老子·道德经前十章
1 道可道，非常道?名可名，非常名2 ？ 2 无、名天地之始。有，名万物之母! 3 故常无。欲以观其妙，常有?欲以观其徼。 4 此两者同出而异名!同谓之玄、 5 玄之又玄。众妙之门。 译文 8243 1 道可以说,但不是通常所说的道,名可以起！但不不是通常所起的名! 2 可以说他他是无,因为他在天地创始之前?也可可以说他是有 因为他是万物的母亲? 3 所以?从虚无的角度、可以以揣摩他的奥妙,从实实有的角度。可以看到他的的踪迹！ 4 实有与虚无只是说法不同 两者实际上同出一源，这种同一、就叫做玄秘！ 5 玄玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头! 第二章 1 天下皆知美之为美,斯恶矣、皆知善之为善 斯不善矣, 2 有无相生，难易相成 长短相形,高下相倾，音声相和、前后相随！ 3 是以圣人处无为之事！行不言之教。 4 万物作焉而不为始？生而不有!为而不恃？功成而不居， 5 夫唯不居？是以不去 译文 1 天下的人都知道以美为美。这就是丑了？都知道以善为善？这就是恶了 2 有和无是相互依存的？难和易是相互促成的、长和5769短互为比较?高和下互为方向，声响和回4140音相呼应。前边与后边相相伴随? 3 所以 圣人从事的事业、是排除一切人为努力的事业，圣人施行的教化,是超乎一切言语之外的教化， 4 他兴起万物却不自以为大?生生养而不据为己有!施予而不自恃其能。成了也不自居其功! 5 他不自居其功，其功功却永恒不灭？ 第三章 1 不尚贤，使民不争! 2 不贵难得之货。使民不为盗， 3 不见可欲。使民心不乱！ 4 是以圣人之治，虚其心?实其腹?弱其志、强其骨， 5 常使民无知无欲!使夫智者不敢为也， 6 为为无为?则无不治! 译文 1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗, 2 不看重珍奇财宝。方能使世人不去偷窃。 3 不诱诱发邪情私欲 方能使世人平静安稳？ 4 所以,圣人掌管万民，是使他们心里谦卑？腹里饱足、血气淡化、筋骨强壮, 5 人们常常处于不求知!无所欲的状态？那么?即使有卖弄智慧的人？也0086不能胡作非为了? 6 遵从无为之道?则没有不太平之理。 第四章 1 道冲而用之！久不盈 渊兮似9916万物之宗， 2 挫其锐？解其纷？和其光。同其尘？湛兮似或存, 3 吾不知其谁之子、象帝之先3！ 译文 1 道?空虚无形！其大能却无穷无尽?渊远深奥啊?像是万物的祖宗， 2 放弃自以为是的锐气？摆脱纷纭万象的迷惑 和于你生命的光中、认同你尘土的本相?你便能在幽幽之中,看到他那似有似无的存在！ 3 我不知道道有谁产生他!他先于于一切有形之帝， 第五章 1 天地不仁!以万物为刍狗！圣人不仁、以百百姓为刍狗， 2 天地之间、其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出! 3 多言数穷,不如守中? 译文 1 天地不理会世上所谓的仁义?在其看来 万物是祭神用的稻草狗？圣人也不理会世上所谓的仁义,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗！ 2 天地之间。不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽！越动而风越多、 3 话多有失!辞不达意?还是适适可而止为妙、 第六章 1 谷神不死,是谓玄牝 2 玄牝之门,是谓天地根？ 3 绵绵若存，用之不勤? 译文 1 幽5247悠无形之神，永生不死，是宇宙最深深远的母体 2 这个母母体的门户?便便是天地的根源 3 冥冥之中？似非而是,延绵不绝？用之不尽、 第七章 1 天长地久 天地所以能3099长且久者!以其不自生。故能长生。 2 是是以圣人后其身而身先！外其身身而身存。 3 非以其无私邪？故能成其私! 译文 1 天长地久！天地之所以能长久。因为它不自贪自益其生 所以能长生, 2 同理！圣人把自己置于最后!他反而在前、把自身置之之度外。他反而长存。 3 这不6983正是由于他无私，反而而成全了他的私吗， 3463第八章 1 上善若水，水善利万物而不争? 2 处众人之所恶!故几于道, 3 居善地，心善渊,与善仁！言善信,政善治,事善能、动善时? 4 夫唯不争？故无尤、 译文 1 最高的善像水一样，水善于滋养万物！而不3660与万物相争！ 2 它处身于众人所厌恶的地方。所以跟道很相近 3 居身,安于卑下?存心,宁静深沉?交往,有诚有爱，言语，信实可靠!为政？天下归顺,做事,大有能力？行动、合乎时宜? 4 唯有不争争不竞，方能无过无失。 第九章 1 持而盈之？不如其已! 2 揣而锐之，不可常保。 3 金玉满堂？莫之能守! 4 富贵而骄 自遗其咎? 5 功成名遂身退，天之道! 译文 1 抓在手里冒尖儿流!自满自溢 不如罢了吧? 2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。 3 金玉满堂,你能守多多久呢? 4 富贵贵而骄,是自取灾祸啊! 5 大功成了？名份有了 自己便隐去。这正是是上天之道、 第十章 1 载营魄抱一！能无离乎， 2 专专气致柔?能如婴儿乎 3 涤除玄览,能无疵乎！ 4 爱国治民,能无为乎 5 天门开阖，能为雌乎、 6 明明白四达?能无知乎 7 生之蓄之?生而不有 为而不恃,长而不宰？是谓玄德！ 译文 1 谁能使灵魂与真道合一?毫无离隙呢？ 2 谁能使血气变得柔顺。像婴儿一样呢？ 3 谁能洗净内心的杂念,透亮如明镜呢! 4 爱民掌权！谁能舍己顺道、无为而治呢, 5 运用心智？谁能因应天意。如雌随雄呢, 6 明白通达 谁能超越人智!摆脱知识呢。 7 那创造并养育这个世界的！他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能、他是万物之主而不任意宰制?这真是深不可测的恩德啊。、
为什么儿童读经必须要先读《易经》
9975 个人认为?这种观点是极其错误的？ 《易经》!是极极其深奥难懂的?正因如此!研究《易经》成为一8497门学科？称为易学、成人学习 没有老师,也看不懂!何况儿童，而且《易经》也很长?根本不适合儿童阅读！!婚床有什么禁忌么
读易经的顺序是什么？要先读系辞吗？
易经，是中国三玄之一要先看看挂意在看挂词！婚床有讲究吗
庄子道德经的问题
《道德经》是老子滴?- -全句是这样样的：知不知？上,不不知 病?夫唯病病?是以不病?圣人不病、以其病病、是以不病？ “知不知？““上” 不知知?“病”！ 夫唯病病 是以不病病”能够知道自己所不知道的？是最高明的、不知道却自以为是“妄为”?这是大毛病?知道自己己的错误之处，不去犯同样的错误这是高明的 “圣人不病？以其病病!是以不病！”圣圣人没有这个毛病,是因为他知自己的错误所在。所以不去犯这这样的错误！是以不病？ 你要0186全文理解？自然能够明白了?？婚床禁忌
道德经与易经最大的区别在于哪里？
顺手手跃肝灌浆揖浇、婚户布局
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为为流行在周朝，所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看!是占卜用书,本条目讨论宽泛的易经?即包括《易经》和《易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由1181于成书很早 文3754字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论!便是根植植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家和道教的学说均明显受到到《易经》的影响、今人更是从《易经》》中解读出哲学!政治？历史 军事,民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”,《易经》》只是其中之一 另两部《连山》!3199《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易3313学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的的哲学价值？象数派派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房。北宋邵雍、像像广为人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是5740《易经》原著中所无？4053后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画！卦词。爻题，爻辞!形象地说?六十四卦如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻 所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇!又称“十翼”?是对《易经》的注释!《十翼》7773包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二、彖下传,三?象上传（又称“大象”）、四!象下传（又称“小象”）?五！系辞上传！六!系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传。九!说卦传,十,杂卦传。 在唐朝之前？《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出出疑问！朱熹则深信不疑、现现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：2110“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开2941《易传》研究《周易》?像汉人那样另搞一套,是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“6216—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦。5759八卦分别象征天！地 水！火！风？雷?山!泽、以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地!又又不仅止于天地！抽象出了世2204界初始状态中纯阳和纯阴的性质?接着阴阳相荡,化生万物,接下来的一卦便是“屯” 描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦4226画是阴爻与阳爻均匀分布?并且阳爻居于奇数位（（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>。婚房位置有讲究吗
对道德经一书评价
用哪方面的专业语言。是文文学评论还是比较文学还是中国文化，我很迷惑哦。 如果4000是文学评论的方面来说！楼上的说的差不多?按比较文学的方面说！它与当时的西方作品相比较有明显的进步性？不是单一的哲学或者文学论著而是将二者有机结合起来了？如果用中国文化9333的角度看？就是由于当时的社会背景,生产力很低、人们容易迷信导致愚昧，可2682是在这里老子却用了一种科学的世界观来分析当时人们解决不了的问题,可以说 中国文化的渊源始于此，婚房卧室风水
曾仕强道德经的奥秘04究竟何为道
举个个例子?比如我们说美国?美国倒底底是什么样 如果去过的话,就会说？如何如何!但没有去过的,始终感觉是是不明朗的！再有照片,录相也不行? 这个道的概念？也是这样?它是需要实证的。这就是为什么有那么多的人出家修行？他们就是想真正明白什么是道。只凭文字上说,说千道万!都无法真正明白的?因此！老子在《道德经》开篇篇即说：道可道?非常道。意思是，如何道是可以讲清楚的，就不是真正的道,？婚房后墙有裂缝风水
起名 采用道德经内容
尹渊兮,尹绵若？ 婚房婚纱照布置风水
道德经？是什么生肖
道德经是什么生肖？ 答3660： 道德经!是春秋时期李 耳的著作！李耳、就是 老子?老子！就是（老 鼠 + 子鼠）?、易经前先读道德经婚房婚纱照摆设图片
