战国时期,邹衍提出了五德终始政治论是以什么为依据
五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”指土。木！金，火?水五种德性或性能？“五德终始”指这五8631种性能从始到终。终而复始的循循环运动,邹衍以此作为历史变迁,王朝更替的根据。 大多数的学者都认为、战国中期之前的阴阳五行思想是五德终始说基本的理论来源!阴阳五行。可分为“阴阳”与“五行”？然而两者互为辅成 五行必合阴阳、阴阳阳说必兼五行！阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学、阴阳?指世界界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量！五行即由“木。火！土，金、水”五种基本物质5680的运行和变化所构成!它强调整体概念、！
子思的五行说
孔子死后、儒家分裂为八派 据韩非说、他们是子张,子思!颜氏?孟氏、漆雕氏！仲良氏 公公孙氏（宋太平御览古本之韩非与今本异处与史记把荀卿作公孙卿同）、乐正氏氏为首的八派？①其中孟氏即孟子!他是子思的私淑弟子,而乐正氏即孟子的弟子乐正子,如此说来？子思,孟氏与乐正氏三派儒者当是一派!即思孟学派!这一学派在中国思想史上是客观存在的!而且且有着相当重要的地位！《荀子·非十二子》把子思与孟子合在一起来评论？已经把子思与孟子子作为一个学派来对待！荀子离孟子的时代那么近？他的的话当是可以相信的。西汉的史学家司马迁也说？孟子“受9898业子思之门人” ②与荀子之说是一致的。当然在历史上？孟子的影响。远远超过了子思，子思（约公元前前492-前431年）姓孔名伋!他是孔子的孙子、一般认为他是曾子的弟子!6726也有人说子思出于子游氏之儒!《中庸》是子思思想的代表作?子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说?是思孟学派思想的重要内容。“诚”是其思想体系的最高范畴?也是道德准则 子思说!“诚者天之道”,③即“诚”就3170是“天道”?而“天道”即是“天命”？他还认为?天天命就是“性”？遵循“性”就是“道” 也就是说、“诚”既是“天天命”，也是“性”！也是“道”？子思在《中庸》二十五章还说：“诚者 物之终始、不诚无物、”又说：“诚者,非非自成己而已也。所以成物也！”就是说，“诚”是产生万物的本源、如果没有“诚”,也就没有万物?也就是说！主观上“诚”是是第一性的，而客观上存在的““物”是第二性的?以“诚”这种主观精神来说明世界的产生和发展的学说，当然是一种唯心主主义的思想!子思的思想具有一大特色！那就是神秘性！《中庸》7152二十四章说：“至诚如神”、达到“诚”便具有无比神9434奇的威力?甚至还认为？只要“至诚”、就可以预卜凶吉、国家将要兴旺？就一定有祯祥的预兆、而国国家将灭亡?就9864一定有妖孽出现?可见“诚”与天。鬼神是一脉相通的？即即是“天人合一”的。子思认为、达到6310“诚”的途径。是要“尽其性”！进而“尽人之性”?再进到“尽物之性” 这就可以“赞赞天地之化育”。达到“与天地参矣”？①这一过程！也就是孟子所说的“尽心”?“知性”?“知天”、从而达到“天人合一”的神秘境界，这种思思想对汉代的董仲舒和宋儒都有较大的影响、子思提出的0653“诚”！在思想史上具有重要的意义，我们知道!殷代灭亡之后，为了说明周为什么能够取代殷,周公提出“敬德”来修补天命思想？春秋后期,天1749命思想摇摇欲坠！孔子提出“仁”这种道德规范?企图用来调和人与人之间的矛盾 “仁”本身虽然没有上帝的成分，但孔子思想中仍保留了上帝的地位？“诚”的提出、则是为了取代上帝的地位！并把上上帝泛神化！这种思想是将孔子伦理思想4305扩大化?从而成为更广泛。更唯心主义化。以至趋向宗教性性的思想,这是思孟学派对儒家思想的重大发展,从而为儒家思想奠定了哲学的基础 子思的“诚”与五行说有密切切的关系?郑玄注《中庸》一章“天命之谓性”时。说：“木神则仁？金神则义 火神则礼。水神则智，土神则信” 即是说?“天命之谓谓性”！包含了五行行的内容、章太炎的《章氏丛书·子思孟轲五行说》。认为为这是子思的思想 这儿需要说明的是 《中庸》里的“诚”就是“信”,子思说：“5555诚者不勉而中？不思而得!从容中道，圣人也!”①由由此可见。“诚”就是“中道”？也就是“中庸之道”?五行的“土神则信”的土居中央！可见“信”也就是“中道”、因此,“诚”就是是“信”?就《中庸》而言 用“诚诚”来代替“信”更说明问题 更易使人理解,子思的著作中虽然没有“金，木？水 火，土”五行字样,但其中五行说的内容确是存在的 五行说指仁,义？礼 智?圣，2005年即有魏启鹏......余下下全文>>，室内有顶梁柱风水布局
中国古代的“五行说”是?
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中国古代的“金木水火土”即“五行”说，在哲学上被称作？
以物质的具体形态作为世界的本原 具有唯物主义倾向、同时这一观点是建立在对世界本原的猜测上 缺乏必要的科学根据 因而哲学上被称为古代代朴素唯物主义 !室内植物摆放
