易经的原文和白话文
易经》包包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》 《上经》三十卦。《下经》三十四卦 一共六十四卦? 六4672十四卦是由乾、坎 艮,震、巽?离 坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”。阴性称为“六”！从8991下向上排列成六行?依次叫做初?二？三 四。五!上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞?爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用 爻辞1180是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排! 2 《传》一共0445七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇！《文言》 《系辞》！上下篇、《说挂》，《杂挂2061》和《序挂》？ 【古人人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼？即用来解说“5175经”的内容的!】 ⑴,《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞辞的注释？ ⑶，《文言》则专门对乾 坤二卦作了0135进一步的解释 ⑷,《系辞》与与《彖》！《象》不同!它不0295是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生 原理!意义。及及易卦占法等等方面。全面,系统的说明、它阐发了了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深!是学《易》》的必读之篇、 ⑸ 《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一！ ⑹ 《杂杂挂》则是将六十四卦！以相反6631或相错的形态，两两相对的综卦和错卦,从卦卦形中来看卦与卦之间的联系 ⑺？《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五?《易经》的宇宙思维模式：“天人合一” “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》的最高理想？就是实现5113“天人合一”的境界。 《易经》中用乾?坤二卦卦代表天!地、天？地便代表了自然界 在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与与天相辅相成！不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的！所以！天可以以代表整个自然界, 尽管人作为天地之所“生” 只是万万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物?因为人有“9543仁义”之性!有“1708性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命! 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道,辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的? 《6214易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”？ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道 ”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一 也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在! 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴 阳二爻两个符号的基础上的?这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦, 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动、3854对立统一的思想?八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2!事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋1083予了“阴阳”的涵义 ⑴，从从自然现象来看：“天为阳，地为阴?日为阳,月为阴。暑为阳!寒为阴。明为阳？暗为阴!昼为阳?夜为阴 ……”! ⑵ 从社会现象来看：“男为阳，女为阴,君为阳！民为阴，君子为阳!小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔!健！顺?进,退?伸，屈,贵、贱，高？低?等等。 依上述。《易经》认为：无论是社会会生活,还是自自然现象 都存存在着对立面,而这个对立面就是“阴阳”! 七,《易经》的根本精神：“生生之谓易”? 《系辞》中的“生生之谓易”!是是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1，“易”以“生生”为基本的存在方式, “易””就是“生”?而“生生”则是一个连续不不断的生成过程，没有一刻停息?它并没有由一个“主宰者”来创造生命 而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式 2！“易”表现3827着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成成过程。表现的就是宇宙宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的!而而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两8253种性质分化出“太阴”!“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象!四象又又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同5874的性质？据《说卦》的解释：“乾！健也。坤,顺也?震?动也 巽!入也！坎？陷也,离!丽也,艮,止也 兑,说也,” 这八种性质又又可以用“天？地？风！山，水！火、雷，泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦,但并非说0404到了六十四卦、这个个宇宙的生成过程就完结了，实际上上仍然可以展开?所以六十四卦最后两卦卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结 但此一终结却又是另一新的开始、 八 《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易！穷则变!变则通,通则久 ”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1。 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁！变动不居，周流六虚！上下无常！刚柔相易！不可为典要?唯变所适。” 事物有变就有常 有常就有变!《易经》就在这种“变动不居”中？显示了“恒常通久”的不4125变法则！又在这种“恒常通久”中？表现了“唯变所适适”的可变规律，这种规律就是所谓的“天行”？即天道运行的规律! 2,事物变化遵循天道运行的规律？ 古人认为世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变 所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而成卦?分阴分阳。迭用柔刚?故《易》六位而成章?” 《易经》每卦六爻、代表天 地！人三才之道 三才之道又各有阴阳？柔刚?仁义之分！六位的阴阳阳与六爻的柔刚，也就是“道1070”的常变 彼此交错!互相迭用?才构成了易卦的根本演变规律 3？所以《易经》认为既然世间万4041物都是变化着的!只有天道规律本本身不变、那么人就应该效8306法天道、不违天逆常 顺时适变？如此才可以保持长久 九?《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”！要求人人的行为与天地人万物的运动变化产生协动 发生共振!在顺应性的相通相协的一致性中？顺畅地实现人的的存在， 1,“中”指中庸之道：在天地8854自然之道正中运行！既不太过?又不不及? 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时,如何抓住机会? 用时之机：把握，利用来到身边的机会 不要错过而后悔 待待时而动：一旦时机到来?立即作为！行动? 观时之变：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中?顺顺畅地实现人的存在! 《易经》的这种主动性适应 创造性顺应的“时中”生存智慧?是和那些保守的!奴隶的，闭锁的、内省的,平庸的生存方式的本质完全不同的?它构成8946了中国人积极进取和待时而动的品格！ （一）八卦歌诀 1683乾三连?坤六断，震仰盂！艮覆碗。离中虚？坎中满、兑上缺!巽下断， （（二）八卦代数 乾一？兑二!离三、震四。巽五？坎六？艮七?坤八！?
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴4483小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.!广东学周易风水大师
易经原文及翻译
第一卦：《《乾卦》 乾：元。亨,利、贞， （译）《乾卦》象征天：元始？亨通 和谐!贞正， 《象》曰：6641天行健！君子以自强不息! （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息?谁谁也不能阻挡？君子应效效法天道!自立自强。不停停地奋斗下去? 初九！潜龙勿用 4812 （译）初九,龙尚潜伏在水中？养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也? （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐？暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田!利见大人， （译）九二？龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象3791》曰：'见龙在田'，德施普也， （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'!犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾?夕惕若。厉无咎? （译）九三。君子整天自强不息!晚上也不6274敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会3532逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也 （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为2948要避免出现反复!不不敢有丝毫大意 九四!或跃在渊,无咎！ （译）九四，龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害？ 《象》曰：'或跃在渊'?进无咎也？ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊,均均不会有危害'!因为能审审时度势,故进退自如，不会有危害， 九五！飞龙在天？利见大人 （译）九五,龙飞上了高空 利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'飞龙在天'？大人造也? （译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九,亢龙有悔！ （译）上九？龙飞到到了过高的地方！必将会后悔？ 《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也？ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方 必将会后悔'，因9557为物极必反。事5053物发展到了尽头!必将走走向自己的反面! 用九。见群龙无首、吉？ （译）用九、出现群龙也不愿意为0868首的现象,是很吉利的 《象》曰：'用九'。天德不可为首也， （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物?但却不居首 不居功 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞？君子有攸往。先迷？后得主！利!西南得朋!东北丧朋!安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始、亨通,如果像雌马那样柔顺?则是吉利的？君子从事某项事业?虽虽然开始时不知所从？但结果会是有利的!如往西南方 则会得到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果果保持现状 也是吉利的 《象》曰：地势坤!君子0500以厚德载物 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广 包容万物。 6902 初六,履霜 坚冰至? （译）初六。 脚踏上了霜 气候变冷!冰冰雪即将到来？ 《象》曰：'履霜霜坚冰',阴始凝也？驯致其道?至坚冰也, （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到到来'。说明阴气开始凝聚？按照这3111种情况发展下去?必然迎来冰雪的季节！ 六二?直方大。不习无不利, （译）六二？正直！端正！广大，具备这样的品质、即使不学习也不会有什么么不利， 《象》曰：：六二之动?直以方也？'不习无不利'、地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直!端正的性质?'即使不学习习也不会有什么不利'？是因为地德广大 包容万物的缘故， 六三?含章可贞！或从王事 无成有终! （译）六三。胸怀才......余下全文>>。门口放扫把的风水
我要看易经这本书，买什么版本的好？
个人觉得金景芳的周易全解很好 推荐？工艺品摆件批发市场
求《周易》原文 及 白话全文。
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关于易经有关
这不是《《易经》里的原文,是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段, 分别对应的是正印，偏印（母!姨！婶）,食神！伤官（女：子孙?男：才华），比肩，9203劫财（兄弟）,正官!七煞（8916女：夫,男：子孙）!正财!偏财（那是妻财父）,?家里有燕子窝风水
道德经之美之为美 原文
《道经-二章》：天下皆7786知美之为美 斯恶已？皆知善之为善、斯不善已,故有无相生。难易相成?长短相形？高下相倾，音声相和 前后相随、是以以圣人处无为之事?行不言之教 万物作焉而不辞 生而不有,为而不恃!功成而不居?夫唯弗居、是以不去,（这是0837老子表述对立事物的转化，并开出“圣人处无为之事，行不言之教”“功成而不居”的做人药方、易经只有原文的版本1987属兔人2017年运势
傅佩荣《详解易经64卦》是用的什么版本的易经
周易 周文王所著，连山 归藏已经失传。有本书 《解读易经》 傅佩荣著 上海三联出版社的 就是视屏中所用之书,面相 女孩招风耳好吗
《圣斗士星矢》有几个版本？
首先是正宗的《圣斗士星矢》》即SS！包括： 银河战争篇 40话 黄金十二宫篇33话 北欧篇26话 海皇篇15话 冥王篇（冥王十二宫篇13话？冥界篇（前章+后章）12话。极乐净土篇6话） 剧场版4部： 邪神厄里斯（黄金苹果） 神与神的激战 真红少年传说 最终圣战的战士们 还有个天界篇序奏Overture 然后是前传（讲星矢前代！也就是243年前那次圣战）《圣斗士星矢冥王神话》包括 《the lost canvas（LC）》和续集（星矢中剑后纱织为了救他,穿越时空回到243年前）《next dimension（ND）》 LC漫画已完结!OVA更新中： 冥王神话The Lost Canvas 第一季 13话 冥王神话The Lost Canvas 第二季 已经出了8话 《next dimension（ND）》漫画遥遥无期。 PS：虽然两部都讲243年前圣战?但LC作者是手代木？ND作者是车田！剧情情完全没有关系。 还有一个是讲《圣斗士星矢》黄金十二宫之前的故事《圣斗士星矢EPISODE.G》。车田正美原作!冈田田芽武漫画!故事以狮子座艾欧利亚（港译7036“艾奥尼”）为主角?讲述了射手座艾欧洛斯死后。圣域的十一个黄金圣斗士对抗为毁灭一切而复活的泰坦神族（港译“帝坦神族”）的故事，?八字测试自己的偏财运
两个水桶的原文
一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却只剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然了,好桶子对自己能够送满整桶水很感自傲.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,它饱尝了两年失败的苦楚,终于忍不住了,在小溪旁边对挑水夫说:"我很惭愧,必须向你道歉."“为什么呢、”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧?”“过去两年，因为为水从我这边一路的漏!我只能送半桶水到你主人家,我的缺陷！使你作了全全部的工、却只收到一半的的成果。”破桶子说。挑水夫替破桶桶子感到难过!他很有爱心地说：“我们回到主人家的路上、我要你留意路旁盛开的花朵、”果真，他们走在山坡上、破桶子眼前一亮?看到缤纷的花朵 开满路一旁。沐浴在温暖的的阳光之下 这景象使它开心很多？但是、走走到小路的尽头 它又难受了!因为一半的水又在路上漏掉了、破桶子再次向挑水夫道歉!挑水夫说：“你有没有注意到小路两旁!只有你的那一边有花 好桶子的那边却没有开花呢？我明白你有缺陷 因此我善善加利用、在你那边的路旁撒了花种，每回我我从溪边来。你就替我一路浇了花。两年来?这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌?如果你不是这个样子、主人的桌上也没有这么好看的花朵了 ”挑水夫为发扬破桶的的自身特点,在路上撒下花种!恰好使破桶漏出来的水作作为浇灌之用,6084这种处理方法非常合理？其实，在生活中?要想每个身边的人都完美无缺是不可能的！人无完人！每个人都有他自身的弱点!在这样的情况下、我们就要懂得怎样去发挥身边的人的长处 对他的短处不要过0194多地苛责、如果8702宽容地来看!不难发现 很多时候他们的弱点也可以是一种长处! 在线男女生辰八字合婚
