周易本义的卷四
第一章 昔者圣人之作易也、幽赞于神明而生蓍!参天两地而倚数。变于阴阳而立卦,发挥于刚柔柔而生爻,和顺于道德而里于义，穷理尽性以以致于命。第二章 昔者圣人以作易1518也将以顺性命之理、是以立0098天之道?曰阴与阳 立地之道、曰柔与刚！立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦?分阴分阳?迭用柔刚,故易观六位而成章 第三章 天地定位i山泽通气！雷风相薄?水火不想射!八卦相错,数往者顺,知来者逆、故易逆数也,第四章 雷以动之？风以散之?雨以润之 日以烜之？艮以止之？兑以说之?乾以君之,坤以藏之！第五章 帝出乎震?齐乎巽、相见乎离、致役乎坤 说、言乎兑、战乎乾!劳乎坎。成乎艮、万物出乎震，震？东方也？齐乎巽?巽！东南也。齐也者?言万物之洁齐也?相见乎离 离也者？明也？万物皆相见,南方之卦也!圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也，坤也者，地也,万物皆致养焉，故曰致致役乎坤？兑！正秋也?万物之所说也！故曰说言乎兑?战乎乾 乾。西北之卦也,言阴阳相薄也 坎者!水水也正北方之卦也！劳卦也？万万物之所归也,故曰：2637劳乎坎？艮！东北之卦也,万物之所终 而所成始也?故曰成言乎艮、第六章 神也者!妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷 挠万物者!莫疾乎风 燥万物者？莫熯乎火！说万物者莫说乎泽?润万物者？莫润乎水！终万物始万物者 莫盛乎艮 故水火相逮雷风不相悖,山泽通气。然后能变化？既成万物也?第七章 乾,健也。坤!顺也!震、动也 巽！入也,坎,陷也 离了，丽也、艮 止也 兑？说也,第八章 乾 为马！坤！为牛 震?为龙!巽?为鸡、坎。为豕!艮、为狗!兑 为羊!第九章 乾？为首？坤?为腹。震、为足，巽。为股!坎!为耳?离!为目!艮，为首,兑,为口？第十章 乾、天也,故称乎父 坤!地也,故称乎目?震！一索而得男！故谓之长男，巽？一索而得女。故谓之长女！坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女!艮!三索而得男 故谓之少男 兑再索而得女，故谓之少女 第十一章 乾，为天?为圆!为父?为玉？为金？为寒 为冰。为大赤。为良马？为老马？为瘠马!为驳马！为木果。坤为地！为母。为布？为釜?为吝啬、为均，为子母牛，为大舆!为文、为众。为柄!其于地也为黑 震 为雷,为龙?为玄黄 为旉,为涂 为长子!为决躁、为苍筤?其与马也、为善鸣?为馵足!为作足！为得颡 其于稼也。为反生 其究为健为蕃鲜!巽？为木，为风，为长女!为绳直,为工?为白，为长为高,为进退 为不果为臭!其于人也?为寡髪，为广颡？为多白眼?为为近利市三倍、其究为躁卦、坎！为水?为沟渎、为隐伏！为矫揉？为弓轮 其于人也、为加忧,为心病,为耳痛。为血卦！为赤？其于马也、为每脊?为亟心、为下首、为薄蹄 为曵其于舆也 为多眚、为通,为月？为盗 其于木也,为坚 多心 离！为火，为日、为电。为中女、为甲胄？为戈兵？其于人也，为大腹?为乾卦 为鼈,为蟹!为蠃、为蚌。为龟、其于木也？为科上槁,艮为山?为径路?为小石为门阙！为果蓏，为阍寺，为指、为狗，为鼠！为黔喙之属其于木也为坚多节?兑为泽为少女？为巫为口舌、为毁折？为附决？其于地也。为刚卤 为妾为羊？ 上篇 有天地然后万物生焉？盈天地之间唯万物，故受之以屯!屯 者盈也,屯者?物之始生也!物生必蒙？故受之以蒙！蒙者？蒙也?物之稺,也?物稺、必不可养也。故受之以需,需，饮食之道也,饮食,必有讼。故受之以讼?讼,必有众起？故受之以师!师者。众也?众必有所比、故受之以比!比者，比有所畜。故受之以小畜。物畜然然后有礼，故受之以履，履而泰？然后安,故受之以泰!泰者!通也！物不可终通！故受之以否、4831物不可以终否 故故受之以同人 与人同者物必归焉!故受3237之以大有！有大者不可盈，故受之以谦!0531有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随!故受之以随？以喜随人者必有事。故受之以蛊！故者事也?有事而后可大！故受之以临!临者,大也?物大而1906后可观。故受之以观。可观而后有所合?故受之以噬嗑、嗑者 合也、物不可苟合而已！故受之以贲、贲者，饰也?致贲然后亨则尽矣 故受之以剥!剥者!剥也?物不可终尽，剥!穷上反下。故受之以复!复则不妄以。故受之以无妄 有无妄然后可畜？故受之以大畜、物畜然后可养,故受之以頣、頣者养也?不养则则不可动!故受之以大过！物不可0929以终过,故受之以坎,坎者,陷也？陷必有所丽、故受之以离 离者丽也,下篇 有天地!然后有万物,有万物。然后有男女？有男女！然后有夫妻？有夫妻、然后有父子?有父子,然后有君臣?有君臣、然后有上下！然后礼仪有所错？夫妻之道不可不久也？故受之以恒、恒者。久也。物不可久居其所？故受之以遯！遯者。退也物物不可终遯？故受之以大壮，物不可以终壮,故受之以晋?晋者?进也。尽必有所伤,故受之以夷，夷者伤也,伤伤于外者必反其家,故受之家人。家道穷必乘 故受之以睽!睽者，乘也，乘必有难！故受之以蹇。蹇者,难也！物不可终难?故受之以解！解者。缓也，缓必有所失 故受之以损、损而不已,必益，益而不已 必决？故受之以夬！夬者!决也 决必有所遇 故受之以姤?姤者 遇也?物相相遇而后聚?故受之以萃?萃者?聚也 聚而上者?谓之升。升而不已必困？故受之以困 困乎上者必反下，故受之以井，井道不可不革 ！故受之以革?各物者莫莫若鼎?故受之以鼎!鼎。主器者莫若长子、故受之以震！震者，动也。物不可以终动、止之 故受之以艮，艮者？止也？物物不可以终止故受之以渐渐者？进也 进必有所归 故受之以归妹 得其所归者必大故受之以丰，丰者!大也!穷9721大者必失其居。故受之以旅，旅而无所容、故受之以巽，巽者,入也！入而后说之？故受之以兑？兑者说也！说而后散之？故受之以涣,涣者。离也。物不可终离故受之以节?节3935而信之故受之以中孚 有其信者,必行之,故受之以小过,2065有过物者必济，故受之既济 5672物不可以穷也？故受受之以未济终焉！ 乾刚,坤柔?比乐?师忧!临观之仪！或与或求?屯见而不失其居？蒙杂而著,震起也 艮止也？损!益盛衰衰之始也 大畜、时也?无妄，灾也？萃聚、而升不来也,谦轻而豫殆也、噬嗑食也，贲无色也！兑!而巽伏也 随 无故也、蛊则伤也?剥？烂也，复！反也,晋？昼也，眀夷、诛也！井通而困0874相遇也？咸,也速也！恒?久也？丽离也?节?止也?解？缓也！蹇 难也!睽外也!家人?内也？否 泰反其类也，大壮则止！遯则退也、大有 众也?同人,亲也，革、去故也 鼎!取新也?小过，过也,中孚,信也？丰。多故也。亲寡旅也?未济 离上坎下也!小畜寡也!履不处也!需？不进也。比，亲也？大过 颠也?姤、遇也！柔与刚也!渐女归待男行也！颐?养正也，既济、定也!归妹,女之终也！艮 男之穷也,夬决也。刚决柔也?君子道长,小人道忧也!！
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周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也?亨者？嘉之会也。利者,义之和也？贞者。事之干也， 君子体仁!足以长人，嘉会？足以合礼！利物！足以和义 贞固?足以干事! 君子行此四者？故曰：乾：元亨利贞 」初初九曰：「潜龙勿用,」 何谓也 子曰： 「龙德德而隐者也、不易乎世、不成乎名、遁世而无闷!不见是而无闷 乐则行之 忧则违之!确乎其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田、利见大人 」 何谓也!子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚!善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田 利见大人?」 君德也 」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉 无咎?」 何谓也。子曰： 「君子进德修业？忠信。所以进德也 修辞立其诚?所以居业也、知至至之、可与几也， 知终终之,可与存义也？ 是故!居上位位而不骄！在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕!虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊?无咎?」 何谓也？3741子曰： 「上下无常!非为邪也！ 进退无恒,非离群也， 君2873子进德修业！欲及时也!故无咎?」九五曰：「飞龙在天,利见大人,」 何谓也。子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥 云从龙？风从虎 圣人作，而万物睹 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则3141各从其类也!上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅!是以动而有悔也，」乾龙勿用？下也, 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾!行事也。或跃在渊!自试也！飞龙在天！上治也？ 亢龙有悔!穷之灾也。乾元用九,天下治也！乾龙勿用 阳气潜藏？见龙在田、天下文明 终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天？乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极？ 乾元用九!乃见天则。乾元者？始而亨者也？ 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉！大哉乾乎?刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也! 时乘六龙!以御天也 云行雨施 天下平也、君子以成德为行！日可见之行也?潜之为言也!隐而未见,行而未成!是以君子弗用也，君子学以聚之!问以辩之 宽以居之？仁以行之。易曰：：「见龙在田?利见大人!」 君德也！九三？ 重刚而不中!上不在天！下不在田? 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣,九四! 重刚而不中 上不在天, 下不在田！中不在人 故或之，或之者？疑之也、故无咎!夫大人者。与天天地合其德!与日月月合其明！与四时合其序？与鬼鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎!亢之为言也。知进而不知退,知存存而不知亡？知得而不知丧 其唯圣人乎? 知进退存亡、8073而不失其正者!其唯圣人乎！、八字月支犯太岁意思
文白对照易经全书占卜 周易本义大全怎么样，好不好
朱熹的本义么。本义这本书还是是可以的 但不见得很适合初学者、尤其是想想占卜的初学者 我推荐一本【高岛易断】给你吧？当代的【刘君祖易断】也可以看看！都是易经断卦,而且关键是书中有很多真实的卦例?你可以参看作者如何分析挂爻辞象用于实战中,，面相断兄弟几人
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大学里有没有讲易经,周易八卦
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中国古书奇门遁甲是不是失传了没有真的了据说被毁了一半，还有昆明什么地方有周易的原文书籍没改过的那种
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易经和周易是一本书吗
《周易》又称《易经》,在我国在世界的影响都极为深远、但但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍!《周易叮分为经部和传部。经部之原名就为《周易》(易经 易传合称 周易 但是 周易又是 易经的原名,现在说 周易 一般 指 易经 和 易传的合写本 经是原文 传是注释)！二十二楼风水
周易和易经都是些什么内容
首先？周易和易经的内容和他们的关系有好几种说法。这里引用南南怀瑾的： 《周易》！是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化 道家的文化。一切中国的文化、都是从文王着作了这本《易经》以后！开始发展下下来的 所以诸子百百家之说 都渊源于于这本书 都渊源于《易经》所画的这几个卦! 事实5111上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》、加上《周易》！总称为“三易”！《连山易》是是神农时代的《易》，所画八卦的位置、和《周周易》的八卦位置是不一样的?黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始!《归藏易》以坤卦开始？到了《周易》则以干卦开始，这是三易易的不同之处！说到这里!我们要有一个概念?现在在的人讲《易经》？往往被这一本《周易》范围住了!因为有人说《连山易》和《9447归藏易》已经遗失了,绝传了。事实实上还有没有?这是一个大问题？可以说说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西！如医药、堪舆？还有道家这一一方面的东西、都是《连山》。《归藏》两种易学的结合、 要有一个概念!现在的人讲《易经》！往往被这这一本《周易》范围住了?因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了?事实上还有没有?这是一个大问题？可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药?堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》 《归藏》两种易学的结合。 ！土命人五行缺什么
