天地人为什么叫三才
《易》为三才之书，其言者三才之道也、 三才产生的顺序是先有天地、而后有万物、6163人居于万物之中,天，地。人之间间的关系是并列平等的 1？就全7569《易》而言 乾尽天道？坤尽地道！余卦共为人道？ 2、从“理”及“象”的角度说。一卦皆备三才之象、 3？从卦爻象象而言!卦具天3858地而爻具人位？ 4，从“爻之动”而言?六爻也具备三才, 易经系辞下云：“有天道焉，有人道焉 有地道焉?兼三才而两之，”说卦云：“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义!兼1819三才而两之！”三才之语词即由此而来 天地地人约三才、才与材通 礼记学记云：“教人不尽其材!”郑注：“材，道也”三才即天道 人道？地道? 易经序卦云：“有天地,然后有万物、””人为万物之一!儒家立于人之本位?以人与天地并列而为三！3532说卦云：“乾为天，为父!”“坤为地,为母,”人为为天地所生？“故人者。天地之德！阴阳之交 鬼神之会,五行之秀气也，”（礼运）。天地之德,即天地之功能，阴阳之交,即天天地之元气相协和，鬼神之会?即阴阳二气之良能相结合。五行即万万物之元素！即列子天瑞篇所谓太素？“太素者，质之始也”,人之体质为太素之秀美者,故人为万物之灵？总之？人为天地好生之德所产毓之英华、 干父坤母！万物俱为天地所生。而人人类得天独厚,人类有最高6785之性灵？当6352顺天之道以善其生!天气下降、地气上升?水化为云?云变为雨,0704形而上者天之阴阳?形而6827下者地之刚柔。天道地道，表里相谐 道通为一?人禀天地之正正气以生 天赋人以仁义之性,使人发挥德性而共存共荣本故曰：：“立人之道!曰仁与义？”违悖仁义即违反天性,违反天性、人道不立!即自趋毁灭!三才之关系如此, 三才才之道、总称曰天理 人为天地地所生。当然不能违乎天地之道,虽然三才并列。但不可误会人与天地齐等 圣人顺天理 “可以赞天地之化育《中庸》！若夫违反天理，而自豪曰“人定可以胜天”?是魔道也!老老子云：“人法地,地法天？天法道 道法自然,”（第廿五章）此即说明三才一贯之义?天理即自然之理？天地万物皆不能违乎自然之理！而人独能胜乎天理哉 ,
易经是研究大自然法则规律和天地人之间辩证关系及人间哲理的学科，我这样认为对吗？请指点，谢谢
我遇到过一个道士,我问他：两仪图是什么意思，他他回答我说：阴阳,大家所知道的一2168白一黑, 其实老子也不知道两仪图是磁共振图 我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共振的图像 就像蚂蚁,蜜蜂知道偏偏振光一样！但绝不不是黑与白。而是彩色的。怎样把它描描绘下来 这就是当时的难度，可以这样理解：有人把它刻在了石板上 一凹一凸？后人用纸把它拓下来!就成了一黑一白?人们开始把它理解为阴阳!按照这个理论再去分天地万物为阴阳之意？ 两仪图的伟大意义义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振?它的磁场表表现为“既是S极又是N极”、既是正电又是负电!既是阴又是阳?而不7355是阴阳两极？ 可惜我们中国人被误导了千万年!看看宇宙（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振场：既是引力又是斥力，）运动。而生命是热磁共振的演绎?？农村前后邻居的风水
易经中天地人用什么颜色或是图案代表。
天天是玄铁的颜色、地是黄土的颜色，人没有颜色！人是太极点!天用一横表示，地用两横表示！？农村前门对后门风水
《易经》的名字
不明易者不的为相？不通易者不的经商? [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种 1 上日下月为易、2？如蜥蜴变化为易!3。化化繁就简为易？4，金乌！大日?生命! 经的释义,也为三个：1!通“径”字 路径，2？经典。3，方法？ 综合起来？易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象？认识天地、阴阳相辅相成!辩证统一的科学奥秘？充分把握天时?地利,人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项内容：哲学!修行学，占卜学?因此 它成为道教!儒教。阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中?有伏羲画八卦！周文王作周易(所以4250《易经》又被成为《周易》）！孔子修修易之说?神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易易等说法?因其年代久远。道，儒。术三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说法不一!从继承较好的道教及术数派来看、基本有有天书神授之意、 综合来说,易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中?经上古圣人（或连山易祖？九天玄女女）某一时期集大成、作成《《连山古易》 圣人6603盘古之后世！因时又作《归象易》、又经过很长年代！圣人观察大自然（天道?社会的发展）变化、重修易经,作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时，自然及社会环境又发生变化！文王对易经进进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝？圆周?周转回归）?到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）?连山、归藏无传？ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》,在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”!9711’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了 目前，对《周易》成书的时代、学术界尚有争论?但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字?历来说法颇多，如?有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝！周周朝为一般人所接受 很多人人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁？ 一说：“易之为字?从日从月。阴阳具矣 ”“易者，日月也、”“晶月为易 刚柔相当！” 一说：“易 !飞鸟形象也！” 一说：“易？即蜴、蜥蜴因环境而改改变自身颜色 日之易、取其变变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑 上下四方之对待是也? 曰：变易！春夏秋冬？循循环往来是也， 无论何种解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物!“刚柔相推?变在其中”、则是不会错的? 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》 《书》？《礼》？《乐》、《春秋》等奉6577为经典！称为“六经”?于是《周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断,震仰盂！艮覆碗!离中虚！坎中满 兑上缺!巽下断? （二）八卦代数 乾一！兑二 离三!震四 巽五，坎六，艮七?坤八！ （三）八卦方位 乾：西北，坎：北,艮：东北?震：东。巽：东南，离：南?坤：西南。兑：西。 （四）八卦五行 乾！兑（金）!震 巽（木）。坤，艮（土）!离（火）!坎（水）？ 3381（五）八卦生克 乾,兑（金）生坎坎（水），坎（水）生震,巽（木）？震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤 艮（土） 坤？艮（土）生乾！兑（金）? 乾?兑（2951金）克震?巽（木） 震、巽（木）克坤？艮（土）！坤、艮（土）9357克坎（水）。坎（水）克离离（火）。离（火）克乾?兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋?衰于冬,震！巽旺于春 衰于夏？ 坤，艮旺于四季!衰于秋!离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨1240．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始,乃统天?云行雨施，品物流形，大明终始!六位时成,7902时乘六龙以御天!乾道变化、各正性命！保合大合 乃利贞?首出庶物！万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田,得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《《象》曰：飞龙在天？大人造也 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔!盈不可久也， 用九．见群群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德?不可为首也、 《文言》曰：元者、善之长也!亨者 嘉之会也？利者,义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简 像我们的治国方针！ 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”,胡书记的“八荣八耻”等?一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此！更何况我们身边的小小事情呢。当遇到解决不了的问题时?就向简单的方面面考虑，不能想得太多！越想越复杂? 2.变易：万事万万物都是随时变化的 没有不变的人!事？物?今天7906晴空万里？说不定明天就倾盆大雨？三十年河东?三十年河西 成功不要得得意忘形？失败也不不要垂头丧气! 所以说易经从不讲宿命论!从不宣传迷信信思想。人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变变化的!就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已？如果要学卜卦算命、我一天可以教会你,如如果学习看风水？我两两个小时就可以教会你,但是易经是哲学！里面面包含的内容实在是太多了。上通天文。下通地理!中通人事,读通易经就可以驾驭鬼神?想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替!花开花落！地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转。宇宙都如此 更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我们人也是有规律的 人是有7199命运的、但命运是可2444以改变的!因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理！一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 ！就像食物物链与食物网一样 人,事?物都是相互关联的 8378一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物?一4057件事情改变了!必将影响与其相关的所有人。我们都都生活在一个全息网络中 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物！一物克一物！没有最强者、也没有最弱者、事物在相生相克中才能得到发展,我们人也分为7317五种人，相生规律是：金水木火土金,相克规律是：金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱，1070没有绝对最强与最弱, 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴,阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的？阳久必阴。阴久必阳。阴阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱?一个人失败到极点时!也是成功开开始的时候，万事不能做得太绝、太绝对了1206容易出问题 要穷寇莫追！网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间,空间的变化而变化、时间或空间变了，事物也7522会随着变化 ，做4168事情不可冒进 也4257不可畏缩不前，不仅要逢时 还要逢位 杰克韦尔奇是世界管理大师？让他来管理中中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位，因因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉 喝凉水水都塞牙。说说不定明年你就大展宏图 商场得利？官场得权?情场走6397桃花运?因为时4034间变了、人也也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会会和谐是中国特色社会主义的本质属性?是国家富强、民族振兴 人民幸福的重要保证,（乾泉：天--主体,为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会？是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要要思想为指导 全面贯彻落实科学发展观,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族族人民的共同愿望， 2，社会和谐是我我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体?为阴，下图示的灰色部分） 3,我国正处于并将长期处于社会主义义初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重?（乾泉：地--中介 为利益整体和存在平台!下图为整整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革。社会结构构深刻变动 利益格局深刻调整!思思想观念深刻变化！这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力!0202也必然带来这样那样的矛盾和问题?我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战!把中国特9636色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济3260建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位？ 二!和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年?构建社会主义和谐社会的目标和主要任任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善?依法治国基本方略得到全面落实！人民民的权益得到切实尊重和保障 （艮卦）城乡!区域发展差距扩大的趋势逐步扭转!合理有序的收入分配格局基本形成,家庭财产普遍增加 人民过上更加富足的生活?（坎卦）社会就业比较充分 覆盖城乡居民的社会保保障体系基本建立!（巽卦）基本公共服务体系更加完备,政府管管理和服务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质？科学文化素质和健康素质明明显提高 良好道道德风尚 和谐人际关系进一步形成 （坤）全社会创造活力显著增强,创新型国家基本建成!社会管理体系更加完善！社会秩序良好?（震卦）资源利8604用效率显著提高？生态环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标 努力形成全体人民各尽其能?各得其所而而又和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社社会目标与任务”（参见下文） 三?构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则 0324 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本 始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好。维护好！发展好最广广大人民的根本利益？不断满足人民日益增长的物质质文化需要?做到发展为了人民，发展展依靠人民！发展成果由人民共享,促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也 子曰：「龙德而1554隐者也!不易乎世！不成乎名，□①世而无闷！8794不见是而无闷，乐则行之!忧则违之、确乎其其不可拔。潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”,以人为本,人人皆龙。但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务!统筹城乡发展。统筹区域发展、统筹经济社会发展？统筹筹人与自然和谐发展!统筹国内发3330展和对外开放?转变增长方式。提高发展质量，推进节约发展，清洁发展，安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田？利见大人,」 何谓也? 子曰：「龙德而正中中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚!善世而不伐！德博而化！易曰：「见龙在田!利见大人。」君德也,」 乾泉：科学发展就是善于识别目标!乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放,坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会会发展要求？推进进经济体制，政治体制，文化体制!社0548会体制改革和创新 进一步扩大对外开放，提高改改革决策的科学性，改革措施5812的协调性!建立健全充满活力？富有效率?更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子子终日乾乾？夕惕若！厉无咎、」何谓也,子曰：「君子进德修业!忠信、所以进德也、修辞立其诚？所以居业也，知至至之?可与几也！知终终之。可与存义也，是故。居上4719位而不骄。在下下位而不忧。故乾乾、因其时而惕?8785虽危而无咎矣,」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治?加强社会主义民主政治建设,发发展社会主义民主？实施依法治国基本方略!建设社会主义义法治国家!树立社会主义法治理念 增强全社会会法律意识！推进国家经济！政治？文化、1150社会生活法制化,规范化，逐步形成社会公平保障体系？促进社会公平正义? 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也,子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒，非离群也, 君子进进德修业。 欲及时也。故无咎!」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道?“进退无恒？非离群也”!“君君子进德修业，欲及时也、故无无咎”言法治建设原则, ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度 发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结?以改革促进和谐。以发发展巩固和谐、以稳定保障和谐!确保人人民安居乐业!社会安定定有序 国家长长治久安 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也、子曰：「同声声相应。同气相求。水流湿?火就燥。云从龙！风从虎！圣人作!而万物睹 本乎天者亲上？本乎地者亲下,则各从其类也! 乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙?风从虎”!“各各从其类”!精诚团结、则定会“飞飞龙在天、利见大人”? ——必须坚持在党的领导下全社会共1076同建设,坚持科科学执政！民主执政 依法执政。发发挥党的领导核心作用、维护人人民群众的主体地位!团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素,形成促进和谐人人有责!和谐社会人人共享的生动局面! 《文言》：上九曰：「亢龙有悔!」何谓也？子曰：「贵而无位!高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也,」 乾泉：“贵而无位?高而无民!贤人在下而无辅”。人才报报国无门、执政5579者心中没有老百姓 “是以动而有悔也” 附：《易经!乾》 乾：元,亨。利。贞, 初九：潜龙,勿用。 九九二：见龙再田、利见大人, 九三：君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎? 九四：或跃在渊?无咎。 九五：飞龙在天,利见大人? 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始？乃统天，云行雨施 品物流形,大明始终？六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化!各正性命？保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁, 四 建设和谐4969社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设 促进城乡协调发展, （二）落实区域发展总体战略,促进区区域协调发展 （三）实施积极的就业政策？发展和谐劳动关系! （四）坚持教育优先发展?促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务？提高人民健康水平 （六）2384加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求、 （七）加强环境境治理保护 促进人与自然相和谐 五!坚持“五个统筹” 贯彻落落实科学发展观。大力推进社会主2669义经济。政治 文化。社会的全面发展?要努力做做到“五个统筹” 即统筹城乡发展（木）?统筹区域域发展（土）！统筹经济社会发展（水）,统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的7271发展相适应，各个发发展环节相协调? 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动? 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理 社会公平和正义得到切实维护和实现? 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人民平等友爱，融洽相处? 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重 创造活动得到支持,创造造才能得到发挥！创造成果得到到肯定！ 5,安定有序就是社会组组织机制健全?9131社会管理完善 社会秩序良好？人民群众安居乐业,社会保持安定团结、 6, 人6095与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕、生态良好, 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学学--目标法则——发展目标？战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一 主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学?北京大学?中国人民大学。北京师范大学,浙江大学？上海交大、中山大学,江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业业文化建设”课题专家组成员 同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问!是国学教育？中国管管理哲学！全息创新管理领域的知名学者? 二?学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的3871基础上。建3050构中国管理哲学 并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化 中国企企业要实现国际化!中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实实现的 其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学？易经与管理！老子与管理！国学与管理,组织生命全息理论?全息创新管理理论，企业全息发展战略研究？中中国企业家精神、和谐企业文化!中国和谐发展指数理论论体系等?乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问!经营策划。独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验 上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文 新华网？中国经济网!网易?新浪等数百9002家权威财经均予以转载?引起社会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得？是是怎样一部书？乾泉先生认9729为,易经是一部集体性著作？周易体例内容本身不成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一个重要侧面 夏商两代已有重要的鬼神观念念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一!但占筮活动本身也有多样性。例如2337有烧龟壳或烧牛骨？而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上？流传至今 使今人得以研究中中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传传至周文化传统中时,经过周人的改良,建立完整整的观念与符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,（卦爻辞）5439一方面建立新的占筮法则,（大衍之数）3667使用新的占筮工具 （蓍草）而完成周易这这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份？经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深深的哲学著作？同时?它也是我我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富？对中国几千千年来的政治。经济?9903文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论5102孔孟之道,老庄学说！还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没没有《易经》就没有中国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善？是我国先先人的集体创作，中华民族智慧的结晶?《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点？事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气 某某人又变卦了,或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语 但不一一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在5838西汉时期就被列为六经（易?诗!书?礼、乐,春秋）之首?在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它 农村前院大门方位
易经怎么算卦
du知道军其实都说了？。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是8056讲卦爻的阴阳规律的?儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞?作为自自己的一种人生态度？但是9296现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦!，然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学、,！ 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月6263几天就能学会的。 农村前院大门方位讲解
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易易经》的经文。都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录？由于0764年代久远 中国文字的广泛内含性（一字多音！一字多义）。学习起经文来3467是比较困难的?为了能使大家家较快的掌握《易经》的哲理内容？从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《《易》了,故此?孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加加上了“十传（又称：十翼）”。将其亲身用《易》!研《易》的体9804会附于经文之后,告诉后人学《易》？效法《易》的方法？要想学好《易经》。必先掌握“十翼”所告诉我们们的道理!“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识。这些基础0174知识掌握了,《2357易经》经文就容易理解了，所以？学《易》不能一开始就读经文，否则!越读越糊涂? 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下 为朋友们提供掌握重点的方法 系辞上传：主要讲为什8089么要创立八卦,易学学说以以及《易经》的世界观?系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上、彖传下：从六十四卦中?每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义、象传上。象传下：从六十四卦中!每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义、文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的、说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成 所以？要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具体意义!“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称？基本卦，八卦）各自的具体含义的？序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的，“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只要要我们遵循这个规律办事,将无5808往而不胜?杂卦传：打乱六十0885四卦的秩序，用最精精炼的语辞 归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文、而是为了通过熟记这些经文内容。我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代代的术语说，就是掌握研究分析认认识事物规律的方式和方法， 大家都要求“多讲点算卦、起卦的方法，”任何一个具体的推算方法 都有有它的局限性，只是某种具体的技术 不能像《周易》中讲的“类万物之情!通神明之德”,成为一种放之四海而皆准的哲理，所以古时时的看相、批八字。算卦的只能归类于下“三教九流流”之列，不能登科学大雅之堂!当我们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之境界!因为易理讲“道也屡迁、变动不居，周流六虚？上下无常?刚柔相易、不可为典要、唯变所适!”就是讲任何事物都都有其规律性的！但要具体问题具体分析？不能用一成不变的死格式来观察分析问题、任何一种具体技术、都有其死的格式？7597只适合于一定的具体条件下！但如果我们掌握了一种科学思想？在这种种思想的指导下、可以发明各种各样的具体技术？所以 学易主要是学习《易经9135》的世界观！方法论?而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）？只是为了熟习及记忆卦象。同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的？“算卦”不等于《易经》!所以？我们一定要明确学习的目的、“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不含有广泛适用意义性 而《易经》的道理确有广泛的实用性？易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成??农村前院大门方位设置
易经能信吗
谁信谁倒霉 传世的?挂名周易或易经的预测术!无论哪家哪派,离开开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么,这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念。都是以过去的数据为分析的基础！离开了过去的数据寸步难行！这样的方法不能4295叫预测、而只能称为“推测”或“分析”？IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持？准确率尚且且有限,挂名周易或易经的预测术所依据的？经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据!准确率可想而知？ 所以？挂名周易或易经的预测术!算得准的、准确率4401百分之八九十甚至百分之一百的,都是已经发生的？需要将来的结果来验证的?有的会准！有有的则不会准，准确的的机率也就百分之五十左右， 你觉得机会好,就8587大胆去尝试！别信卜卦算命那一套？、易经天地人农村化粪池的风水方位
谭木兰分析天地人三格
谭木兰 天、人，地三才才 10 3 7 （水火金）暗示健康！生活是否顺利为： 五行相克，成功运被压抑,不易成功、基础不稳?（凶） 1，总论： 一生颇多意外的灾害与打击,费尽心力而难得成功 做事应涵养耐心 中年后有成功发展的机会！财利可得?天运五行属木时中年前就0065可成功?中年后财源广进。老年有灾 2 性格： 个个性急躁，主观意识强。容易陷于一意孤行而遭受失败的打击！有时好出风头又容易因判断错误而带带来财务上的损失？应多改进。 3?意志： 意志不坚定！常有投机或发横才之心理 耐性不佳,0883处事容易冲动 但常有误打误撞而成功者！ 4、9546事业： 经过长期的奋斗,遭受到许多劳苦与挫折、如能忍耐自有所成就?财利可得！ 5 家庭： 父母无荫?六亲无靠？夫妻不和睦?孤独之兆!女命者有婚姻危机? 6?婚姻： 男娶固执寡和之妻。婚后不美满。女嫁好胜好强之夫?婚后常争执、 7、子女： 子女个性顽强?比较容易和父母母顶嘴?长大后与父9165母意见不和?注意流于问题少年, 8、社交： 人缘虽好 但社交运不佳!容易接接近异性，又容易和别人发生是非纠纷之事、 9 精神： 外表看似乐观！内心却多争多劳,无论物质好坏!心情总是苦闷难安, 10、财运： 虽有财运但不稳定,且有花钱浪费的倾向!应节制以保晚年 11。健康： 易患呼吸系统,精神过劳,腰骨酸痛！心脏病？脑疾或头痛、妇人病或难产， 12，老运： 晚景转入佳运 物质不缺?但家内有孤独之兆?精神欠开朗，？农村化粪池风水禁忌
易经可信吗？？
这是一部部话术！可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶，这里里有很多内容是值得可信 要比现在算卦的人胡扯强的多 当然 也不能全信！命还是靠自己己来掌握!!农村十大禁忌
三十六计与易经
易经当中已经包含含了三十六计！因为孙子兵法与是孙武所著，而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结 三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍!而孙武与孙膑都是精通易经经的高手?并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手,因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来?，农村十字路口住宅风水
