什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并7810被儒家尊为「五经」之首 上3532古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》,《山海经》？《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易!不易！表现了中国古典文化的哲学9046和宇宙观、它的中心心思想,是以阴阳的交替变化描述世间万物？ 《易经》最5150初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学 宗教?医学！天文?算术，文学。音乐？艺术,军事和武术等各方面 自从十七世纪开始,《易经经》也被介绍到西方？ 《易易》原有三种版本：《连山》?《归藏》和《周2041易》[1]!但《连6645山》和《归藏》已经失传,於是一般所称《易经》即指《周易》! 《《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期？可可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦,由於随时代演变！《周易》的文文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂？为了注解《周易》 春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉 〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）？〈象下传〉（小象）!〈系辞上传〉、〈系辞下传〉!〈文言传〉 〈序卦传〉 〈说卦传〉,〈杂卦传〉等著作？统称称《十翼》,後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内, 《易经》8796或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》、《左传》等）称为《易》? 「易」有几种解释： 必须指出？理解西周之3503“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件,礼指“从容之节” 易即雅乐？都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟钟鼓“交响乐”的框架规制 钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易!象徵阴阳 取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易？陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义！ 易是占卜之名? 变易 变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的，思维反映存在。所以思维也应当是不不断变化的？与时俱进的,即天人合一? 交易,亦即阴消阳长？阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样、 『『易』即是「道」 恒常的真理。即使事物随著时空变幻!恒常的道不变! 《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息？义似「「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美 日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》?《尚书》,《诗经》、《礼记》？《春春秋》为《五经》？如同前文所说,「经」是後来为了尊称这些书 而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》。《礼》？《春秋》？ 易经的内容以「卦」组成?共有六十四卦？每一卦由六层组成 每一层层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳。8993称为「阳爻」？或以两条断开的横线7757「--」代表阴？称称为「阴爻」,从最底层数起！总共有六爻!而而六爻以不同的阴，阳配搭?形成六十四种不同的组合！ 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻5432」以不同的阴!阳配搭？形成多种不同的组合，称为卦，六爻由下而8014上解最下为：《初，二!三！四,五及上》？由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」 在7494下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）,（坤），（震）！（离）?（巽）？（坎）！（艮）,（兑）的卦 後人以「无极生太极，太极生两仪 两仪生四象。四象生八卦?八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一 传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二！分开了阴和阳!即是两仪，二分为四、即是四象：太阳,少阳。少阴?太阴？四分为八、即是八卦,两个八卦相叠 即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>,易经五行色
为什么花千骨的宫铃变成五行色的
因为白子画让他五行都学!没有荒废任何一行、宫铃是根据学哪一行来确定定颜色。所以是五行的颜色。常熟翡翠湾风水
为什么叫易经
易。甲甲骨文是左边三点，中间一条条弧线!1277右是半个圆圈!其意为星星?地平线和太阳？取象为昼夜交替！表示阴阳、《周易乾凿度》讲!易有三义!不易！简易。变易、万3544事万物都是由阴!阳两个方面构成。这一点是不变的。称为不易！无论多么复杂的的事情 只要使其达到阴阳的平衡！0558就会和谐永存?谓之简易 事物的发生、发展？变化？都是阴阳相摩 相推的结果！称之为变易! 仔细读一遍《系8314辞传》就知道了。。常熟街心花园 风水
怎么易经作者是谁？
周文王 《易经》的产生： 1？《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代,目前说法不一！据学者们考证 应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初？ 2 《易经》的起源源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图?洛书”！ 传说在远古时代？黄河出现了背上画有有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人伏羲因此画出了“先天八卦”？殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】!又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是9964“文王八卦”、并进9344一步推演出了六十四卦？9233并作卦辞和爻辞 《易传》是春秋时时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法?意思是说：《易经》的成书，经历了上古?中古 下古三个时代!由伏羲，文王？孔子三个圣人完成？ 3？历历史上的《易经》?据说有三种?即所谓的“三易”： ⑴!6400一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》!是首先从“艮卦”开始的，象征征“山之出云，连绵不绝”? ⑵!二曰《9599归藏》 产生于黄帝4875时代的《归藏易》、则则是从“坤卦”开始的？象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地?终又归藏于地。一切以大地为主 ⑶、三曰《周周易》，产生于殷商末年的《《周易》？是从“乾?坤”两卦开始？表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同？?常熟风水刘东亮
易经谁写的？
易经 目前具体指的就是周易 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦,最初是用来预测天气等现象的。 到了商末,周文王被商商纣王囚禁后!他将八卦推演为六十四卦！至此。经易才真正系统化了、 到了9533春秋时期、孔子又为周易作了注释，也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作 0238 所以说。易经至少是有三个人的贡献?一是伏羲氏?二是周文王!三是孔子 ?常熟马大师
易经是那~个教派
1446 易经是国学!,常用光圈快门口诀
易经取名
女孩孩名： 每个名字均有出处与解释！取舍请便、 悦爱 喜爱、喜欢，适用于女孩孩取名字！出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也 其悦爱之甚于寡人 ” 自珍 自爱 适用于男孩和紶孩取名字！出自《汉书•贾谊传》“袭7774九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍” 星轩 指轩辕星官?古代以其4740中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字,出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成 星轩润饰？” 若华 3889古代神话中若木的花？适用于男孩和女孩取名字?出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬,若华何光、” 芳华 亦作“芳花”！香花，7039适用于女孩取名字!出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮 羌芳华自中出？” 芳蕤 盛开而下垂的花。适用于女7628孩取名字,出自晋陆机 《文1157赋》：“播芳蕤之馥馥?从青条之森森。” 芳苓 香草名！指莲？适用于女孩取名字!出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓？” 慧艳 2634聪明美丽？ 适用于女孩取名字!出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女,稍长,极慧艳、” 慧语 妙语！ 适用于女孩取名字！出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆？娇花不赏?飘香坠粉 亦复何疑。”‘ 俊慧 秀美聪明?适用于女孩取名字！出自自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山 俊慧非常！” 芳蔼蔼 芳香而繁盛、适用于女孩取名字、出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮!余萎约而悲愁?” 芳菲 花草香美的样子！适用于女孩取名字。出自宋代沈沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开！” 浩丽丽 壮丽?适用于女孩孩取名字、出自唐代司空图 《成均讽讽》：“江天浩丽？杳春思思于龙舟。” 曼丽 美丽，适用于女孩取名字！出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目,郑卫之声不过于耳？” 潆泓 水回旋深广貌?适用于女孩取名字,出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜。百步傍流、带垣通舟 ” 泓浵 水深广、适用于女孩取名字,出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也！泓浵瀇瀁。若千里悬流？四达而2906不可穷？” 6608管彤 彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，适用于女孩6263取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”, 澹雅 淡泊高雅？适用用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事!” 博艺 博通艺文、适用于男孩和女孩取名字?出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也？是冉求7399之行也 ” 悠9303柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字 明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗?语语实际!了无滞色、其探景每入幽微？语气悠柔、读读之殊不尽缠绵之致、” 彬6258蔚 富有文采 适用于男孩和女孩取名字,6097出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”！ 博容 度量大 适用于男孩和女孩取名字,出自《后汉书·桥5829玄传》：“懿德高轨!泛爱博容 ” 懿美 懿 美好！适用于女孩孩取名字！出自《尔雅》“懿，美也” 瑾瑜 比喻美德贤才!适1184用于男孩和女孩取名字 出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世世所覩、怀瑾瑜8254而握兰桂者,悉耻为之、”” 钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字，出自成语“钟灵毓秀”！ 专业起名!名有出......余下全文>>,常用的风水挂件
《易经》是怎样的一本书…
作者 “易易更三圣” 这是秦,汉以后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦!汉以后，儒4836家学者的共同认定?开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王？发8760扬易学精义的！便是孔子,因此说“易4572更三圣”，就是指画卦者伏羲！演卦者文王？传述者孔子,事实上 文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之!便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢 据汉儒的解释?根据古代宗宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个个问题、如此结案,是否公允而有理。还是很难认定 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问的事 经过文王王演卦,周公祖述，孔子发扬以后？硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦梦对周公时,于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该?古文更字字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理?才得发扬光大! 由伏伏羲画八卦开始、到了商 周之际？再经过文王，周公!孔4080子三圣的研究和著述？才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语！严格的说,应该是对《周易易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑凑合三圣。似乎有点牵强!连带这个问题而来的?便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦!这是古今公认的事实!由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹?主张第一说的、以王弼（辅嗣）等等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第第三说的是郑玄等?主张第四说的是孙盛等? 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易!而且几乎是绝不可能的事,至于认定重8405复卦象的人是周文王。大概是从“0564文王演易”这个“演”字!不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式?以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这这是无可否认的，都是文王的杰作?至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是是值得研究的？王辅嗣9894的主张!认为重复排演六十四卦者、仍是1790伏羲的创作，这是最最为有理的？《十翼》的作者及其他 研究易学?都须8033知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”,当然是羽翼的意思？《周易》一书的内容 有十种论著!都是辅翼易学!发4756扬而光大之的主要著作,这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞?③6873上经的象辞!④下经的象辞？⑤7190《系辞上传》、⑥《系系辞下传》，⑦《文言》，⑧《《说卦传》!2403⑨《序卦传》。⑩《杂杂卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至至于有关《十翼》的作者问题。大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定?《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的 其次 认为文王作卦辞,当然没有问题,但是是象辞也是周公的著作 并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德8617”的话、更为有力的佐证!汉末的学者马融!陆绩等、都同意主张此说！ 事实上,象辞与彖辞对卦象的的论断 有许多地方！彼此此互有出入!实在难以确认同是一人的观点?复次，除了象辞，彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇、不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调?严格说来?绝对不能认为都是孔子的手笔!其中有许多观念？可能都是孔子以后后人的的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事？!常用的风水物件
易经入门
邵伟华著《周易预测测学讲义》(这本书是基础、多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图。洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神？忌神，仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦 爻之反吟 第二节 卦？爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业。事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病 伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题、要多看 熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测测天气之二 第四节 卦象！六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第9137二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>!常用风水法器
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文化之谜！研究《易经》分成两个流派 一个是学者？倡导善2982易者不占！另一类是占卜者？利用人类对神妙文化的0850敬仰为人指点迷津。化解灾祸、两者都对《易经》的发展起到了促进作用! 从《易经》的产生过程看、它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结、揭示的是一个人在社会生活中中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式！就像《元素周期表》一样汇集了了成功必不可少的各个因素， 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解,缺乏整体5843观和系统性?现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法?将《易经》有序的进行排列。分成六大过程！并辅助以开山入门卦和收拾入门卦！展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程!将所有的卦对应到到各个阶段中的发展关键点。让学习者融入主人人公的角色中!伴随着个人事业的发展去掌握有关知识,同时结合西方的成功学,管理？金融投资，心理学等！并与《《道德经》，《黄帝5971内经》!《孙子兵兵法》，《论语》相互参照解说、使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游! 现在学习《易经》已经不是太难的事情了、 六爻类：《增删卜易》！《卜筮正宗》 《易隐》!《易冒》。《断易玄机》等！八9023字类：《滴天髓》？《子平真诠》，《《神峰通考》！《穷通宝鉴》,《三命通会》。《5738渊海子平》？《命理探源》、《四柱预测学入门》,《易学万年历》等。风水类：《宅经》，《葬经》？《撼龙经》、《疑龙经》?《都天宝照经》 《青囊囊奥语》 《《天元五歌》！《沈氏玄玄空学》等、梅花易数类：《梅花易数》,？常用风水法器 安忍水
