是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理,看风水和那个还不太一样! 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以论地8344亦可以看人，老曾说的是看人的道理 天地他没有说、因为他本行行就是搞管理的？ 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识，否则还是仅仅停停留在认知的层次! 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》！要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的？！
易经的奥秘是什么？
就奥秘来说！谁也说不清,我5743们说他很难读，因为此文吾文解为文 一2895个政治家去看 有很强烈烈的政治色彩。一个军人很有火药味!商人很久商业气息!所以这本书在于易？何为易?上日下月？日月丽天?产生了变化！为易? 易分不易、简易、便易 简易 易经所表述的象都是宇宙万物的现象！ 它把万事万物高度抽象？用易简的方式表现出来。 它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了！ 它以五行方式概括了宇宙间五种能量场态。 它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式。 乾卦为天?坤卦为地 震卦为雷?巽卦为风？坎卦为水！离卦为火？艮卦为山!兑卦为泽, 所阐释的理也是宇宙万物变化的法则？如震为雷、雷为动 巽为风,风风无所不入等 1176其数更为简捷 只讲一个数“一”,其余诸数皆由一递增而得? 其计算方法只有两种、即加法和减法！因为万物的变化不是增加就是减少？ 八卦和和六十四卦演绎了宇宙 人类社会和6750人生的无穷变化!而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”！ 就像今天的计算机中的脉冲二进位“01”?科学家用“0”“1”两个符号,演变出无穷的信息数据。 这正体现了越是简易越有变化的功能?越是复杂的变化，其法则越是简易 大道至简， 远取诸物、近取诸身， 天人相应，万物比拟,由此及彼 由表及里。其大无外！其小无内！ 殊途同归 一致百虑， 变易 变易的意思有四层？ 一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的 如损卦上卦象征山下卦象征泽?表示湖海中的山在水的冲击浸蚀中一点点消损, 二是说明自然万物的变化是有规则的 如六十四卦每卦有六个爻 初爻象征2823事物的初始？二爻爻象征事物有成!三爻象征事物5831发展至一定阶段会停滞不前!四爻象征征变革?五五爻象征兴盛？上爻则象征终极 趋向衰微 三是说明人的意志可以决定事物的变化。 如困2760卦本义为困难艰险？而卦辞却说“险以说（悦）!困而不4079失其所亨？其难君子乎!贞。大人吉”！ 意指虽处于风险之中。但心里愉悦。信心不失？只要矢志不移忠贞不渝！终究会战胜险阻而达至亨通 所以说以天下为公。有道德修养的君君子虽得困卦而终为吉利、 四是指六十四卦的的本身?六十四卦显示了六4339十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化、而其中的错卦、综卦更显示了事2739物的错综复杂？ 为道屡迁 上下无常!刚柔相易、不可为典要，唯变所适。 不易 不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的!如道分阴阳？阴阳既对立又统一？因为统一所以以有发展 因为对立所以物极必反盛极必衰 不易的另一个意思是，自然万物的变化是不以人的意志为转移的。!市场小店风水
易经的奥秘.（一）何为易经
易：：改变。经：书籍 《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书）、由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容、是中华文化之源 哲学之根,不仅道家的“道法法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此！而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律。量变质质变规律 否定定之否定规律）?是华夏智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首、大道之源”。，市场柜台摆放风水
我想学学易经，不知道曾仕强的《易经的奥秘》和傅佩荣《易经入门》那个更实用一些？
这个··怎么说呢 你既然学易经就应该明白一法通万法皆通的道理, 曾仕强和傅佩荣讲的都是已经只是主观不一样 客观的来说1517是一致的 但是个人认为曾仕强讲的《易经的奥义》更好理解！他把很多易经中玄玄之又玄的道理用实例讲述出来了？ 易经最重要的是理解以及领悟 祝你成功 有问题请追问,市场门面风水如何旺财
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾?不咥die①人!亨！白话：履卦、踩在老虎尾巴上！老虎不咬人、通达， 解读：履卦是下兑上乾。亦即“天泽履”！《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履?履者、礼也？”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路?行事合合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事。也不会受害 本卦下兑上乾 兑为口？为悦！乾为人。有口而不咬人,反而而以悦待人，自然通达了， 彖曰：履!柔履刚也！说而应乎乾，是以履虎尾！不咥①人。亨！刚中正？履帝位而不疚!光明也,白话：《彖传》说：履卦？柔顺者以礼对待刚强者!以和悦去响应强健。所以踩在老虎尾巴上?老虎不咬人 通达!刚强者居中守正、踏上帝位位也没有愧疚。是因为光明坦荡？ 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚” 不过。下兑上乾?是下柔上刚，为何说是“柔履刚”,理由7557是：柔在下?原是恰当的，以其柔顺顺方式来对待阳刚？亦即依礼行事。则可可以走遍天下！九五刚爻？既中且正、又居君位、因为在履卦？所以说是“履帝位”！没有愧愧疚可言，又因为主爻是是六三（唯一的阴交）！六三在互离（九二!六三？九四）中!离为火、为光明、所以称之“光光明”, 象曰：上天下泽 履!君子以辨上下！安民志、白话话：《象传》说：天在上、泽在下。这就是履卦,君子由此领悟要分辨上下秩序 安安定百姓的心意, 解读：履卦下兑上乾？兑为泽。乾为天 所以是上天下泽?这是自然界原本的位序 君子分辨社会上应有的秩序?才可使人各各安其位?相互以礼来往？进而安定百姓的心意！ 初九：素履 往无咎!象象曰：素履之往 独行愿也、白话：初九！按平常0643的践履方式前往 没有灾难？《象传》说：按平常的践履方式前往?是因为只想实现自的愿望。 解读：“履”, 卦意在向前走去？而6539初九阳爻有动力,又位在足足（初爻如足），所以依其平素正常3753方式去践履（实践、履行） 就就可以“无咎”,“独行愿”是独行其志。而不是为了了任何利益? 九二二：履道坦坦，幽人贞吉！象曰：幽人贞吉，中不自乱也！白话：九二?所走0222的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥！《象传》 说：幽隐的人正固吉祥!是因为他守中使自己不乱。 解读：九二居下卦之中。从初九一路走来。道路3875已经“坦坦”。不过?由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥、“中中不自乱” , 因为他位居中艾，可可以守常不乱 “幽人”的原意为处于幽暗中的人？与“视不明”有关 九二在下卦兑中。兑为毁折 又在互卦离（九二。六三?九四）中，离为目！合之则5106为目有毁折。所以处6460身幽暗！在此则指幽隐之人, 六六三：眇能视，跛能履。履虎尾!咥①人，凶！武人为于大君 象曰：眇眇能视!不足以6442有明也，跛能履?不足以以与行也!咥①人之凶!位不当也！武人为为于大君、志刚也!白话：六三、眼有疾4789还能看,脚跛了还能走？踩在老虎尾巴上 老虎咬人 凶祸?勇武之人要做大王！《象传》说：眼有有疾还能看、但没办法看清楚,脚踱了0529还能走 但没办法走远路 老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当!勇武之人要做大王,是因为心意刚强？ 解读：六三在下卦兑（5414毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾 又在互卦巽（六三、九四。九五）中？巽为股？是腿受伤。既看不清又走不远？只要一冒7734险前进（履虎尾），就有凶祸?兑为口 六3016三等于落入虎口，兑为为西方之卦?其象为虎。所以本卦一再谈及“虎”？六三是全卦唯一的阴爻，因而成为为主爻!但是以阴爻居刚位 又是乘刚。所以位不当、它得到五个阳爻上下呼应！自信满满 表现现有如勇武之人!又又有上九与之正应？所以以想“为于大君”？ 九四：履虎尾？愬愬？终吉！象曰：愬愬、终吉？志行也 白话：九四！踩在老虎尾巴上！戒慎恐惧 最后吉祥,《象传》说：：戒慎恐惧而最后吉祥 是因为心意意是要往前走, 解读：......余下全文>>，市政府 风水 常州
十翼的易经·序卦传
有天地!然然后万物生焉？盈天地之间者？唯万物，故受之以屯;屯者盈也 屯者物之始生也、物生必蒙？故受之以蒙;蒙7686者蒙也？物之稚也！物稚不可不养也?故受之以需;需者饮食之道也？饮食必有讼、故受之以讼!讼必有众起 故受之以师;师者众也?众必有所比、故受之以比;比者比也 比必有所畜也!故受之以小畜,物畜然后有礼？故受之以履!履而泰!然后安!故受之以泰;泰者通也。物不可以终通！故受之以否、物不可以终否,故受之之以同人,与人同者!物必归焉,故受受之以大有。有大者者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦?必豫,故受之以豫，豫必有随、故受之以随 以喜随人者？必有事、故受之以蛊;蛊者事也?有事而后可大!故受之以临;临者大也 物物大然后可观?故受之以观 可观而后有有所合?故受之以噬嗑;嗑者合也！物不可以苟合而已 故受之以贲;贲贲者饰也。致饰然后亨？则尽矣、故受受之以剥;剥者剥也?物不可以终尽！剥穷上反下！故受之以复。复则不妄矣!故故受之以无妄、有无妄然后可畜!故1257受之以大畜！物畜然后可养 故受之以颐;颐者养也。不养则不可动?故受之以大过！物不可以终过,故受之以0372坎;坎者陷也!陷必有所丽 故受之以离;离者丽也!有天地 然后有万物;有万物。然后有男女;有男女。然后有夫妇;有夫妇!然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然然后有上下;有上下。然后礼仪有所错！夫妇之道?不可可以不久也。故故受之以恒;恒者久也!物不可以久居其所？故受之以以恒（遁）,V（遁）7208者退也,物不可终恒（遁）！故受之以大壮，物不可以终壮。故受之以晋;晋者进也、进必有所伤！故受之以明9003夷;夷者伤也，伤於外者!必反其家?故受之以家人!家道穷必乖 故受之以睽;睽者乖也?乖必有难,故受之以蹇蹇;蹇者难也?物不可终难 故受之以解;解者缓也!缓必有所失。故受之以损;损而不已、必益?故受之以益。益而不已！必决 故受之以夬？夬者决也？决必有所遇,故受之以姤;垢者遇也！物相遇而后聚。故受之以萃;萃者聚也？聚而上者、谓之升?故受之以升，升而不已？必困！故受之以困?困乎上者，必反下？故受之以井。井道不可不革！故受之以革,革物物者莫若鼎、故受之以鼎,主器者莫若长子？故受之以震;震者动也,物不可以以终动 止之!故受之以艮;艮者止也，物不不可以终止?故受之以渐;渐者进也！进必有所归！故受之以以归妹，得其所归者必大 故受之以丰;丰者大也！穷大者必失其居 故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽;巽者入也,入而后说之？故受之以兑;兑兑者说也，说而后散之,故受之以涣;涣者离也 物不可以终离。故受之以节 节而信之!故受之以中孚 有其信者？必行之!1671故受之以小过?有过物者?必济 故受之既济，物不可穷也 故受之以未济终焉？范曾 字十翼，别署抱冲斋主，1938年7月生？江苏南通人!为当代极负盛名的国国画家!擅长中国人物画?兼长诗文!书法?《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆？《八仙图》》等藏于中国美术馆,《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出版有《鲁迅小说插图集》，《范曾书画集》，《范曾画集》，《范曾吟草》 《《范曾书画集》，《范曾怀抱》、《范曾曾自述》等，1979年他首访日本，被日本誉为““近代中国十大画家之一”！1982年获日中文化交流功劳纪念杯，1986年获日中艺术交流特别贡献金奖，，易经奥秘第十一集市政府后面的房子风水
花仙子里百合在哪一集
01 奇怪的访问者 花语：红小球草…（同心协力) 02 美的梦想 花语：小蓟花…（独立） 03 开在古城的七色花 花语：金银花…（爱情的羁绊） 04 姐姐是蔷薇女王 花语：蔷薇（蔷薇科）…（发现不到的美） 05 没有花的小镇 花语：铃兰…（重获幸福） 06 葡萄园里的老奶奶 花语：红罂粟…（安慰） 07 开在比利牛斯山的花 花语：蝴蝶花…（宁静的喜悦） 08 小哥伦布的梦想 花语：蜀葵…（远大的志向） 09 马约卡岛的黄昏 花语：藤萝…（贪婪之心） 10 古瓶 花语： 萝卜海棠…（怀疑） 11 友好的角斗士 花语： 勿忘我…（真实的友情） 12 少女的愿望 花语：紫丁香…（友情） 13 满载憎恨的货船 花语： 夹竹桃…（危险） 14 思想特急 花语：紫苑花…（想念在远方的人） 15 花城女英雄 花语：白菊花…（诚实） 16 穿木鞋的灰姑娘 花语：水仙…（自负） 17 风车小屋的偷花贼 花语：报春花…（贪慾） 18 见异思迁 花语：八仙花…（见异思迁） 19 重逢在莱茵河 花语：黄色天竺葵花…（偶然的相会） 20 城边的小丘 花语： 非洲菊…（神祕） 21 淘气的小男孩 花语：大金鸡菊…（永远的开朗） 22 画中慈母 花语： 锦葵…（母爱） 23 白马骑士 花语：瞿麦花…（勇敢） 24 奇妙的花钥匙 花语：大波斯菊…（少女的纯真） 25 湖畔的飞刀少年 花语：紫花毛地黄…（不诚实） 26 沾满泥后的爱之泪 花语：杜鹃…（被爱的喜悦） 27 家庭教师的棘手 花语：桂顶红…（强烈的虚荣心） 28 被夺走的信 花语：菖蒲…（美丽的资讯） 29 飞船在漂流中 花语：榛…（重归于好） 30 深夜的旋转木马 花语：千日莲…（永远充满喜悦） 31 宝藏 花语：铁线莲…（美丽的心灵） 32 父子亲情 花语：紫罗兰…（真情的绳索） 33 白夜国的友情 花语：毛莨…（纯真的童年） 34 拉普兰特的兄弟 花语：蓝香芥…（竞争） 35 招来危险的首饰 花语：藿香蓟…（信赖） 36 再次紧急着陆 花语：黄金菊…（相逢的喜悦） 37 奇人博士的公馆 花语：仙人掌…（热情） 38 捡到的小狗 花语：风铃草…（感谢） 39 去摩洛哥的船票 花语：长春花…（快乐的回忆） 40 幻想的枪声 花语：车前草…（白人的足迹） 41 埃及女王的戒指 花语：矮牵牛花…（和你在一起心里好和乐） 42 西西里亚的逃亡者 花语：香水草…（献身） 43 危险的宝物 花语：白色秋牡丹…（真心） 44 花粉风里飞舞的一张照片 花语：花菱草…（请接纳我） 45 愿望泉边的誓言 花语：白三叶草…（约束） 46 重归于好的佛罗伦萨 花语：紫色鼠尾草花…（温暖的家庭） 47 被盗的花钥匙 花语：桔梗花…（不变的爱） 童年的回忆：花仙子(10张) 48 痴情人 花语：陆莲花…（有魅力的富翁） 49 招来彩虹的七色花 花语：七色花…（爱与真诚） 50 幸福之花 花语：千日草…（永恒不变的爱情） 就这些了，没找到百合呀!!!!!...馀下全文>> ！市政府边上的房子风水
《百家讲坛》易经的奥秘（四）何为八卦
八卦是中国文化的的基本哲学概念。八卦的概括就是"为人处事 逢凶化吉"八个字 是古代的阴阳学说？所谓八卦就是八八个卦相?八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲羲画出的 八卦其实实是最早的文字，是文字符号！八卦代表易学文化,渗透在东亚文化的各个领域?根据中国民间传说?八卦起源于三皇五帝之首的伏羲 伏羲氏在天水卦台山始画八卦?一画开天、八卦表示事物自身变化的阴阳系统 用"一"代表阳。用"- -"代表阴,用这5588两种符号?按照大自然的阴阳变化平行组合!组成八种不7712同形式，叫做八卦?对于八卦不要要有过多神秘色彩! 它在中国文5205化中与阴阳?五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系系的工具!每一卦形代表一定的事物?乾代表天 坤代表地!巽(xùn)代表风 震代表雷？坎代表水,离代表火，艮(gèn)代表山。兑代表泽？八卦就像八只无限无形的大口袋！把宇宙中万事万物都装进去了!八卦互相搭配又9700变成六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象 基于当今社会人事物繁多，八卦在中医医里指围绕掌心周围八个部位的总称? 八卦同时也可指在娱乐圈中？非正式的，没有根据的？荒诞低俗?不确定的9993小道消息或者新闻 ！布局 十九
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾!不咥人。亨。【【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利、 《象2957》曰：上天下泽!“履”、君君子以辩上下。定民志。【白话】《象辞》说：2350《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上?为天下有泽之表象?上有天！下有泽 说明要处处小心行动 如行在沼泽之上 一不注意就会陷下去。君子要深明大义！分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志。遵循礼仪而行 必必然秩序井然。 初九!素履,往无咎？【白话】初九、心地纯朴!品行端正、处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正！处处处小心行事”?表明要专心致志？遵循礼仪实现自己的意愿, 九二、履道坦坦!幽人贞吉！【白话】九二 小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的,《象》曰：“幽人贞吉”,中不自乱也？【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”,说明自己内心平静自然毫不紊乱!循礼仪而行的信信念坚固, 六三！眇能视 跛能履！履虎尾咥人、凶？武人为于大君，【白话】六三,眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点！腿跛了？但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上 老虎回头就咬人，凶险?勇敢的武士要竭力为君主效劳,《象》曰：“3653眇能视”，不足以4337有明也!“跛能履”?不足以以与行也 “咥人之凶”，位不当也,“武人为于大君”?志刚也、【白话话】《象辞》说：“眼睛快瞎了 但勉强能看到一点点”?不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”?不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”,表明5105这时处的位置很不妥当！竟然踩在在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主0942效劳”！表明武士的志向刚强， 九四？履虎尾?愬愬？终吉!【白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路?6422感到恐惧害怕！但谨慎小心、终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”?志行也,【白话】《象辞》7365说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心!终终久获得吉祥”,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履、贞厉！【白话】九五?刚毅善于作出决断、小心行动，要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”!位正当也 【【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动 要提防危险”,说明此时时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意、 上九?视履考祥?其旋元吉,6545【白话】上九!回头看看4262走过的路？详细察看一下下吉凶祸福?转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的 《象》曰：元吉在上、大有庆也?【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝，,布局 英语
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①、履虎尾!不咥人②，亨? 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴!老虎不咬人?吉利 【注释】 ①履字当重、原经文无?据补，履、卦名，本卦是异卦相叠(兑下乾上)!上卦为乾！乾为天 下卦为兑！兑为泽、上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民,君民有别！这是封建社社会礼节的重要体现 也是统治治阶级强制人民要履行的社会原则？所以卦名为履 履？《说文》：“足足所依也？”即鞋。名词，这里用如动词?意践履？②咥(dié碟)，噬?俗语说咬、 【原文】 《彖》曰：履 柔履刚也①。说而应乎乾②、是以“履虎尾?不咥人”!“亨”？刚中正！履帝位而不疚③,光明也， 【译文】 《彖辞》说：履。意为1287六三之爻居予九二之上、是为柔履刚,兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人。所以卦辞说?“踩踩着虎尾巴、老虎不咬人”！“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位。像其人有刚健中正之德 卦卦象还显示：上卦为乾 乾为天。九五9379居乾卦中位,即天位！像君王品德正大?因而身居帝王之位而心安理得,自自然前途光明？ 【注释】 ①柔7130履刚也?此以六六三爻像 爻位为据。六三阴爻?为柔，处于九二,初九阳爻之上?所所以说柔履刚 ②“说而而”旬！此以上下卦象为据，下卦为兑。兑义谦逊 喻软弱无无势之人 上卦为乾！乾义刚键！喻指指强暴有势力的人？兑处乾下?喻指弱者以和悦的态度应和强暴暴之人、③疚！《释文》引马云：“疚?病也!”此处当指指心病!即愧疚，或说疚？灾害,译文不取 激 【原文】 《象》：上天下泽!履、君子以辨上下、定民志? 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天 下卦为兑，为泽、上天下泽！尊卑显别?这是履卦的卦象 君君子观此卦象，从从而分别上下尊卑、使人民循规蹈矩？安份守纪、 【原文】 初九：素履往①!无咎 《象》曰：：素履之往！独行愿也! 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世！没有灾害、 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世 是说能独行其志愿 【注释】】 ①素？白色无文采!履?用于名词、犹言行为?素履！行为纯洁 往！进入(社会) 【原文】 6307九二：履道坦坦①！幽人贞吉②？ 《象》曰：幽人贞吉③！中不自乱也 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡，隐居之人?长逢吉兆、 《象辞》说：隐居之0761人洁身守正，因为他们秉性中正！不6888被世俗所惑、 【注释】 ①履道。履行道义！②幽人、这里指隐居不仕者!③《象辞》释“贞”为正！与经意有别, 【原文】 六三：眇能视!跛能履①，履虎尾、咥人?凶。武人为4733于大君②？ 《象》》曰：眇能视 不足以有明也！跛能履，不足以1151与行也、咥人之凶 位不当也③!武武人为于大君？志刚 也, 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物 跛了脚却要行走?这是勉为为其难！犹如踩着虎尾巴 终1010将为虎所伤！这这是凶险之事,武人人纂夺国政 同样是凶险之事! 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物!其视力9511不足以辨物。跛了脚却要行走！其脚力不足以行路，老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位，所处不当、武人纂夺国政 这是僭越犯上?以六三之位而而行九五之志，必遭祸殃、 【注释释】 ①眇(miǎo秒)！目盲、能,读为而。《集解》本作而?转折连词？犹却?②大君！国君、武人为子大君，犹吉武人纂政称君 ③位不当也 此以六三爻象 爻位为据!六三。阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当? 【原文】 九四：履虎尾?愬愬①？终吉。 《象》曰：愬愬终吉?志行也？ 【译文】】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧!最后仍吉利， 《6374象辞》说：恐惧警惕？终归于吉?说明虽历磨难,但志愿得行? 【注释】 ①愬愬(sù诉)！恐惧的样子, 【原文】】 九五：夬履①?贞厉。 《象》曰：夬履贞......余下全文>>？布局合理图片
