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你直接去买易经会看的你头大、你得找一个点！已这个点做基点向内扩展?建议你深入学习易经之前先学《易传》由我们的孔子老先生带你进入易经的世界!了解易经的奥秘和和智慧、易经是群经之首，你有这个想法说明你还是蛮有智慧的人 再或者你可以去搜索一下曾仕强先生的教学视频？名字叫《易经的奥秘》?看一遍是不够的，多看几遍,慢慢琢磨, 但奉劝如果你学易经是为了算卦，劝你打6558消这个念头?因为易经是叫你去解决问题、而不是是去预知未来, 家居风水葫芦的摆放有什么讲究
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周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨、利贞，其匪正有眚、不利有攸往,“大通顺。占问有利、倘倘他的行动不正确，有灾祸?有所往不利,”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利?利于坚守正道!然而、如果不能坚守正道的话就会发生祸殃！因而也就不利3232于前去行事了。） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上?好比在天的下面有雷在运行之表象。象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性!从前的君主顺顺应天命!尽其所能地遵循天时以养育万物的生长, 〖2037释〗乾上震下？卦名称作“天雷无妄”。“序卦传”说：“复则不妄矣 故受之以无妄。”意思是反回正道？重新开始就5125不胡来了！所以在表示重新开始的复卦之后?接著6563是无妄卦!妄与诚相反。虚伪的意思,无妄?即不虚伪 亦即依照道理!自然应当如此！ 由卦变来看,讼卦的“九二”与“初六”交换?成为无妄卦!讼讼卦的“九二”?本来不正，降到初初位得正、因因为这一变动？由虚变实!自然而且合理。所以称作无妄卦 内卦“震”是动、外卦“乾”是健,这一卦的“九五”!刚健中正？又与内卦中正的“六二”相应。这这样动而健的形象!非常吉祥?所以伟大?亨通。祥和！坚贞,四德具备?当有望外外的福。然而、如果2357动机不纯正！将有弊害,前进不利, 无妄，元亨利贞？其匪正有眚?不利有攸往 〖释〗无妄卦？大亨通利正固?如果不不正会有灾眚 不宜于有所行动而前往， 〖彖释〗无妄卦?刚健从外0217部来到内部而成为主心骨？行动强健,内中刚健而有应援?大通顺而且中正！这是天命!如果不不正会有灾眚,不宜于有所行动而前往 不可虚妄时前往，想到哪里去,上天不保佑！能行得通吗, 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦。上卦“乾”是天,下卦“震”是雷,在天的下面有雷在动？是阴阳相合?创生万物！并赋与合乎自然各不相同0403的本性?毫无虚妄,因而、古代帝王 效法这一精神、配合季节时序,顺应万物的各别性质？自然而然的养育万物！ 初九、无妄。往吉?“不妄行，吉？”（【白话】初九?只要是不妄动妄求的话？那么?前前去行事就一定会获得吉祥？） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”,是说这样就可以实现志愿！ 象曰：无妄之往!得志也？ 〖释〗“初九”阳刚,是内内卦的主爻!原来讼卦不正的“九二”降到初位得正?成为无妄卦的主体、因而！刚毅,无妄、当然5582前进吉祥、所以？“象传”说：可以得志？ 这一爻?说明明不虚伪的行动！必然有利！ 六二?不耕获?不菑畲?则利有攸往?“不耕种而想得收获!不垦荒地、想种熟地?(是妄想)、那出外去 (经商商)有利 ”（【白话】六二。不在刚开始耕作时就期望立刻获获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田?能够这样,才不是妄妄动妄求？因因而利于前去行事，） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”。是说不企求获得非分的财富！ 象曰：不不耕获、未富也！ 〖释〗“灾”是开垦后一年的田?已经不生草，“畲”是开垦后两年的田。地质已经柔和？开垦后三年的田、称作新田，已经是能够收获的熟田了?“六二”柔顺中正!因应天时!顺应天理，个人没有份外的欲望、所以！悠然自得。一0033切听其自然?而不强求！望与妄通用？这种没有过份欲望的态度！就是无妄,所以？不期望不耕耘就有收获、不期望刚刚开垦的田地就能丰收!人的作为！如果期望过分的的收获，就是妄!听其自然？但求耕耘！不问收获、才能称得上无妄。所以 “象传”说：耕耘并非期望富有、 这一爻？说明无妄就是不存非分的奢望？ 六三,无妄之灾,或系之牛?行人之得？邑人之灾,“意外的灾难？有人(邑主)把牛拴在在外面 过路人把牛牵走了。邑人却遭遭了灾、\(邑主问他要牛)？”（【白话】】六三！无缘无故而而遭受灾祸,好比有人把一头牛拴在村边道路旁？路过的人顺手把牛牵走 同村的人却被怀怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走?意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤 这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的！ 象曰：行人得牛！邑人灾也？ 〖释〗这一卦的六爻。都是无妄?但无妄并不一定就有好结果 “六三”阴爻阳位不正!因而，会有完全没有理由 完全难以想像的无妄的灾害!就像存在在村中牛，被6181走路的人顺手牵走?住在附近村里的人?被怀疑是偷牛的贼 蒙受不白的冤枉， 这一爻！说说明不虚伪并不一定就能得到善报! 九四?可贞,无咎、“占问可行 无害！”（【白话】九四!能能够坚守正道？所以没有灾祸 ） 【白1409话】《象辞》说：“能够坚守正道？所以没有灾祸”、是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以、自始至终牢固地坚守正道？才能使使自己免遭灾害 象曰：可6282贞无咎 固有之也, 〖释〗“九四”阳刚,是上7936卦“乾”亦即健的一部份 所以刚健?“九四”在在下卦没有相应，表示没有私的交往?这样刚刚健无私，就是无妄、固守无妄的正道！所以无咎!象传说：这种固守正道的德性、是“九四”原来就有的！这一爻!说明刚健无私就是不虚伪， 九五？无妄之疾,勿药有喜！“无原原无故所得的病？不吃药也会好的?”（【白话】九五？不妄动妄求却身染疾病!这种疾病不需用药医治,它会不用治疗便便自行消除、） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病!这种疾病不需用药医治”。是说药是不可以轻易尝试,随便使用的？因为病本本来就可以自行消除! 象曰：无妄之药?不可试也! 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央 刚健中正！在尊位 又与下下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中、是最好的一爻，具备这样的德性,不会虚伪 正像健康的身体、不会生病!不必服药、而且喜庆，否则？没有病服药？就成为虚伪?成为妄、所以以“象传”说：无妄不需要造作？5232正如无病不可以服药 这一爻！说明4861不造作就是不虚伪、 上九！无妄,行有眚 无攸利，“不要乱来？乱来有灾害。没有好处,”（【白话】上九!虽然不妄动妄求,但是?仍然不宜于行动,如如果勉强地行动？就会遭受祸殃、得不到一点好处 ） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为。但如有行动（却仍然遭受祸殃）”？这是由于客观的时遇所造成的灾祸、而不以人的意志为转移？ 象曰：无妄之行、穷之灾也, 〖释〗“上1189九”决不是虚伪的妄、然而!位于无妄卦的极点。却遭遇穷困!不可向前 如果逞强。就成为妄 有害无利！“象传”所说的穷！是穷途末路的意思！ 这一爻？说明不逞强就是不虚伪, 葫芦的寓意是什么
为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立？会说算命倒霉的人,几乎都是为了让“受害人”多出钱,这些人称之为骗子也不为过 换种说法，这些是职业的，混口饭吃？怎么说都是为了糊口 不做深究，还有种人,比如我。拒绝给人算卦的时候用过这个理由、 二 术数就是术数!通神就是通神！两码事、术数只有逻辑与数学的推演 没有请神?没有灵感!不用贯通天地之气、全凭公式?逻辑和9274易学世界观对万物的理解。占卜?推命。和做数学题一样！耗神吗，当然?做数学题也会费脑子!但伤到元神！倒霉的说法8710太幼稚了？说这话的人，门都没看到、入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法？是古人用来来指导生活的利器,当然会担上因果?但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说！影响他人的善恶！自然会自自食恶果 在此告诫职业算命人。吃这碗碗饭可以？连哄带骗也不是什么大毛病 但是要说就就多说点鼓励的话，你们们可以做心理医生、心灵导师,但绝不是法师， 四 劝人少占卜、心善自有福， 与其被半吊子们唬的一愣一愣的！不如平心静气 自观己过 不足之处多修正 好运自然来、 五 喜欢玄学的人!可以看下自己的八字 基本上是金 水旺,木？火弱,正是因为这样的八字才适适合玄学研究!但是这属于于阴比较旺,阳比较弱!这样的体质比较弱、所以这种人应多多锻炼！增加阳气！把身体练好?运气自然会好, 龙龟怎样开光
学易经八卦要看什么书？
唉 别老想着学什么奇门遁甲。天干地支的属性 64卦？五行 这些都要熟络了加上一些风水布阵才能进的了奇门遁甲，这是最高的学术了?不是一步就想掌握的东西 至于河图 你顶着它一个月你也不会得出什么答案的 年轻人 还是把基础打好了 心思摆摆正了 有些东西自然而然就会了 学这东西不能以要它什么用来学 !出发点错的后面自然错,葫芦龙龟的作用是什么
诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学
易经有三本!周易是传世的一本， 按照南怀瑾的说法： 《周易》,是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论!我们儒家的文化，道家的文化？一切中6061国的文化?都是从文王著作了这本《易经》以后?开始发展下来的，所以诸子0572百家之说。9447都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦， 事实上还有两种《易经》？一种叫叫《连山易》!一种叫《《归藏易》！加上《周易》,总称为“三易”！《连山易》是神农时代的《易》?所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的？黄帝时代的《易》为《归藏易》? 《连山易》以艮卦开始!《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始!这是三易的的不同之处,说到这里？我们要有一个概念？现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了!因为有人说《连山易》9835和《归藏易》已经遗失了,绝传了？事实4487上还有没有？这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中7879这一套东西 如医药？堪舆？还有道家这一方面的东西?都是《连山》?《归9000藏》两种易学的结合？ 《连山》，《归藏》以外。《周易》的本身这门学问中 有一个原则亦叫作“三易”?意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易?二!简易，三、不易、研究《易经》?先要了解这三大原则的道理， （1）变易 第一？所谓变易,是《易经》告诉我们、世界上的事。世界上的人、乃至宇宙万物！没有一样东西是不变的！在时？空当中、没有一事。没有一物?没有一情况!没有一思想是不变的？不可能不变。一定要变的,譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候。已经在变了!立即第二秒钟的情况又不同了，时间不同、环境不同 情感亦不同，精神亦不同。万事万物 随时随地?都在变中?非变不可，没有不变的事物，所以学《易》先要知道“变”。高等智慧的人 不但但知变而且能适应这个变、这就是为什么不学学易不能为将相的道理了 由这一点？我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”？这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼 高高瘦瘦！穿白袍？戴高帽!舌头吐得很长,名“白无常”?而说这个“无常鬼鬼”来了、人就要死亡！这是迷信、实际上“无常”这名词。是一种佛理？意思是世界上没有一种种东西能永恒存在的！所所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理？我们中国文化中的《易经》 是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可!这是原则、印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒 看见人人生下来。也一定会病！会老？会死，这是看6592现象而名之为“无常”！ （2）简易 第二简易、是宇宙间万事万物。有许多是我们的智慧知识没有办法了解的?在这里产生了一个问题?我常常常跟朋友们讲 也可以以说是哲学上的一个对比!天地间“有其理无其事1810”的现象?那是我们的经验还不够、科学的实验还没有出现？“有其事不知其理”的?那是我们的智慧不够，换句话说!宇宙间的任何事物！有其事必有其理?有有这样一件事？就一定有它的原理,只是是我们的智慧不够 经验不足!找不出它的原理而已,而《易经》的简易也是最高的原则?宇宙间无论如何奥妙的事物！当我们的智智慧够了？了解它以后！就变成成为平凡,最平凡而且非常简单、我们看京1800剧里的诸葛亮,1660伸出几个手指！那么轮流一掐，就知道过去?未来。有没没有这个道理。有?有这个方法！古人懂了《易经》的法法则以后。懂了宇宙事物以后,把八卦的图案？排在指节上面、再加上时间的关系、空间的关系!把数学的公式排上去,就可以推算出事情来，这就是把那么复杂的道理？变得非常简化，所以叫作简易,那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂？宇宙万事万物再错综复杂的现象!在我们懂了了原理?原则以后，就非常简简单了、 （3）不易 第三不易!万事万物随5012时随地都在变的 可是却有一项永远不变的东西存在、就是能变出来万象的那个东西是不变的。那是永永恒存在的？那个东西是7065什么呢！宗教家叫它是“上帝”。是“神”?是“主宰”，是“佛”,是“菩萨”,哲学家叫它是是“本体”？科学家叫它是“功能”、管它是什么名称。反正有这样样一个东西，这个东西是不变的，这0490个能变万有、万物！万万事的“它”是不变的!、文昌塔龙龟的作用是什么
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学易就得想清楚自己为什么学，现在易易学大致分易理和易象两派,易理！主要是研究7455周易哲学?易象则更多于预测?而预测学又是门户各异:梅花易数?六爻铜钱卦？四柱八字,奇门遁甲?六壬神课！太乙神数...非常的多,我建议你先从预测学入手！逐渐深入？学以致用 《易经》的作用更多是像字典一样 有必要背字典吗 易学最重要的还是阴阳五行天干地支的运用?类象的取舍?就像用细胞去科隆个体一样，9317取身边的小象 来对应事物的发0880展宇宙的变化!此为易道？,龙龟的作用和摆放注意事项
