靳的姓氏的来由！
一。姓氏源流 靳（Jìn）姓原出有二： 1，出自芈姓?以邑名为氏,战国时候!楚国有个大夫叫作“尚”、为人随和?很得楚怀王和王后的宠爱？后来尚被分封到靳（今湖南省宋乡县一带）。采食于靳水 称为靳尚,5419当时屈原是楚国的大夫!又是楚怀王的亲戚!很有贤能，受到靳尚尚的妒忌?后来来靳尚死后，他的后代以封地作为姓氏？称作靳姓氏?世代相传,在古代、靳姓的的望族大多出自于河西、 2?五胡十六国时,匈奴奴族有靳氏，有靳淮自0706立为王！ 得姓始祖：靳尚,根据《姓氏辩认》上的记载?战国时期楚国国大夫靳尚的后代食采于靳 因此以以邑为氏?称为靳氏!望4573族出于西河？而根据《通志·氏族略》及《风俗通》两书记载！靳姓人5475的始祖？的确是距今2300年前在楚国显赫一时的楚大夫靳尚!靳氏是我国北方古老姓氏?望族居于河西郡。就是现在的山西省临汾县、 二?迁徙分布 （缺）在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位? 谢谢观看!、
元宵节的来由 象征意义
元宵节在中国已经有两千多年的历史，也称“元夕节”!又名“灯节”或“灯夕”，按照中国国古代的习惯，“元”指月亮正圆，一年之中有所谓“三元”──正月十五称为“上元”!七月十五称为“中元”，十月十五称为“下元”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜 也是一元复始、大地回春的夜晚、人们对此加以庆祝 也是8662庆贺新春的延续，故此元元宵节又称为“上元节”。“宵”即夜也?所以元宵亦有一年之中第一个月圆之夜的意思、 相传早早于汉文帝期间。已已将正月十五定为元宵节。及至汉武帝创建了“太初初历”?进一步肯定元宵节的重重要性？元宵节的节期。随着历代的发展而不断延长?相相传唐代的元宵只持续三日。到了宋朝则则延长至五天,及后到了明朝,更增加至十天！初八点灯？一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天？与春节相接!白昼为市？热闹非凡！夜间燃灯!蔚为壮观?特别是1436那精巧、多彩的灯火!更使其成为春节期间娱乐活动的高潮、至清代 5714又增加了舞龙,舞狮。跑旱船，踩高跷，扭秧歌等“百戏”内容!只是节期缩短为四到五天、 元宵宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉朝!到了唐代 赏灯活动更加兴盛 皇宫里，街道上处处挂灯？还要建立3341高大的灯轮。灯楼和灯树！唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬？” 宋代更重视元宵节?赏灯活动更加热闹！赏灯活动要1145进行5天,灯灯的样式也更丰富!明代要连续赏灯10天？这是中国最长的灯节了！清代赏灯活动虽然只有3天 但是赏灯活动规模很大!盛况空前！除燃灯之外?还还放烟花助兴 “猜灯谜”又叫“打灯谜”。是元宵节后增的一项活动！出现在宋朝?南宋时！首都临安每每逢元宵节时制迷、1206猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上、贴在五光十色的彩灯上供人猜、因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣?所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎 民民间过元宵节吃元宵的习俗、元宵由糯米制成?或实心！或带馅，馅有豆沙，白糖!山楂 各类果料等,食用时煮 煎、蒸!炸皆可,起初？人们把这种食物叫“浮圆子” 后来又叫“汤团”或“汤圆” 这些名称“团圆”字音相近、取团圆之意?象征全家人团团圆圆。和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望、 如今?每到元宵佳节、各地总要举行盛大的游园灯会！大抵古代元宵灯节时人流如潮，节日活动丰富多姿、而古时男女缺缺乏交往的机会,所以元!办公室养龟的方位
姓王的来由
王姓的由来 1,出自姬姓，周灵王太0266子姬晋，因直言进谏、使王上大怒，被废为庶民?迁迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息 因其本为王族?世人人称其 “王家”！就延用成姓。还有周文王6814的第十五子毕公高!其其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王王族之故?自称为王姓、后世沿袭未改！渐成大姓？ 2！出自妫姓。为古帝王虞舜之后!居于北海!陈留一带、因源出古君王后裔,世为王姓 3!出自子姓!是成汤的后人?殷末。王子比干，为纣王的兄长?因劝谏纣王被杀!葬于汲郡。其子孙居其地以守陵墓,因源出王族之？改姓王氏! 子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的，传说契的母亲叫简狄、是有有氏的女儿 有一次、简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴,忽然看见天边飞来一只大鸟,那鸟在河边下了一个蛋，正好6037离简狄很近！简狄自从吃了那个鸟蛋以后 便怀了孕。经过十月怀胎、竟生下了一个男孩子?这个男孩子就就是契,这虽然是被记入《史记?殷本纪》中,但我们也只能把它当作一个神话传说？这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实!即使是古代的人也0483怀疑它的真空性？例如、传说中说简狄是是帝喾的妃子。对此 三国时时谯周就说、帝喾生尧、而而契在尧时出生？在舜时才长大成人被提拔！所以！简狄一定不是帝喾的妃子！契也不是帝喾的儿子!在我们今天看来,疑点岂只这些？吃吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信？不过,我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一?契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二,在契出生的时候、只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了。人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不不知其父制造一个体面的理由!这说明母系氏族社会开3840始向父系氏族社会转变！ 契在尧的时候出生，在舜的时候成长。并表现出过人的才干？大禹治水成功、舜对他进行表8043彰的时候，大禹就3107说这里有稷，契， 陶等人的功劳?于是?舜还还专门下了命令。任契为司徒。让他用父?母，兄、弟?儿子等伦理观念教化百姓。把他封在商地、赐姓为子？ 契在自己的封地传了一代又一代？到了他第13代孙汤的时候？经过了8次迁都、最后终于在毫定下了统治中心？成为与夏朝抗衡的0122一个强大的部落集团！那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路、与夏朝成为鲜明明对比的是!商王国正处在蒸蒸日上的发展时期？商王国的首领汤很会治国、他有一句名言："人通过水可以知道自己的形象!君通过民可以知道国家治0314理与否"！汤还是一个个仁义的君主!人们纷纷前前来投奔他、在这股离夏奔汤的人群中！有6252一个叫伊尹的能人、成了汤治理国家的良辅、最后?汤向夏王朝发动了进攻 一举打打败了夏桀,推翻了夏朝?在西毫定都 建立了商朝? 这些以子为姓的契的子孙们？既有汤！盘庚?武丁这样的杰出人物。也有太甲！太庚？小甲等等平庸之辈、而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间 最后终于亡在第31位君主帝辛手中！ 提提起帝辛?一般人会有一种陌陌生的感觉！但要说纣王!则人人都会知道 他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君,百姓都盼着上天早早点惩罚纣王，早点降下受天4883命的人来代替他。 然而！以子为姓的殷商宗室并不是人人都像8071纣王那样，他他们之中不乏明智之人?最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子。是商纣王的叔叔。当时他正担任少师的职务？纣王如此昏庸、人们纷纷离去,就就连纣王的兄弟微子也走了!另一个兄弟箕子也装起起疯来,以示不与纣王合作,而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张,他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说、纣王不听？比干就不走?一连在宫中劝了3天?最后把纣王说得不耐烦了？......余下全文>>？办公室养龟的讲究
《易经》怎么看不懂啊
哦，我也看不懂 甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人3459看懂了的？读了半天 光是个“乾元享利贞？初九九乾龙无用,九二见龙在田利见大人”的的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的。！易经来由办公室内假山鱼池风水
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题？ 秦。汉以后、儒家学者的共同认定！开始画八卦的?是我们的老祖宗伏羲氏 演绎八卦的？当然是周周文王?发扬易学精义的。便是孔子？因此说4362“易更三圣”！就是指画卦者伏羲。演卦者文王？传述者孔子、事实上!文王演卦而作“卦辞”！他的独独生子周公又祖述文王的思想？而发发扬扩充之！便著了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢,据汉儒的解释。根据据古代宗法的观念。父子相从!因此三圣之中便不另外提到周公了?关于9008这个问题！如此结案，是否公允而有理!还0928是很难认定、 开始画卦的 当然是伏羲 这是毫无疑问的事，经过文王演卦。周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉掉周公在文体学术上的功劳?恐怕孔子梦对周公时,于心难安?同时 又轻易地溜掉“更4798三圣”的这个“更”字！也不应该 古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大! 由伏羲画八卦开始？到了商，周之际 再经过文王！周公,孔子三圣的研究和著述?才建立了《周易》学术思想的系统、因此。可知“易更三圣”一语？严格的说、应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强？连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了 伏羲画卦、这是6639古今公认的事实、由八八卦演绎成六十四卦 却有四种说法：（一）认为六六十四卦也是伏羲所排列的?（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第第一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力?主张张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演7473易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式?以及《周易》书中对卦1275爻辞的演义而言，这是无无可否认的。都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟1230是如何排演的?为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十十四卦者，仍是伏羲的创作!这是最0869为有理的? 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》》之说!“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容、有十种论著！都都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作 这便是：①上经8753的彖辞 ②下6410经的彖辞？③上经的象辞,④下下经的象辞?⑤《系辞辞上传》,⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说卦传》,8675⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分分类范围!凡欲8728研究易学者。应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题 大致说来。又有三种异同的见解 一般的认定!《十翼》都出于孔子的手笔、这是是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的, 其次!认为文7914王作卦辞！当然没有问题！但是象辞也是周公的著作!并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话!更为有力的佐证？汉末的学者马融 陆绩等、都同同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断 有许多地方？彼此互有出入，实在难以确认同9341是一人的观点、复次。除了象辞?彖辞以外、关于于《系传》以及《序卦》,《《说卦》等篇！不但它的文词 思想!处处处有先后异同的论调?严格说来 绝对不能认为都8542是孔子的手笔。其中有许许多观念?可能都是孔子以后后人的著作？或者可以说是孔门弟弟子们的著作，统统归并于夫子的名下!那也是古代著述中常常有的事？!办公室内养植物禁忌
易经怎么算卦
du知道军其实都说了！？现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的，儒家的辞是儒家对于这种规规律填补了辞?作为自己的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的的却拿着儒家的辞去用来算卦、,然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言5110学是心理学,!? 不管算卦还是算算命还是风水都是很严谨的、都是从阴阳的消长一步一步推导过来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样，?也不是几个月几天就能学学会的。。办公室内床的摆放风水
易经学习
我也是是学习了半年的易经!颇有感触。对生活各个方面确实很有帮助 但我是是自学的？也还算学的可以！ 我的建议是？报班之前先自学一段时间，懂得易经到底要解决什么问题，到底对我们有什么实际的好处! 懂了这些以后 在报班的话!你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学!因为真正易学学精华不是一般学校能教的？也算是单传?一般不1794教外人 所以 报班的话?学的都是很很浅表的东西?实用性有限,当然其他的看你爱好 如果需要 我我可以把我的学习方法告诉你， ====================================================================== 我建议你?在看看已经以前?把五行八卦的基础知识识搞清楚并能背诵 1！了解五行！金木水火土 之间的关系? 2！天干地支 不仅要背?还要深刻理解这十二地支和十天干。明白每个字的来历。这对未来研究易经很有帮助、 3!大概了解。天干地支所配配的五行 4。了解？八卦是怎么来的？为什么那样表示! 简单来说 先是这样 五行来说。在易经里面用处不大?但对用来算命的技法法来说很有用？ ps：易经对于有慧根的人来说？比较容易入门！对于一般人来说！都是门外汉,根本不能把它运用到生活当中,当一门技能没有实用性的话。还学它它干吗呢,办公室内座位风水学
羌族名字来由
羌族现主要聚居在四川西部茂汶、其余余散居在汶川!理县!黑水！松潘等地 人口198252人（1990年第四次人人口普查）,6512羌族自称“尔玛”，意为“本地人”!其族源可溯至三千多年前的左羌人?早在三千年前?殷代甲骨文中就有关于羌人的记载?他们主要活动在中国的西北部和中原地区？秦汉以来、古代羌人中的冉,（马+龙）部落居住在今川西北一带、唐时 一部分羌人同化于藏族?另一部分同化于汉族,今天的羌族是古代羌羌族人中保留下来的一支？ 羌族无本民族文字!通用汉文？但有自已的语言,羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言, 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐?金丝猴等！这个古老的民族现主要经营农业，工业从无到有、已兴建建起制革！造纸！木材，水泥？化肥等工业？刺绣，挑花，编织是羌族人民的传统工艺、 1955年和1956年,茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革、8304废除了封建土地所有制 1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县! 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜?忌外人入内！家有病人时在门上挂红纸条?忌外人来访！不能跨火塘或用脚踩三角架 也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物 忌坐门槛和楼梯！饭后不把筷子横在碗上。也不能能倒扣酒杯 日常食俗羌族民间大都一日两餐!即吃早饭后出5880去劳动！要带上馍馍（玉米米面馍）,中午就在在地里吃。称为“打尖”!5921下午收工回家吃晚餐！主食大都7106离不开面蒸蒸?经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放2799在甑子内蒸成颗粒状？即可当饭食用?有时将洗净的大米拌到玉米米粉里，或将玉玉米粉拌到大米中蒸。称为“金裹银”或“银裹金”!用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一!许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵,蒸成豆泡子馍馍,或将嫩玉米磨磨碎做成的水粑馍馍、用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”？沸水加玉米粉煮成糊状 称为“面汤” 继续加加玉米粉搅稠。以筷子可拈起为度、称为“搅团”！都是是常吃的主食?在食用搅搅团时。要同时吃用白菜，圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤,能开胃？常用玉米！小麦？豆类先炒熟?再磨制成成炒面、一般多在旅行或放牧时食用、在食用马铃薯时,羌族民间喜将马铃薯整个煮熟!然后去皮 再舂成泥状！做成糍粑 称为洋芋糍粑 用油煎或炸后，拌蜂蜜吃、也可用洋芋糍粑切片加酸菜。肉片煮汤吃， 因吃鲜菜的时间只有有几个月!常年多食用白菜 萝卜叶子泡的酸菜。以及青菜做成的腌菜，肉食以牛！羊？猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉、散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉、都是4830将猪宰杀后去毛!剖成两两半或切成几大块！吊在房梁上熏烤制成“猪膘”、存放时间一般为一年?食用时一是与蔬菜同煮!熟后捞起猪膘,切成长方形大片盛入碗中即可食用、二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒?作用3112是以猪膘代油 还要加些花椒和辣椒提味!在宰杀年猪时！羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠,血肠也是宴客吃酒时的一种上肴!有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用？羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪8938肚子里加盐？花椒等扎紧 风干、作成“瓤肚”久存不坏! 羌族一般饮用的酒称为咂酒？茂县羌语称““日麦希”！意为羌人酒!咂酒的制制法是用青稞煮熟拌上酒曲、封入坛内?发酵7—8天后即可饮用！羌族饮咂酒，不用酒具,而是将酒酒坛开封，用一根细竹管咂吸 咂饮时以长幼为序、轮流咂饮,并不断地注入凉开水 直到味淡淡为止 羌7478族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足、做饭时将铁锅放在上面加热!或烤制食品!考究的铁三足还要在在上面镶制银饰？ 节日！礼祭食俗每逢节日,婚丧,祭祀，聚会，待客或换换工劳动?除饭菜丰盛外 还......余下全文>>!办公室内柱子尖角煞
石氏五经世第历史为什么称五经世第世家及其来由
四书五经：四书?五经的合称,泛指儒家经典著作，四书指的是《论4326语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》!《礼记》通常包括三礼!即《仪礼》《周礼》《礼记》,《春秋》由于文字过于简略！通通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，四四书之名始于宋朝？五经之名始于汉武帝, 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称?相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改！ 《诗经》《尚书》《礼记记》《周易》《春秋》、合称“五五经”！ “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部! 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称““诗”或“诗三百”。汉代儒生始称《诗经》！现存的《诗经》是是汉朝毛亨所传下来的！所以又叫“毛诗”,！办公室内象的摆放
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易！经为方法（或说经典）,即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作,0404并能在科学的范围内用作术数占卜？只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信, 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北 北山愚公带事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的谬论！移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约? 相信任何一个无神论者都不会认可可神仙的存在 那么这一神神话传说究竟在向人们传递什么信息呢!很显然,它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么、这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名,传为子思所作?什么是中、最通俗的说法就是不上不下，不左不右,不前不后!什么是庸!平庸也,言其所为平庸也 谓平庸之人人所能为！亦能为？故称其为庸庸言庸行也 平庸之人所能行?故称其所行所言为庸?如有“天才出于勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸庸（之行）,”故平庸的意思,即是中而平庸 不平庸之人而能为平庸之行,为其不平庸也，故能中 为其能（甘于）平平庸也！故能明, 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信？庸行之谨、”3959平庸之言而能信！既能相信?也就能去实践?实践而又能能谨慎对待？这就8896是“中”！也就是说？所作所为很是适中。 孔子说“智者过之！愚者不及也？贤者过之？不肖者不及也?”智者过于聪明!而不能4764为庸行。?甘为庸行？愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷2071于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中。而而不能甘于平庸 故亦必不能及?之就是道所以不得明于世的原因 （大道似不肖?故不肖者往往能适中） 那么!这就是中庸了吗!4344《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧! 3.《易经》六十四卦卦中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错 然而“归妹”6618的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维维方式等各方面相对来说都存在着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析! 我们的祖先意识到!人类在认识事物的过程中 总会受到自身因素的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然、是由于人类自身的无知？我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知！大大道所以不明也） 相同客观条件下!在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自4569身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异!女性所受制约相对来说要更大，换句话说,女性更容易受制自身的“昧”!在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此, 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）？故而而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词？但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）?故而我们的祖先将“日””去掉!而换成代表性别的“女”旁？创造了“妹”字?用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性） 基于以上原因?就有了“昧”者““妹”也。或“妹妹”者“昧”也的说法？由此可见！在我国古代早期男权权社会中，“妹”与“昧”在一定的程程度上是相通的！ 女子出嫁？即归于男家?将将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任?但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定 那么人类就必须归归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活、 0339故“归妹”者?亦“归昧”也,归于平庸愚昧!以寻求创造和发展 归于愚昧!““昧”而行之不辍?是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力？（昧而能归、非中而何 此大中之象也。唯能大中者！为能不局限限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也,归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智!自甘于昧、自归于愚味 其愚则足以行?其中则足以及！故能去太行。王屋二山也！ 愚公移山者!中心悦而乐为之也。内喜悦而而外付诸实施?归昧之道也、中庸者、中而平庸也。中庸者必昧 安于平庸而能守中者、必自6436归于昧者也 故中庸者 归昧（妹）之道也？ 孔子曰“归昧？天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律,老子曰“人法地,地法天?天法道?道法自然 ”山此而言，天地之大义!亦人之大义也、则归妹4451亦人之大义也！那么？按照孔子的说法,由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根4125本规律！！ 、办公室内部布局设计
