《十三经注疏》《周易正义》.什么是正义？什么是注疏？有什么区别？
注释的体裁与名称： 注。集解!传！笺?疏,正义等, 1．注着重重训怙就是注解。对难解的字。句加以解8462释疏通。 2．8826集解通常是集诸家的解释和自己的解释而成! 3．传是传述的意思?有的阐明经义？有的也解释字句? 4．笺是对传注的引申发挥。或补充订正, 5．疏是解注并解原文!5341是南朝出现的,而在唐代兴起的一种注解的名称,汉代人的注释，到了唐代人看起起来也已经不容易了解，所以又出现一种新的注解？不但解释正文？而且还给前人的注解加以解释,这就叫疏，也叫正义。 6．正义是注的注释 一般正义都有选定的注本，如清人焦循《孟子正义》是释赵氏《孟子注》而成！ 注疏原是两个概念,注是0580训诂字词?疏是疏释释文意。如“十三经注疏”都有《注》 《疏》两本书 后世也混用为一般注解解的代名词, 7．索索引原意是绳索 即纲领。总目录 参考资料：半斗书斋,
王弼《周易正义》（王弼注本）《十三经注疏》，中华书局1980年版。
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《十三经注疏》云:“唐石翻译
【答案】C【答案解析】试题分析：从材料“于礼有不孝者三”三者之中无后为大,可以看出古代讲究血缘关系的传承？宗法制是周代分封制的基础,是西周政治的典型特征。它是用父父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，0484巩固国家统治的制度?二者都讲求血缘关系的传承!故答案为C 项。A项错误、世袭制是指的王位传承制度？B项错误？分封制是西西周时期的地方行政体制。D项是维护宗法制和分封制的工具。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政政治制度·宗法制!?女人有驿马骨的面相
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知知识 易经确是中华的精髓,和和现代科学不相抵触！ 学哲学的时候。应该都明白哲学和基础科学之间的关系,哲学指引基础科学、反过来又有推动作用? 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一!当你明白了《易经》“理 象、数”的观念？再使用到实际上!会发现《易经》博大精深?穷极一生未必有所成！ 现代科学并不是万能的！我们目前的科4295学只是相对的科学!相相对于过去古代而言。也许在未来我们现在的科科学只是笑话？!女人有鬓角面相
我总梦见自己在梦里 眼神不好使 不是睁不开眼睛 就是看不清人 怎么回事啊
古人认为人有三魂七魄,魂值日,令人白天清醒的时候可以思考，行动、魄值夜,令人在入睡后各器官机7337能正常运转!睡觉做梦一般是人的三魂没有正常歇班9379而继续游历 所以做梦时能够看到？听到或经历一些事情。还有的梦是2169由七魄引起的。例如睡觉时憋尿会在梦中中找厕场。一些官能疾病也会在梦中感觉到难受、痛楚！ 这种看不清东西的梦没什么预示性、可能是平时用眼。用脑过度引起的？应该该用些安神健脑的药物、并注意眼睛休息?、女人朝天鼻面相
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经经之首,大道之源”？在古代是帝0525王之学？政治家!军事家！商家的必修之术， 如果从本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总总结这些预测的规律理论的书! 一？《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》？ !关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法法： 1 有有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、9694因为易以六十四卦？三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义、自然是周延普遍的、 2？有人7948认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受?因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ ，关于“易”字的解释有很多!但归纳起来有以下几种： 1。上日下月月为易!“易之为字?从月从日阴阳具矣 ”?“易者!日月也。”。“日月为易？刚柔相当。” 2,金鸟！大日、生命？“易 飞鸟形象也、” 3。蜥蜴变化为易，“易。即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色!曰之易。取其变变化之义、” 4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简?易则易！简则简之易?易则易之简。万物皆在一简一易中矣," 5、《系辞》则说：“生生之谓易”。 6 清代的陈震著《周易浅述6482》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易：阴阳阳寒暑 上下9864四方之对待是也, ⑵!变易：春夏秋冬!循环往来是也? 7,此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴!简易!即“易”虽包8041罗万象?但有一个最简简化的公式或“模式” 一切事物和现象都可以装进这个“模式”里,都可以用这个“模式”6802来说明!即“大道至简是也”, ⑵？变易、即“易”是讲变化3241之道的。也就是讲“辨证法”的、 ⑶ 不易,即“易”虽讲变化！但这变化之“道””却是永恒不变的,也就是可以“以不变应万变”! 7641 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来,2873及其形体的发展变化、来作较为深入的分析?探讨？ ?关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1,第一种观点认为：“易”字是2091个象形字？ ⑴!“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”! ⑵？“易”字在金文中的形体，就就更像“蜥蜴”的样子了？ ⑶,“易”字在小篆中的的形体！与金文相似， ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指指“蜥蜴”之“蜴” 其本义为“变化”,当“易”字被被假借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容3295易”讲？ 这就是认为《易经》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2？另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴,“易”字在甲骨文8867中的形体!最初是4099左边三点！中间一条长弧线，右是半个圆圈？或左边是半个圆圈，中间一一条长弧线。右边三点?（在古文中,同一个字 不少是正反互写的?） 其形义解释为： ①!半个圆圈是半个太阳。 ②,中间的长弧线是一一条挡住太阳的浮云, ③?旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是表示多云的6371“多” 因为古人以“三为数之众?九为数之极!”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”?“不其易日”?“易日”是“好天气” “不其易日”就是“天气不好”了 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”？“交换”!“更易”,“交易”等义？ ⑵ “易”字在金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展展过来的 半边的太阳 散射的阳光都3988没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线 变为先先向左拐 后向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“0287黑子”、（此形乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟！大日,生命,“易！飞鸟形象也？”观点的理论依据和由来!） ⑶？在秦代的小篆中？“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易易”下的“勿”了, ⑷?于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体？发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了, 综上所述 我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字。从月从日阴阳具矣?”的说法？这是因为1456： 1,《易经》是揭示?论述 反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍, 2？日月即代表天地,亦即代2775表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则？及其内涵的核心思想! 3 无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义,日月象数蕴含交替 变化之义、 但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物!“刚柔相推！变在其中”！都是不错的。 到了西汉、儒家学学派将《周易》与《诗》,《书》？《礼》!《乐》，《春秋》等奉为经典，并称“六经”?于是《周易》又被称为《《易经》, 、关于“经”字的解释释： 1。、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字,没有7282“纟”旁?只有“巠”、 ⑴ 在金文中,“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”?上部的三条9837曲线就是织布的“经线”之形， ⑵！在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确？所以又又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了, 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”!已经习惯地将“纟”也读成（sī）了？ “纟”字是个象形字， a？“纟”字在甲骨文中？就像一小把丝柠在一起之形？ b、“纟”字在9719金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 c！在小篆中,其形体和甲骨文,金文中的形体也基本相同， d “糸”是是楷书的写法? e?“纟”是简化字的的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’,十忽为为“丝”、‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! “纟””(糸)字的本义就是“细丝”, 《说文》：“纟。细丝也 象束丝之形 ” ⑶,“经”是楷书的的写法 ⑷!“经”是简化字！ 2？“经”字的词义解释： ⑴!“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“3908经正而后纬成！理定而后后辞畅？”其大意是是：经线正？纬线才能成？文章的内容定好了？文辞才能流畅、 ⑵ 后来从“经纬”之之义又引申为南北东西之义、南北谓谓之“经”、东西谓谓之“纬”！ 《考工记﹒匠9881人》：“国中九经九纬、” ⑶!因为没有“经”正？也就没有“纬”成?所以“经”是主要的?人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”。“经络”等、 ⑷，同理，也正因为“经”的重要,所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作？或宣宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也,甲部为经!”也就是说!古代在图书目录中！以甲乙丙丙丁为次序?甲部的书籍均为经典！ ⑸?古通“径”! ……等等。 3?所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该1925包括： ⑴。通“径”字？路径、途径?门径！即辨别、反映！揭示。掌握事物发展变化之轨迹,规律的方法、 ⑵ 事物发展变化的轨迹?规律， ⑶?对事物发展变化之轨迹！规律的认识，心得体会,心经！ ⑷，论述事物发展展变化之轨迹，规律的主要，重要的思想理论？经典、 二！《易经》的产生：： 1!《易经经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证!应该是五千千年前 也有人说6693是七千年前 而成书的年代则是在商末周初？ 2!《易经》的起源： 而关于《易经》的起源?传统统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名!在今河南省汤阴县县北】 又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦、并并作卦辞和爻辞 《易传》是春秋秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣 世历三古””的说法！意思是说：《易1198经》的成书,经历了上古?中古?下古三个时代,由伏羲！文王,孔子三个圣人完成? 3？历史史上的《易经》，据说有三种？即所谓的“三易”： ⑴ 一6905曰《连山》!产生于神农时代的《连山易》？是首先从“艮卦”开始的？象征“山之出云!连绵不绝”， ⑵,二曰《归归藏》!产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”？表示万物皆生于地,终又归藏于地!一切以大地为主? ⑶、三曰《《周易》!产生于殷商末年的《周易》！是从“乾?坤”4968两卦开始、表示天地之间 以以及“天人之际”的学问不同! 《连山易》和《归藏易》已经经失传 我们看到的易经也就只有《周易》一种了? 三 《易经》的成书时代： 1!成书于春秋时期：郭沫若若说：天地对立观念？在中国思想史上出现很晚?周金文中无八卦的痕迹？甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期 2?成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如““丧牛于易”、“丧羊于易”!“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等！都是商和西周的故事!周成王以后的故事?没有引用?推论《易经经》成书不能晚于成王时代。 3！成书于殷周之际：6123金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品 他们肯定“卦出于筮”,古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录 经过筛选整理、写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际, 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经经》和《下经》?《上经》三三十卦?《下经》三十四卦？一共六十四卦, 六十四卦是由乾？坎、艮 震!巽。离,坤,兑这八卦重叠演变而来的?每一卦卦由挂画。标题!卦辞?爻辞组成, 每个卦画都有六爻!爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”？阴性性称为“六”，从下向上排列成六行?依次叫做初？二、三 四。五,上!六十四个卦画共有三百百八十四爻, 标标题与卦辞？爻辞的内内容有关 卦辞在爻辞之前?一般起说明题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分 根据有关内容按六爻的先后层次安排! 2？《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》》上下篇，《文言》！《系辞》？上下篇 《说挂》,《杂挂》和和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的。】 ⑴!《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵!《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释, ⑶。《文言》则专专门对乾，坤二卦2856作了进一步的解释！ ⑷，《系辞》与《彖》。《象》不同!它不是对《易经》的卦辞 爻辞2625的逐项注释,而是对《易经》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义。及及易卦占法等等方面，全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领!其内容博3762大精深，是学《易》的必读之篇！ ⑸?《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究究术数的理论基础之一。 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦、以相反2373或相错的形态！两两相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系 ⑺?《序挂》则讲述了了六十四卦的排列次序 五！《易经》的宇0656宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化化中的一个重要概念! 《易经》的的最高理想，就是实现“天人合一”的境界, 《易经》中用乾！坤二卦9265代表天。地？天！地5029便代表了自然界 在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天？地与天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的,所以，天可以以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员 但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性!有“性命”之理、所以这就决定了人人在天地万物之中?负有一种神圣的使命, 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道!辅相天地之宜”?自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生生存条件的同时。更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义？从而达到人之生命目的。 《易经经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在、 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的?这3761两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦, 八卦的构成和排列？就体现了阴阳阳互动!对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而而成六十四卦?阴阳就是其核心。 2?事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成0083事物的性质及其变化的法则 把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义? ⑴。从自然然现象来看：“天为阳，地为阴,日为阳,月为阴，暑为阳!寒为阴 明为阳 暗为阴,昼为阳？夜为阴,……”, ⑵？从社会现象来看：“男为阳！女为阴 君为阳？民为阴、君子为阳。小人为阴!……” 除以上两个方面的现象外?《易经》对自然然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释？并赋予其“阴阳””的涵义,如：刚，柔。健、顺!进 退，伸?屈 贵！贱、高？低？等等! 依上述,《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象。都存在在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”。 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”？ 《系辞》中的“生生之谓易” 是对““易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明？ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式 “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成成过程！没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造,天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2?“易”表现着宇宙的的生化过程、 “易”的这个生成过程 表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”,“阳”、再由阴阳两种性质质分化出“太阴” “太阳” “少阴”,“少阳”等四象？四象象又分化为八卦? 5935 八卦的八组符号代表着万物不同的性质 据《说卦》的解解释：“乾,健也!坤,顺也。震 动也、巽,入也,坎！陷也？离。丽也？艮，止也。兑 说也,” 这八种性质又可以用“天!地，风!山、水?火，雷 泽”的特征来表示! 由八卦又分出六十四卦,但并非说到了六六十四卦?这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开 所以六十四卦最后两卦为“既济”和““未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结!但此一终结却又是另一新的开始， 八？《易经》的辨证法则：“通变致久”! “易,穷则变。变则通！通则久！”这是《系辞》中说的!也是《易经》中中的一个重要的辨证法则：“通变致久”? 《易经》自古就有3651“变经”的说法,但变与与不变却又是统一联系在一起的！ 1。 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也!不可远！道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常?刚柔相易 不可为典要 唯变所适。” 事物有变就有常！有常就有变,《易经》就在这种“变动不居”中!显示了“恒常常通久”的不变法则？又在这种““恒常通久”中!表现现了“唯变所适”的可变规律!这种规律就是所谓的“天行”?即天道运行的规律, 2？事物变化遵7523循天道运行的规律, 古人认为世间万物都是变变化着的。只有天道规律本身不变!所以事物变化必须遵循天天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义。1366兼三才而两之 故《易》六画而成卦?分阴分阳！迭用柔刚，故《易》六位而成章？” 《易经》》每卦六爻?代表天 地、人三才之道？三才之道又各有阴阳!柔刚!仁义之分,六位的阴阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变?彼此交错 互相迭用、才构成了易9495卦的根本演变规律？ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道道规律本身不变。那么人就应该效法天道，不违天逆常 顺时适变！如此才可以以保持长久? 九 《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”, 在道德修养上 《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧？它要求人“时行时止”?要求人的行为与天地人万物的5840运动变化产生协动、发生共振！在在顺应性的相通相协的一致性中!顺畅地实现人的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行?既不太过。又不不及? 2？“时”指与时势一致： 识时之义：：察觉时机的来临、重视来到身边的机会 知时之行：知道时机来临时!如何抓住机会? 用时之机：把握 利用来来到身边的机会？不要6409错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来,立即作为 行动！ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着3750它的变化对自己的行为做出调整! 时行时时止：在恰当的时机开始!恰当的时机停止？在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在, 《易经》的这种主动性适应。创4880造性顺应的“时中”生存智慧?是和那些保守的 奴隶的、闭锁的?内省的？平庸的生存方式的本质完全不同的!它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典,祖行编著《图解易经》？ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝代都有人研究《周易》。包括0879汉代的京房 郑玄,魏晋时代的的王弼。唐唐代的陆德明 李鼎祚？孔颖达!宋代的邵雍，程颐 朱熹等等 宋代兴起了易图的的研究!像广为人知的河图,洛书，先天图?后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞?爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的5019哲学价值!象数派则着重将周周易用于占卜?前者如王弼、程颐!后者如京房！邵雍， 明代末年、《易经》》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末？德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet!汉名白晋。1662年－1732年年）的介绍、更将《易经》2012以二进制解释?现在无论中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后！受朱熹？惠栋!以及及《四库总目提要》的推波助澜 均认为此书及其条例是出自京房本人之手 本书以沈延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律？八宫卦?纳甲，纳音则3860是由荀爽,虞翻、干宝等另一一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式。，女人桃花不断面相
在梦里梦见有人叫你。却看不清人。
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易经怎么入门
这是一个大的问题,现代学习方式和多是象数义理混合的、而卜筮则流于江湖！所以 6828先刨除一切概念,混合一切宗派。不然然没开始学就糊涂了,从0开始的话!按按照没有文言文基础，大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考?不可为要，一!泛了解 易学著作及名家就太多了？不需赘述, 因为易经现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有很多？所以选择一本合适的入门书书籍非常重要！窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手！市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解!字比较大 缺点是好心的插图图反而杂乱） 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可。有音频可以索要）？没有通假字和插图、不管哪个本子！一些向来有争议的字？断句。读音都会有出入,先按一本学？之后多读几个本本子自己再判断？（譬如,革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本!不然会有很多读音掌握不准（1698如屯zhun卦）! 如果没有文言基础？那市面上的入入门本子也有很多?个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道主干》!张善文《2413周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好!特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备？但点到即止,防止走偏门, 另外,特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵8601读可调整语速 有注释和简单单的白话文翻译。二？基础背诵 关于于背书、不同派别有不同的意见。窃以为必须是要背的 但是要循序渐进的背, 1?朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌、分别是“八卦取象歌”（乾三连……）,分宫卦象次次序歌（乾为天？天风7457姤……）建议边画边背?否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……） 2，序卦传（郭氏认为幼稚）,窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的， 3！说卦传前十章（金！吕合著《周易全解》有不同归类），这7907些最好先背下来!其中朱熹的三种卦歌是必须要背的？是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识！会省很多劲、序卦也不难背？每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些？可以结合图去背!这些理理解会更深。?清人十三经注疏易经女人梦到算命先生
易经是谁著作的
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经 已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者。因为根据据史料、当时的社会背景根本不会出现像这1805样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦！以及反反复推敲才得来的？是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的 在周朝时叫归藏（殷）。还有（夏朝）连山、现在的易经叫周易）？女人梦见坟墓好吗
易经为什么是无字天书
易经产生7240于无文字时代。伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结!其大无外。其内无小?周而复始。变易万千,?女人梦见自己抽烟吉凶
