不同的力交互作用？很自然地产生万物,不断运行，《易经》》怎么能够那么神，我们用一个神字就表示它很神奇?很神妙。很高明 就是因为它有三个特性，《易经》超越了所有神学？哲学？科学，它涵盖了那么多东西？是因2991为它有这三个特性！ 第一、《易经》具有模糊性！1815说起来真的是外国人所讲的!很好笑 它很模糊！因为就那么几个系统,就几个花样？几个符号,其他都没有?给人很大的想象空间？你怎么想想它都有道理。因为它简单明了、才能能够作用这么大,如果它本身身就很明确,它就只能适用于某一个领域？其他领4129域就说不通了,它的0548模糊性影响中国人很深,我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚 都是点到为止？大致如此。这四个字很重要。对中中国人影响太大，大致如此 其他的的你自己去想！为什么。因为我们知道一切都在变？如果事先都说得非常清楚、又说不能变 那一一定行不通的。这就是制度化没没有办法应变的最大的苦恼，这样我们才知道！小孩要出门了？中国的父母只讲一句话？小心一点，就这一句话、永远不会错的。因为我们无法预料得到未来的变化,《易经》的的模糊性!让我们怎6128么解释都对。但是是要言之成理。而且要会通到本源上面来!只要不违背太极生两仪,一5669阴一阳之谓道！这个根本的道理就好了, 第二?《易经》有很大的灵活性！周文王所写的卦卦爻辞 我们这样解释也对,那样解释也对!所以《易经》非常灵活 5415怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对、对的里面有一些不对、不对的的里面有一些对、道理是活的？《易经》是讲道理的 这一点对中国人影响太大了 4639大家真的要花点心思去想一想、西方人right is right。wrong is wrong 不可能说对里有错,错里有对 因为西方是讲分的。对?错就是分开的?中国人没有?我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的、神仙打鼓有时候也会会打错的!绝对错的人太少了！终归有一些道理的，所以清官难断家务事！哥哥打弟弟!谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响,能说谁对谁错呢 而且就是因为不清楚 所以我们才要慎断是非、是非要慎断 而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非。那是很难的!关于唯心 唯物、我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理?但西方人要争的、有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨、因为这都是你们西方弄出来的学问？如果果要我们讲！中中国人只有一个论,叫唯道论,唯道里面有唯心 也有唯物?只是轻重不同？” 第三？更妙的 叫做空白性。你看西方方人画画 他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品、中国人哪里有！中国人一张纸上 这8756里画一只鸟?那里里画一朵花？旁边点几点、就是下雨!然后盖个图章。签个名，留下很多空白?我们会不会觉觉得中国人这样子是偷懒！不会？我们觉得得这样才有想象的空间？如果全部都布满了！那我们7085还想什么 那就只是看了！一一张有空白的画?西方人认为没有画完？要把它补全，我们却认为这个画家尊重看的人?所以一张国画的意境是是怎么样？十个人来看、就有十种意境,这才是符合自然的！ 这样，我们就慢慢2497更深一层地了解《易经》 以及它对我们中国人的的影响,可是 这套学问在很早很早以前，民智未开,1208知识不普及的时候！如果这样讲。谁听得懂，所以《易经》本身的命运也是是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻,艰难、是一样的道理!艰难险阻!不是是很艰难就是很危险！常常受受到阻碍！这样好不好。看起来不好!实际上这样才是好的!因为这样人类才能够学习?才能够磨炼!才能够增进自己,一个人从小到死都很顺？他等于白活了 他来这一趟？就只学会了四个字：吃喝玩乐。其他什么都没有？这算什么人生？人生经过更多的磨炼?才会更成熟 《易经》本身也也是经过磨炼的！、八字算命之日主与十神
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点，中间间一条弧线 右是半个圆圈。其意为星星，地平线和太阳?取象3055为昼夜交替。表示阴阳、《周易乾凿度》讲？易有三义！不易。简易？变易、万事8596万物都是由阴!阳两两个方面构成，这一点是不变的，称为不易、无论多么复杂的事情。9504只要使其达到阴阳的平衡,就会和谐永存，谓之简易,事物的发生，发展！变化。都是阴阳相摩?相推的结果，称之为变易, 仔细读一遍《系辞传》就知道了 。生辰八字查询四柱：年柱、月柱、日柱、时柱年限分析
南怀瑾，徐茎庭先生著的《周易今注今译》？
《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行行在周朝?所以以叫《周易》,并被儒家尊为为群经之首?从其编排体例及文字内容看!是占卜用书,本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”?“归藏”由于无法考证则不予介绍？ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著 今人则有不同观点?由于成书书很早。文字含义随随时代演变?《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 有人认为、占卜之书书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界7960的渴望？哲7959学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论!便是根根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家和道教的0594学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》》中解读出哲学、政治,历史。军事。民俗6942等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载。占卜有有“三易之法”、《易2139经》只是其中之一 另两部《连山》？《归藏》均已失传? 《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义9131理派注重发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜?前者如东汉王弼 北宋程颐！后者如西西汉京房?北宋邵雍？像广为人知的河图洛书？太极极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进进去的! 成书过程 周易的成书时间历来颇多多争论？就《易经》与《易传》分别而论？《《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看！至少比春秋秋要早?具体年代已不易考证、有说西周初的？有说西周末的?《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割!文字风格前后一致?当属一气呵成?而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字） 有可能是更早时流传8638下来的 与《易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读?同时《易传》的不同篇目?甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变?可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者,《史记》载为孔子,今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的 各种观点不不一而足 不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易6735经》的道德伦理价值？有时读起来会感觉《易传》并不不是那么“忠实于原著”的。不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释,《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了？ 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画？卦词?爻题、爻辞 形象地说!六十四卦如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的的内容、六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和1255坤各多一爻,所以共386条爻辞? 《易传》：有十篇,又称“十翼”！是对《易经》的注释,《十翼》包括：一,彖上传（《《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二，彖下传 三、象上传（又称“大象”）！四!象下传（又称“小象”）！五,系辞上传！六 系辞下传、七。文言传（文言是解释释二卦经文的言语）?八?序卦传。九，说卦传、十。杂卦传。 在唐朝之前。《十翼》一一般都认为是孔子作的？到了宋朝 欧阳修首先6986提出疑问!朱朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》,像汉人那样另搞一套,是一条绝路。没办法走通?” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横））和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦 八卦分别9736象征天！地、水。火?风?雷？山！泽、以7091及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列?而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意？首两两卦乾和坤各象征天地!又不仅止于天地?抽象出了世界初始状态中纯阳阳和纯阴的性质,接接着阴阳相荡!化生万物!接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于于奇数位（阳位）？阴爻居于偶4928数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后。体现出世界本质上是运动不息的。 如同六六十四卦的顺序一样,每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律?这种规律因该爻所处的卦的主旨？该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）!以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易经六十四卦! 以自古流传的“上下经经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否, 同人大有谦豫随 蛊蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！ 咸恒恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬夬姤萃！升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济?是为下经4745三十四！ 二进制与六十四卦 易经中六十四卦的神秘,在十八世纪初被德国哲学家!数学家莱布尼茨完全解读！莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出、易经中的六十四卦图形!恰4956恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0?阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物！一0140如易经中阴爻--,阳阳爻-生生不息！滋生万物！ 000000 为六十四卦中的坤坤, 000001 为六十四卦中的坤艮? 111111 为六十四卦中的乾乾, 0782 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界？坤 000：：为天地洪荒?万物皆空、第一日：艮 001 为上帝造天 第二日：坎 010 为天地同在……第第七日乾 111：乃万物具备 是为主安息日！1？何谓正官格，八字算命预测此命局入正官格吉凶
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