易经占卜方法，怎么用易经占卜
可以起起时间卦，年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦 年十月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦 年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父。将上上卦放上面。下卦放下面!看是什么卦，在到易经上看卦辞，
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1？拼音 即原英文名称tiange保持不变,这种命名方式在中，日!韩很多企业中都有采用，对对企业的国际化经营的影响不大 不是根本性的！ 2、缩写式 我国企业采取简简称式的很少 但是韩国!2236欧美公司却很多?像HP？P&G！IBM,3M等,田歌可简称TG。公司名称为TG Textile、目前公司很多国外客户都直接称呼田歌为TG。这样改名的话保持了一6321定的延续性, 目前简称为TG的公司有：天机电子科技(中国)有限公司,T&G TECH？韩国TG电脑公司、但都不是同业！咨咨询律师后可以进行注册事宜? 3?音节词 Tangor或者TanG，根据田歌的音节造词、都是比较明快，易读的词, 4!组合创造词 组合创造词是最优的选择?例如Texong。其中，tex是纺织(textile)的缩写。发音又与“田”谐音！表示田歌专注于纺织行业!song是英文“歌”的意思!因与前音节相连 省略s Texong完全是新造词。是中英文的完美结合 texong就是田歌。含义为““纺织之歌”!意境幽美。整个单词2831发音清晰、有节奏感?大气而有国际感!适于传播？？婚房的讲究
关于易经占卜
中国的占卜术主要分分成两个流派？一个个是以天干地支为基本符号的“术数”！起源于中国古代天文学?另3362一个就是以八卦为基本符号的“易经”？起源于上古时代的龟甲兽骨占卜! 易经是一个千古之谜,没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜？但严格来说！《周易》并不能算是占卜的工具,它里面没有系统的占卜理论和方法 也没有单单用作占卜的卜辞 它的八卦符号虽虽然被用作占卜？但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质，也就是说!《周易》和占卜并并不是依托存在的?5830而是能够独立的个体。易经3811占卜只是一种结合两者的方法。 虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为 就中国的占卜术来说?没有能强过易经0493占卜的, 占卜这种行为？就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得，人生天地之间?逃不过自然规律的限制?也逃8751不过社会文明的约束!所以说!大大到天地之机,小到人们的行为 都是有一定的规律可循的!有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经！它作为国学!一直被尊为“群经之首？诸子百家之源”?上论天文,下讲地理 中谈人事！包罗万象！对中国历代代的政治。经济，文化都有很大的影响!就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具?它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也符符合了中国的民族文化、所以我说易经占卜是中中国最好的占卜术！周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼,由伏羲创造，经过周文王 周公，孔子三人的先后完善善后成为了后世阴阳五行哲学的依据,就时间上来说。占卜术起源比《周易》更早！但中国占卜术这门学问。追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗 这些联系也使得易经占卜更为国人所接受！易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途!就是因为它和《周易》存在关联？所以使得易经占卜也也可以被称为一门艰深的学问！外面打着易经算卦算命的招牌的的人很多？但是真正可以略窥易经门径的人都不多？更别说大师了, 对对于占卜。个人觉得还是持持半信半疑的态度比较好?事情都是存6621在变数的。易学的易三论即是：简易!变易，不易？《周易》本身就是一个模糊的概念 它什么都是、也可以什么都不是?所以我们也不需要执着 在我的想象中、真正的占卜大师。应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界。草木竹石都可成卜?不拘形式， 婚房的风水
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有人懂易经占卜吗？
易易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占” 卜筮之道、起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》、连山,归 藏早已亡佚，今仅有《周2706易》存焉,《周易》7381之始作於伏羲 当时仅有其象，尚未有文字！周文王开展为六十四卦! 又属之以辞！是为《彖辞》？周公赋予爻象！各作《5109爻辞》!最后孔子作《十翼》!此经於是灿然大备!史称“易经四圣”。而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬,其中占卜一道 当然也是祖绍《周易》，万变不离其中,不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《周易》!0285只是中国占卜之法！皆不能出《易经》之其右耳 占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦。方法十分繁复,如《系4424辞》云：“大衍之数五十?其用四十有九。分而为二！以象两！挂一以象三、揲之以四,以象四时、归奇於扐?以象闰，五岁再闰。故 再再扐而后挂”,此即4485是蓍草之占卜法、而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财 官！父？兄,子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革 因为古人心静而诚、漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处？专心以待 今人事多而心有旁鹜!哪堪冗长的等待?蓍草尚未揲完 心思 就像是在放7423一千个风筝般？早已不知飞向何方了,而不专心又如何能占得准准确的卦呢,这种简化的趋势 一直在进行中！像是以米粒,数字。以及字划....!其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占,声音占,字占［字占中包括了一字占 二字占....十一字占］！以及丈丈尺占 和动!静物物占....等等 现现今可见的占卜法中,大都脱不出这7980些范畴,只不过是略加变化而已! 占卜流派： 说到占卜的方法甚多、不胜枚举!姑且不论中国人的占卜法。许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法?乃至於咖1411啡杯中的残余咖啡图案、皆可预0012示吉凶?若再加上我们自己固有之占法！那可热闹了?其实所所谓“神机兆於动”？只要能掌握神机之灵动！ 那那就无物不能卜了？只不不过话虽如此！深浅之间、则大大有文章矣， 若单纯以立卦而占卜来说 大约可分为：周易 卜卦！梅花易数 以及文王圣卦三种? 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦！后天八卦也?有别於《连山》 《归藏》？也不同於伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦？位次依於〈河图〉，是主，是体 是先天之气！以乾坤为基、而文文王后天之卦象、是客,是用,是后天之气，以坎离代乾乾坤之用 !简而言之？先天卦象是天地之间的基本型态?而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》？主要是为了阐明天道。教人性命之旨、然《0790系辞》曰：“是故天生神物?圣人则之,天地变化，圣3225人效之 !天垂象。见吉凶！圣人象之。河出图 洛出书?圣人则之”。天道的流布是生生不息的!以道学的角度看《《周易》？固然是好？ 但若以之为世间万物的吉凶变现！也无不可，所以道家和道教4557之不同？在於前前者是哲理、而后者是道术矣!这些仅是体与用的差异 而已!无关高低对错也、职是之故，《周易》成了卜道之正宗！甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！ 所以称称之为“周易占卜法”?因为这门占卜方法、是以《周易》经文为主2157要解卦方法,因为有有文本可看,似乎容易，其实不然、因为一者经5176文简略?不敷现代人使用 二者卦象卦序甚为深奥!非一般般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年？五十以学《易》？可以无大过矣』”。又6898《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远?恐愚人不能参透!以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨、一是是就文解意，隔靴搔痒矣、 梅9454花易数： 梅花易数 创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人！据说他“隐处处山林？冬不炉!夏不扇，盖心在於易!忘乎其为寒暑也”,做学问至如此?实在令人钦仰不已!不过、在《正宗梅花易数2470》序文中 这套占卜卜法似乎另有师承,只是经由康节先生生发扬光大而已！事实如何?我们不得而知、这是历历史公案!不必去打扰我们学学卦的兴致、中国文化化本就博大精深、大都历经千百年来之锤鍊?才能成就一家家之言,要严格说创创始者为谁、是有些不容易的,更何况古人并不注重版权 又如何追究呢! 梅花易数以先天八卦为主。起卦之卦数！即以先天—乾一兑二震三....坤八为例 所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞?相对的只有参考而已,所谓先后天天之辨、之前已有论之、简单来说?先天重气化、阴 阳五行之基本架构 而后天才开始有人文典典章制度!工巧艺术！这也就是为何伏羲八卦5111仅有图像 而无文字！而《周易》卦文皆有之理!所以0802梅花易数的核心架构。即是立体 ？用,观察其生克变化的一门学问也? 所谓体用者?阴阳也、体常静而为阴！用常动为之阳，故卦分7860上下为内外卦、爻动者为为用卦!静而不动者为体卦。体为阴 阴者不可克，克之则伤？体卦宜强不宜弱。弱则此事不可为也?在实际卜卦过程中。先定出体！用卦！如卜得风水涣卦第五爻动 故知内卦不动是体卦。外外卦动为用卦，体卦属木，用卦属水 用生体？则主事易成!再看体用卦衰旺如何!如果木逢春季则吉!逢金月则衰,另外互卦变卦卦也须考虑,简言之，本卦是0578事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的的结果！而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重重要依据, 梅花易数虽说重先天 但亦须考虑《周易》0645之卦辞、如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动!爻辞有””束帛戋戋“之文！而而断定有喜事、也不管这个卦象是体去生用是不吉的!这当然也牵涉2387到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”。“只可 意会?不可言传” 中国的预测学最重视的即是天份和灵感！在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子,父子的判断南辕北辙、5475就是这个道理, 所以以要问什麼时候该看爻辞 何时不用、恐非只字片语所能道尽矣， 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前?必先先得提到“五行断易”、它是以以浑天甲子！即纳甲安在六爻之上，又有世、应,身三爻，财!官？父兄！子五种用神。以之8881间的生克变化来断休咎吉凶,文王卦就是在五行易的基础上。加上天干！六兽!神煞等配件所形成的占卜法 ,许多人仅知有文王卦？而不知有五行断易 实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化？才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已!文王卦虽名“文王”?其实只是上托周文王之名!也有纪念他的意思 以断卦的角度来说、他与《周易》的关系已渐行渐远了?体系上虽跟梅花易易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 也可说都是重先天一系也！而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了 文王卦实用的成分更多了,只要取对用神 即可论断吉凶 譬如论财运?就以财爻为用神！问考试？父母爻就得旺相才好？又或或者断夫妻感情。我为世爻、对方看应爻....。观用神之强弱!6398周边的对待关系？看生之,克之？扶之 制之,....虽然只有六六爻 看似简单?却林林总总地呈现无限的因素与与可能、这门卜卦法。历经1050无数岁月的洗礼？多少前贤先哲的淬炼与升华?更融合了许许多多阴阳五行的派别、若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中？恐怕就有见树树不见林之憾了!!婚房适合摆放什么植物
