易经与保险
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易经 潜龙勿用
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“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶 被誉为“群经之首？大道之源” 在古代是帝王王之学 政治家！军事家！商家的4968必修之术? 如果从本质质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》？ ？关于《周易3518》的“周”字,历来有很多种说法： 1？有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思!因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物,所以卦爻的含义。自然是周延延普遍的, 2，有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代代的名称? !关于“易”字的的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 1！上上日下月为易,“易之为字?从月从日阴阳具矣,”、“易者！日月也 ”？“日月为易！刚柔相当！” 2，金鸟？大日,生命?“易，飞鸟形象也，” 3,蜥蜴6742变化为易 “易 即蜴。蜥蜴因坏境而而改变自身颜色？曰之易?取其变化之义?” 4，化繁就简则为易，《《简易道德经》：“简则简？易则易 简则简之易 易则易之简!万物皆在在一简一易中矣!" 5？《系辞》则说：“生生之谓易”, 6。清代0162的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易0101：阴阳寒暑，上下四方之对对待是也？ ⑵ 变易：春夏秋冬，循环往来是也？ 7？此外,“易”历来来有一名含三义的说法： ⑴?简易？即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”,一切事物和9597现象都可以装进这个“模式”里 都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”! ⑵！变易,即“易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的, ⑶？不易、即“易易”虽讲变化？但这变化之“道”却是永恒不变的,也就是可以“以不变应万变”! 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来？及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨、 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1 第一种观点认为：“易”字是个象形字？ ⑴ “易”字在甲骨文中的形体,就像像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵？“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了, ⑶，“易”字在小篆中中的形体、与金文相似？ ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体! 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”，当“易”字被假借借为“交换”?由“3355交换”又引申为“改变”之义之后?那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“3263易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴蜴变化为易”观点的理论依据？ 2？另外一种观点认为：““易”字是个会意字， ⑴?“易”4499字在甲骨文中的形体,最初是左边三点?中间一条长弧线、右是半个圆圈！或左边是半个圆圈！中间一条长弧线？右边三点,（在古文中、同一个字！不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①、半个圆圈圈是半个太阳！ ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云, ③ 旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光 （也可以说是表示多云的“多”,因为古人以“三为数之众？九为数之极!”） 5003 是故、“易”9823字的原义是“乍晴乍阴”之意, 甲骨卜辞里常有“易日”?“不其易日” “易日”是“好天气”!“不其易日”就是“天气不好”了！ 6461 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申申出“变换”！“交换”!“更易”？“交交易”等义! ⑵ “易”字在金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散射的阳光都都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线!变为先向左拐。后向右弯的8335弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所8013见的日中的“黑子”?（此形乍看也像飞鸟之形,这也就是认为《易经》中的“易”？是金鸟？大日,生命 “易？飞鸟形象也？”观点的理论依据和由来、） ⑶?在秦代的0569小篆中,“易”字的上部已经变成方形的“日”?弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷？于是“易易”这个会意字 沿循小篆中“易”字的形体？发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述？我个人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字。从月从日阴阳阳具矣！”的说法 这是因为： 1,《易经》是揭示?论述，反映自然（天地）之大道发展 变化规规律的经典书籍， 2！日月3518即代表天地?亦即代表阴阳!此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想, 3！无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么么样的解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物!“刚柔相推?变在其中” 都是不错的 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》!《书》,《礼》?《乐》、《《春秋》等奉为经典。并称“六经”，于是《周易》又被称为《易经》! 。关于“经”字的解释： 1。?“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字？没有““纟”旁？只有“巠”。 ⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”!上部的三条曲线就是织布的“经线”之形! ⑵？在小篆中、为了使其“经线”的词4115义更为明确!所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了? 注意：“纟”同“糸”，不能读9788作（sī）而应读（mì），由于人人们误认为“纟”同“丝”!已经习惯地将“纟纟”也读成（sī）了， “纟”字字是个象形字。 a?“纟”字在甲骨文中？2214就像一小把丝柠在一起之形？ b、“纟””字在金文中、其形体和在甲骨文文中的形体大体相同 c 在小篆中?其形体和甲甲骨文,金文中中的形体也基本相同, d。“糸”是4361楷书的写法, e!“纟”是简9204化字的形体, 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’?十忽为“丝”、‘糸’,五忽也!” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”, 《说文》：“纟、细丝也!象束丝之形、” ⑶！“经”是楷书的写法！ ⑷，“经”是简化字， 2，““经”字的词义解释： ⑴,“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬””相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定8553而后辞畅 ”其大意是：：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了！文辞才能流畅。 ⑵!后来2925从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北9918谓之“经”！东西谓之“纬”？ 9719《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶、因为5773没有“经”正!也就没没有“纬”成!所以“经”是主要的!人体气血通路的主干也就称为“经”？如：“经脉”!“经络”等, ⑷，同理,也正因为“经”的重要?所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威威性的著作?或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”。“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也?甲部为经。”也就是说,古代在8384图书目录中,以甲乙丙丁为次序,甲部的书籍均均为经典、 ⑸！古通“径”? 7713 ……等等。 3?所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字。路径！途径。门径?即辨别！反映。揭示？掌握事物发展变变化之轨迹!规律的方法！ ⑵,事物发展展变化的轨迹，规律? ⑶、对事物发展变化之轨迹，规律的认识 心得体会!心经? ⑷？论述事物发展变化之轨迹 规律的主要！重要的思想理论、经典, 二，《易易经》的产生： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前前说法不一!据学者4809们考证、应该是五千年前。也有人说是七1113千年前、而成书的年代3100则是在商末周初、 2?《易经》的起源： 而关于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书”、 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天八卦”？殷商末年？周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也3445就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦？并作卦辞6476和爻辞、《易传》是是春秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古0189”的说法！意思是说：《易经》的成书？经历了上古,中古，下古三个时代,由伏羲?文王、孔子三个圣人完成 3？历史上的《易经》？据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》?产生生于神农时代的《连山易》？是首先从“艮卦”开开始的 象征“山之出云?连绵不绝”, ⑵ 二曰《归藏》?产生于黄帝时代的《归藏易》,则是从“坤坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地！终又归藏于地 一切切以大地为主！ ⑶,三曰《周易》，产生5709于殷商末年的《周易》,是从“乾,坤”两卦开始?表示天地之间？4205以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归归藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三 《易经》》的成书时代： 1 成书于春秋时期6594：郭沫若说：天地对立观念？在中国思想史上出现很晚?周金文文中无八卦的痕迹,甚至至无“地”字,乾坤等字古书中很晚才出出现......?足见《易经》不能早于春春秋时期? 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”。“丧羊于易”!“高宗1796讨鬼方” 和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和和西周的故事?周成王以以后的故事？没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3！成书于殷周之际：金静芳等认为 《易经》是殷殷周之际的作品,他们1730肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总总结占筮活动的大量记录。经过筛筛选整理?写写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代 也认认为是殷周之际， 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和和《下经》?《上经》三十卦!《下经》三十四卦?一共六十四卦, 六十四卦是由乾？坎,艮!震？巽，离 坤,兑这八八卦重叠演变而来的 每一卦由挂画,标题？卦辞？爻辞组成。 每个个卦画都有六爻？爻又分分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”！阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初！二,三。四!五？上 六十四个卦画共有三百八十四爻! 标题与卦辞？爻辞的内容有关,卦卦辞在爻辞之前？一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要要部分?根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2?《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》上下篇?《文言》,《系辞》、上下篇！《说挂》?《《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的，】 ⑴?《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释, ⑶、《文言》则专门对乾 坤二卦作了进一步的解释? ⑷。《系辞》与《《彖》！《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐逐项注释!而是对《易经》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生！原理 意义。及易卦占法等等方面，全面!系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深!是学《易》的必读之篇! ⑸,《说挂》是对八卦卦象8057的具体说明!是研究术数的理论基础之一？ ⑹、《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺?《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念，也是我国传统文化化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾！坤二卦代表天！地，天!地便代表了自然界，在《易经》看来 天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成?不可缺一？但地毕竟是“顺从天”的。所以 天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地地之所“生”、只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物,因为人有“仁4907义”之性？3311有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中?负有一种神神圣的使命！ 用《易经》的的话来说、就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切，人人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的 《4928易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一一个互相感应的有机整体? 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想 是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组组合而成八卦、 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动 对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦？阴阳就是是其核心 2!事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则!把许多具体的（自然的和社会的）事物物都赋予了“阴阳”的涵义？ ⑴,从自然现象来看：“天为阳?地为阴?日为阳！月为阴 暑为阳！寒为阴！明为阳，暗为阴，昼为阳?夜为阴。……”。 ⑵!从社会现象来看：“男为阳 女为阴 君为阳？民为阴？君子为阳，小人为阴 ……”、 除以上两个方面8342的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释？并并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚？柔,健、顺、进？退 伸？屈 贵！贱,高?低!等等， 依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象？都存在着对立面。而这个对立面就就是“阴阳”, 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易” 《系辞》中的“生生之谓易”?是对“易是什么”的最好回答?也是对“易”的根本精神的最透彻的说明? 1！“易”以“生生”为基本的存在方式? “易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程 没有一一刻停息。它并没有由一个“主宰8587者”来创造生命？而是由自然界本身来来不断地生成?不断地创造！天地本来就是这个样子？以“生生”为基本的存在方式! 2!“易”表现着宇宙的生化化过程？ “易”的这5930个生成过程?表现的就是宇宙宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的““太极”发生出来的！而后有“阴”!“阳” 再由阴阳两种性质分化出“太阴”？“太阳”，“少阴”，“少阳”等四象,四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾！健也、坤，顺也!震？动也！巽 入也 坎，陷也！离 丽也 艮。止也 兑,说也!” 这八种性质又可以用“天!地,风,山。水！火?雷？泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦!但并非说到了六十四卦 这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”？这说明事物发展到最后必必然有一个终结，但此一终终结却又是另一新的开始! 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易，穷则变，变则通、通则久！”这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”! 8275 《易经》自古就有“变经”的说法?但变与不变却又是统一联系在一起的! 1， 天道运行的规7671律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经9342》之为书也!不可远！道也屡迁、变动不居!周流六虚？上下无常!刚柔相易 不可为典要,唯变所适！” 事物有变就有常,有常就有变！《易经》就在这2736种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则？又在这种种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律 这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律、 2，事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变?所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚、立人之道道曰仁与义！兼三才才而两之 故《1862易》六画而成卦?分阴分阳，迭用柔刚,故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻、代表天！地?人三才之道？三才之道又各有阴阳？柔刚。仁义之分!六位的阴阳与六3671爻的柔刚、也就是“道”的常变 彼此交错 互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律, 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变，那么人就应该效法法天道?不违天逆常，顺时适变!如此才可以保持长久！ 九,《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时8687中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”,要求人的行为与天地地人万物的运动变化产生协动,发生共振!在顺应性的相通相协的一致性中？顺畅地实现人的存在 1 “中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行？既不太过、又不不及。 2 “时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视视来到身边的机会? 知时之行：：知道时机来临时！如何抓住机会! 用时之机：把握?利利用来到身边的机会?不要错错过而后悔 待时而动：一旦时机到来,立即作为 行动。 观时之变：能8369够看到时机的变化 并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中？顺8086畅地实现人的存在、 9000《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧?是和那些保守的?奴隶的!闭锁的?内省的!平庸的生存方式的本质完全不同的，它构9195成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典 祖行编著《图解易经》？ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉汉代的京房!郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚 孔颖达?宋代的邵雍,程颐 朱熹等等， 宋代兴9172起了易图的研究。像广为人知的河图？洛书 先天图？后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无!后人根据对《《易经》的理解添加进去的？ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞？亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜?前者如王弼、程颐？后者如京房 邵雍? 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》2408以二进制解释 现在6055无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》? 根据江弘远《京房1083易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后?受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条条例是出自京房本人之手,本书以沈沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦,纳甲！纳0646音则是由荀爽？虞翻 干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式, 婚姻顺利的生肖
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1,《易经》》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的 变化的，发展的!完整的过程和系统! 2!《易经》演绎着万事万物的“三易”说,即：简易,变易,不易！ 3!《易经》够探究究天人之际？通古今之变,仰观天文,俯察地理。中通万物之情、能够从中探索宇宙人生事物的运动,变化、发展的规律、阐明人9882生之知变?应变 适变的大法则 4,。《易经》是一门学科！是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论、 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥!一旦人类的的智慧达到!就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题,如现在的电脑!就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西西是不变的。如果离开这种变化 宇宙万物就难以形成， 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在?就是能变出万象之物的东西不变?或者说万物皆变的规律是不变的！ 换句话说！所谓“不易”。就是基本平衡。“变易”就是发展展变化？就是不平衡 ““简易”就是世界上所有最复杂的事物！可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括,发展变化!不平衡是绝对的 永恒的。平衡5761是相对的？暂时的! 大则8836政治家，军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业?许多国内外学者都认为在中华华文化的灵魂里 作为中国特色的辩9773证哲学？聪明的思维方式，包涵着着辩证思维？逻辑思维?形象思维，科技思维以及多元互补,和谐共处？忧患意识等、在人类思想文2949化史上独具一格？对中华文化和东方文化的发展有着着深远影响， 在现代！《易经》越来越受到更多人的关注。因为它关系到哲学思想，计谋策略,思维方式、修身养性！政治军事！天文地理！伦理道德！人际关系。医学养生，行为科学,文艺美学。围棋棋技艺等等!真是是包罗万象。不胜枚举。甚至目前的科学技术?如计5053算机软件,遗传密码、混沌理论?耗散结构等等也可以从中等到启示,真可谓是：仁者见仁？智者见智, 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策！《易经》、在古代是士大夫必读的高深教科书、在今天,仍然是引导人们适应各种复杂环4061境的锦囊宝鉴，人生的行为指南！,婚姻预测手相
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计！因为孙子兵法与是是孙武所著？而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结 三十六计的出处就是在孙膑整整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍？而孙武与孙膑都是精通易经的高手。并且当时孙膑的4453老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手!因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来 ,婚姻风水布局
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大大禹时有河图，洛书。先天八卦;经夏 商著有《连连山》。《归藏》后至周朝文王作4833《周易》及后天八卦,称上古《三易》。随着时代流转！人们经过不断的探索、研究，感悟、归纳,改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验!使这部巨著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学 地理学？人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首,东方文化宝典, 它它是通过象 数！理？占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则?正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想!更适适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合？ 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应4109人类自身生存的环境居住及保护自身 到了晋代!风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合？合理地安排环境。将改善我3139们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体?讲求阴阳阳平衡?阴阳互补及五行生克制化？这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行行原理一致！ 现代医学学对地方病做了大量的研究之后 发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世1321界建筑文化的背景来比。我国7937传统建筑活动。无论是城市？农村 政府!公寓。寺观!陵园以至道路桥梁等等!从选址规划,设计及营造都讲求风水知识 4970 传统风水学有五大要素:地形?山势!水文！穴位和方向？如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准?那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什什么样的结果、从而找到有效的解决办法？ 婚姻风水招金龟婿
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 7387后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,婚姻风水语录
对易经的评价
群经之首?包含了宇宙!鬼神莫测的的智慧。是十足的“天书” 如果真能把握好天时,地利！人和的关系？定可“运运筹帷幄之中、决胜千里之外” !婚嫁禁忌 古物
