康熙字典中坤字多少画五行属什么
坤 坤为左右结构、 姓名学笔画8画 7524 五行属土?
八卦阵坤代表什么方向
这得看你是什么样的八卦图： 1!阳宅八卦方位图一般是按八卦立向?即系坎北、离南,震东？兑西！乾西北、巽东南 坤西南、艮东北？ 2,先天八卦的方位是：乾南, 坎西!艮西北。震东北!巽西南，离东。坤北？兑东南, 3！后天八卦的方位是6679：乾西北,坎北，艮东北！震东、巽东南! 离南。 坤西南！兑西？。房子装修风水注意哪些事项
坤方向哪个方向
晕,楼上的... 乾坤相相对,乾为西北,坤为东南.？丁字路口的房子风水
请问风水里的,座艮向坤方,是哪个方向呢?
家宅的八个方位分属八个卦象、分别是：震,离、兑 坎,巽!坤。乾、艮? 艮属东北方,坤属西南方!座艮向坤方就是指家宅座耿北方 大大门向西南方!、5楼的房子风水怎么样
易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之之把口张 适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性,象征地（与乾卦相反） 顺从天?承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养养万物！而7914又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾” 才能把握正确方向 遵循正道,获取吉利? 9673 《乾》为天。《坤》为地 《乾》为阳，《坤》为阴。《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义,但是？统观《坤》卦卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系、我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的 《坤》卦亦如同《乾》卦一样!也是《周易》总论的一部分、也有囊括《周易》含义的意思？从对《坤》卦的的研究来看!它将显露出以下几个问题：第一个!就是《坤》卦如同《乾》卦一样,从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的,比如说《坤》卦的““初六。履霜!坚冰至”，是讲一个个事物开始之艰辛。它和《乾》卦的“初九！潜龙勿用”一样？乃皆是叙述一个事物的开始阶段?《坤》卦再经历“六二”爻到“六六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期？《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首!吉”的再造 时期的内容安安排完全相同，《坤》卦中显露出的第二个问题是？《坤》卦除除了其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外？其它各爻辞的内容并不不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章可贞?或从王事,无成、有终”?历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”,“妻道” “臣道” 之爻、实际上?此爻含义乃乃指去直接从事王事帝业！它和《讼3975卦》中说的“ 或从王事？无成”为同一含义?又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” ,历来都解释为“扎紧袋口。不说不动?这样虽4439得不到称赞,但也免免遭祸患” ,这样解释仍是站在“阴道” “臣道”，“妻道”的基础上注释爻义！实际上、此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样,皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”、历来都按“地道”、 “阴道”？将此爻解释为“阴气极盛!与阳气相战于郊外”,这实际上也是一种误解！阴阳交战、7751何来龙与龙相斗之有 《坤》卦中中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样。它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程程之外？在应用用到具体问题上、它仍是围绕着政权的角逐进行论述的！如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落？而《坤》卦则用用“或从王事”和“括囊” 四海之志、0783吞并八荒之心？以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末 在这一点上、应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 我们们在研究《坤》卦时。应特别注意这些问题？如不弄清这些，则便在刚从《周易》中1531的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷迷离之中， 坤①：元亨,利牝马之贞、君子有攸往 先迷后得主?利！西南得朋!东北丧朋②！安贞吉 坤卦：大吉大利！占问问雌马得到吉兆?君子前去旅行！先迷失路途。后来找到主人,吉利，西南行获得财物,东北行丧失财物,占问定居。得到吉兆。 ①坤 卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地！代表纯阴柔顺之事物!以及与此相关联的人伦义理概念！②朋、李镜池说：“朋，朋贝,货币起先用贝，贝十1298枚一串为朋?” 《彖》曰：至哉坤元①。万物资生，乃顺承天②!坤厚载物。德合无疆③，含弘光大④，品物咸亨⑤ 牝马地类⑥！行地无疆?柔顺利贞⑦！君子攸行⑧ 先迷失道 后顺得常⑨？西南得朋⑩？乃与类行、东北丧朋？乃终有庆,安贞之吉！应地无疆？ 《彖辞1671》说：崇高呵!大地的8790开创之功,万物依赖它获得生命的基础？它顺承着天道的变化、大地厚实!承载万物，大地美德！广大无垠,它蕴藏深厚,地面辽阔？各种物类皆得其所、牝马阴性！与地同类!善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和，温顺、便捷。执着!君子外出?先迷失路途?后来顺利地找到归宿?西南行得得到朋友 于是与志同道合合的友人同行 东北北行丧失朋友！不过最后还是吉庆的,祥和贞吉？则无往而而不吉利?正如大地随处伸展不穷一样! ①至?朱熹说说：“至，极也，”坤！大地,元。始!创始!②承。 《说文》“承 奉也？”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化？③德 《易经》常用以表示示事物的形态性质的—个哲理性概念、合！借为迨!《方言》：“迨?及也？”④?含。蕴藏，弘 深厚 光!借为广。⑤品?品类、品物？犰言各种物类！咸、皆 亨,通泰 这0682里是生长顺畅的意思!⑥牝马!母马、阴性之物！与地同类 ⑦柔。柔和!顺？温顺？利 便捷！贞，贞正?犹言执着,此四字讲牝马之性？所解“利贞”与经意有异。⑥攸！所，⑨常,常道。正路、⑩《彖辞》以“类”字释“朋”？取“同类为朋”之意，与经意不合,凡传意与经意不合之处,译文中显加区别。不另出注, 《象》曰：地势坤①,君子以厚厚德载物! 《象7811辞》说：大地的形势平铺舒展!顺承天道,君子子观此卦象？取法于地！以深厚的德行来承担重大的责任， ①坤？ 《释名?释地》：“坤？顺也!上顺乾也，” 初六：履霜,坚冰至 《象》曰：履霜坚冰①、阴始凝也 驯致其道②!至坚冰也， 初六：践踏着薄霜 可以推断坚厚的冰层快9733要冻结成了 《象辞》说：践踏着薄霜?可以推断坚厚的冰层快要冻结成了?这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进 坚厚的冰层快要冻结而成了？ ①沙少海先生生说：“履霜坚冰!《三国志?魏志?文帝纪!许芝引9774作‘初六，履霜，’朱熹，项安世、惠栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字、非释‘坚冰’二字!若‘坚冰’则是阴已大凝!不得云‘5196阴始凝’!”履?践踏！②驯,《集解》》引《九家易》曰：“驯。犹顺也、”致！推进!驯致其道 犹言遵循自然规律而发展推进、 六二：直?方？大!不习①？无不利! 《象》曰曰：六二之动,直以方也！不习！无不利，地道光也②？ 六二：平直。方正。辽阔是大地的特点!即使前往陌生的地方？也没有什么不利的 《象辞》说：六二的爻象象是平直而且方正 即使前往陌生的地方 也没有什么不利的 因为地道是广大无边的! ①习。熟习 ②光?借为广? 六三：含章①、可贞③、或从王事③?无成有终④! 《象》曰：含章可贞！以时发也，或从王事？知光大也⑤ 六三：战胜殷商 称心的占卜。有人服役于战争!没有取得战绩?但结局还是好的！ 《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜，说明能抓住时机采取行动、有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）,因为他才智广大！ ①含,高亨说：“含当读为*！*与戡同！克也 战胜也。章、当读为商?殷商也。”②可 称心，可贞，称心的占卜?③王事?李镜池说：“王事、指战争。王训大!王事即大事，古代国家以战争和祭祀为大事？这里说大事!就是指战争,”④终？古人讲终!多指好的的结局!⑤知!读为智 光大!广大! 六四：括囊① 无咎无誉？ 《象》》曰：括囊无咎？慎不害也 六四：扎紧了口袋。如缄口不言!没有指责 也没有赞誉。 《3604象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言?是说谨慎才没有祸害、 ①括、收束!扎紧,囊，布袋、 六五：黄裳①？元吉、 《象》曰：黄裳元吉，文在中也②？ 六五：黄色的裙裤！大吉大利！ 《象辞》说：黄色的裙裙裤大吉大利!因为“黄裳”象征着人内在的美德, ①黄裳,王弼弼说：“黄、中之色也?裳！下之饰也 ”裳，即裙。裤！周人以黄5638裳为吉祥!尊贵之物、②文、《广雅?释诂》：“文。饰也,”衣与裳，都是是身上的装饰？这里的文文比喻人的美德, 上六：龙战于野!其血玄黄①? 《象》曰：龙战于野。其道穷也、 上六？龙在大地上争斗?血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗?比喻人走到了穷困的绝境？ ①玄黄?血流貌,借为泫潢。谓血流得多、 用六①：利永贞 《象》曰：用六永贞②？以大终也。 用六：占问得长久的吉利, 《象辞》》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大？ ①用六？《坤》卦特有的爻题？汉帛书《周易》作“迥六”，迥？通、用六即通六，犹犹言六爻皆六,属阴性！表示全阴阴爻将尽变为阳爻、②爻辞“贞”为卜问之义、《象辞》释为中正?正直!与经意有别？ 5463《文言》曰：坤至柔而动而刚？至静而德方?后得主而有常①？含含万物而化光②。坤道其顺乎,承天而时行、积善之家。必有余庆!积不善之家!必余殃!臣弑其君、子弑其父,非一朝一夕之故。其所由来者渐矣?由辩之不早辩也，《易》曰：：“履霜、坚冰至!”盖8514言顺也③、直其正也?方其义也④。君子3952敬以直内。义以方外⑤。敬义义立而德不孤!“直,方,大。不习。无不利、”则不疑其所行也？阴虽有美。含之！以从王事 弗敢成也 地道也!妻道也 臣道也？地道无成而代有终终也⑥、天地变化，草木蕃、天地闭 贤人隐,《易》曰：“括囊 无咎无誉。”盖言谨也!君子黄中通理⑦。正位居体⑧,美在其中 而畅于四支？发于事业,美之至也 阴疑于阳⑨、必战？为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉。犹未离离其类也，故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也,天玄而地黄， 7049 ①后得主。言地道顺承天道！后于天道的变化而变化！常，常规。规律性！②化光?生化万物！其道广大！③顺，循规律而推进发展,④直，正直，犹言存心不邪 方！端正、犹言存心不乱 ⑤直内!直 用如动词？矫正，直内 犹言矫正5489内心的僻邪？方外？方用如动词 规范,方外！犹言规范行为上的悖乱！⑥地道无成而2364代有终,地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只能在时序的更替中 始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理,《文言》作1469者以黄裳、比喻贤人才高德劭 黄中犹言内心美好,通理！通达情理。⑧正位 犹言忠于本份，居体,体借为礼？犹言守礼、⑨王引之曰：““疑之言拟也？”朱熹曰：“疑谓钧钧(均)敌而无小大之差也,”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无9825‘无’字？当据删。《说文》：‘嫌?疑也，’这里！嫌应训势均力敌，训拟。” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的 它极为娴静但品德是方正的？地道后于天道而行动。但运动具有规律性,它包容万物,其生化作用是广大的!地道多多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行,积累善1271行的人家？必有不尽的吉祥、积累恶行的人家。必有不尽的灾殃？臣子弑杀杀他的国君？儿子弑杀他的父亲、并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果!《易经》6213说：“践踏着薄霜 坚厚的冰层快要冻结成了?”大概就是一种循序渐2636进的现象,直是存心的的正直?0165方是行为的道义?君子通过过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差!用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬！道义的精神树树立起来了，他的品德德就会产生广泛的影响、君子“正直,方正，广博 这些品德不为人们所了解,也没有什么不利的?”因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐！从而服务于君王、不7848敢自居有功。这是地道的原则?也也是妻道的原则？同样是臣9047道的原则 地道不能单独地完成生育万物的功业！但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用,天地交通通变化 草木就茂盛？天天地阻隔不通。贤人就隐退!《易经》说：“扎紧了口袋?如缄口不言？没有3270指责也没有赞誉?”大概意在谨慎吧!君子内心美好,通达事理？整肃职守，恪守礼节 美德积聚在内心里，贯彻在行动上 扩大在事业中、这是最为美好的。阴与阳势均力敌,必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等,所以把阴阳一并称作龙 其实阴并未脱离其属类 所以又称为血?血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄—6201—是天地交相混合的色彩、 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成， 卦辞的“坤：元 亨？利牝马之贞?君子有攸往!先迷,后得、主利？西南得朋，东北丧朋，安贞吉” 第一句是说《坤卦》亦有元始？广大,亨通之义。由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌雌马的贞正?第二句,一般都将句子标点为0156“君子有攸往，先迷后得主、利西南得朋,”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的?有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以、将此句标点为“君子有攸往 先迷后得主”是不恰当的，如果标点成这样!“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后后妃得明主一义?实际上，“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有3002些迷惘困惑 但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息，故有“ 后得”之结局,由于如此。故此卦9108“主利”!“西南得朋!东北丧朋”！按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说。当与姬周周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关 与东北的5379黎国（今山西黎城 一带）为敌有关!最后一句“安贞吉””是说,若能安于正道！则为吉祥， “初六”爻的“履霜？坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期 亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易 “六二”爻的“直方大!不习!无不利”?是说在办任何事时、只要坚 持正直！办8945事有规矩方圆？并怀有博大的德业 既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻?此处的“直方大”一语！颇有些指“君子7531”“大 人”的气质而言 也也可以说乃是下一句的“含章”的同义语! “ 六三”爻辞的“含章！可贞！或从王事?无成 有终”、前半句有接 上一爻的含义、是说？只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质。能有一定的道德修养,形质可嘉！那就可以在人们中树立一个良好形象!就可0592以帅众以从正？后半句是说,当此条件还还不成熟之时！若要去从事王事帝业？那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的!此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事 无成”的用法 “六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当当有“囊括四海之志？吞并八荒之心”。这时4323已经羽毛已丰！谁也奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉!但也不会有什么祸患。7418此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊 无咎”的含义和用法,在理解此此爻时！切不可忘记此爻6267的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊””一类的直接举措变迁，这种更更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时?也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容？ 8372 “六五”爻辞的“黄裳 元吉”?是说此时已君临天下？到了一个极盛时期。此时自当大吉大利！此爻实类同《《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天?利见大人” “上六”爻辞的“龙战于野 其血玄黄”?此爻是言二龙大战、这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗?但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢亢龙有悔”。这里指事物发展到极限！将有灭灭亡的危险？这里有有指殷商王朝的有悔、也也有指姬周王朝的有悔 《小过》中说的“飞鸟以凶”““弗过防之？从或戕之”以及《既济》，《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。 “用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话!此爻有接上上一爻的含义？也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正,才才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉”的含义!作者乐见于此新旧交替和时代变迁！但在此特别强调了“利用贞”一辞！ 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色 时来来棒槌发芽?月令极好无差 且喜心宽意大！ 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠,艮为山!泽为水,兑柔在上？艮刚在下 水向下 渗 柔上而刚下,交相感应？感则成 [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨。利贞。取女吉！ 《彖彖》曰：咸，感也,柔上而刚下 二气感应以相与 止而说，男下女？是以亨利贞,取女吉也, 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平？观其所感!则天地万物之情可见矣， 《9029象》曰：山上有泽，咸?君子以虚受人? 初六，咸其拇? 《象》曰：咸其拇！志在外也! 六二？咸其腓？凶、居吉， 《象》曰：虽凶居吉!顺不害也、 九三?咸其股?执其随？往吝? 《象》曰：咸其股?亦不处也！志在随人!所执下也 九四、贞吉悔亡，憧憧往来,朋从尔思? 《象》曰：贞吉悔亡,未感害也?憧憧往来?未光大也! 九五。咸其脢！无悔? 《象》曰：咸其脢,志末也? 上六。咸其辅颊舌！ 《象》曰：：咸其辅颊舌，滕口说也？,房子风水设计
五行相生相克与其所居住的方向有关吗？
有关的、就中国地理来说东方属木,南方属火。西方属金,北方属水！中央属土!人先天配有五行！比如5150一个人属木!如果居5308住在中部?那就是木得土稼蔷之气而生发更旺,若若是到了西部去、就很容易被金气所伤? 在小气候里?五行配属一般与大气候相同！所以根根据自身五行来正确的选择居住方位?对自己的健康与气运是4163是有很大益处的，!住宅大门风水禁忌
名字中带坤的名人
陈坤,杨坤，王丽坤，风水改运
阴宅干巽坤艮五行是什么?
风水中用二十四山来确立方位！用大大五行排序,坐向的2574五行即是指坐山五行，干金巽木， ？扬公风水学习基础
八字五行运命数理分析姓名——李坤龙
姓名：李坤龙 ??笔画分别是：7(火) 8(土) 16(火) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 15(土） 24(火） 31(木） 17(金） ??总评数理得分：91 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格?是祖先留下来的?对人生影响不大]?暗示： （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震、巽离坤兑，无穷无尽! (半吉) 人格数理 15(土）[又称称主格!是姓名的中心点,2570主管人一生命运],暗示： （福寿）福寿圆满?富贵荣誉、涵养雅量!德高望重、 (吉) 性情温和！表面斯文，对1647部属宽厚雅量。能受到尊敬与欢迎!此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业?为难成成大事之数！但精神生活较佳， 地地格数理 24(火）[又称前运,是前半生的命运。会影响中年以前]、暗示： （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈？白手成家!财源广进。 (吉) 总格数理 31(木）[又称后运。是后2098半生的命运，影响中年到老年] 暗示： （春日花开）智勇得志!博得名利,统领众人，繁荣富贵！ (吉) 外格数理 17(金）[又称灵运?主3356管命运之灵力?社交能力和智慧]、暗示： （刚强）权威刚强 突破万难 如能容忍。必获成功? (半吉) 天 人。地三才 8 5 4（金土火）暗示健康？生活是否顺利为： ??可得意外成功发展、名利双收?境遇稳固！要注意心血管疾病,（半吉） ??1。总论：表面似乎安定,其实3692运限不佳,但能平稳。自己创业时有眼高手低的倾向，不耐吃苦烦重的工作？容6800易放弃好机会、天运五行属火时。中年可成功!，坤在五行中在哪个方向金虎仙人球摆放风水
东四命的人住宅坐艮向坤，客厅大门在正西方，请问灶应该在哪个方位，并且燃气灶的方向朝哪方？床头应在哪
东四命不适合艮宅 建议床头和灶台都在正东方或北方大吉利 ,凶宅风水师
