易经中八卦的卦名是依据什么命名的，八卦的大卦为什么又分几个分支
百家讲坛曾仕强讲的易经，看看！不错，
批八字和易经什么关系
从本质上来讲 《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 通通过大师们的研究和实践，得出一本非常通俗易懂的书!就是《四柱预测真途》就是讲的全息三维命理，根据每个人的八字来分析，每两个字为一柱（竖2052立方向）、总共四柱。因此八字也称四柱、八字预测。也叫四柱柱预测？要准确的预测就是 要知道命主的八字！这样做出的的服务才是有效果的 婚床 款式风水
什么是生辰八字，哪八字？八字分支是什？财星，官星，四库是如何命名的？指代什么？
生辰八字或者说八字 其实是是周易术语四柱的另一种说法！四柱是指人出1952生的时间？即年？月?日。时，在人用天干和地支各出2458一字相配合分别来表示年，月。日?时？如甲子年、丙申月!辛丑日，壬寅时等？包含了一个人出生时的天体运行的基本状态、每柱两字,四柱共八字！所以算命又又称“测八字”、依照天干，地支沂涵阴阳五行属性之相生,相克的关系,推测人的的体咎祸福, 干支与五行方位的对应 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 寅卯 巳午 丑辰未戌 申酉 亥子 木 火 土 金 水 东 南 中 西 北 根据万年历查出出生年?月？日的干支、 干支简介 天干 甲-木，乙-木?丙-火，丁－火!戊－土，己－土?庚－金 辛－金！壬－水，癸－水 地支 子-水 丑-土，寅-木!卯－木,辰－土？巳－火？午－火搐未－土、申－金?酉－金!戌－土！亥－水?婚床摆放禁忌
“易经八字”大师请进来！！！ 20分
杀 印 日元 财 乾造 庚 癸 甲 戊 (日空辰。巳) 午 未 午 辰 藏干 己丁 乙己丁 己丁 乙戊癸 才伤 劫才伤 才伤 劫财印 地势 死 墓 死 衰 纳音 路旁土 杨柳木 沙中金 大林木 排大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 大运 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 排流年： 始于 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 1 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 2 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 3 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 4 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 5 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 6 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 7 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 8 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 9 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 ※胎元：甲戌(山头火) 命宫：壬午(杨柳木) 终身卦：(用年干起) 吉神凶煞： 年柱 太极 文昌 将星 天医 月柱 天乙 日柱 太极 月德 天德 文昌 天医 天赦 时柱 金舆 寡宿 空亡 ☆星座：狮子座、 生肖：马。 二4434十八宿：胃， ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息?是吉是凶。要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判？在八字中?能起到反映事。婚床有什么禁忌么
易经讲人得八字站甲,戊,庚。为天三齐，这是什么意思
八字神煞之一“天三奇”!还有“2517地三奇”“人三奇”,得“三奇”者!一生顺利无阻碍?尤其以“天三奇”最为尊贵 但是实际上5581并不一定如此?有时候得三奇反而而无用!、婚床有讲究吗
生命线有分支与事业线相连
好事情 事业与生命同样长久！事业旺盛 应该可以自己创业成立公司传授给子女的命运? 婚床禁忌
测八字从何出处是出自易经吗
也是先有《周易》后有《八字》,八字的阴阳理论确实来源于《周易》?学过周易和八字的人都知道、周易与八字是有区别的!本身是一一门学科？称为周易！ 《八字》《周易》：周易中包括易经和易传两部分！以及五行理论思想基础之上、又加进了唯心主5372义的思想发展起来的具有预测功能的学问, 八字预测与周易预测是根本不同的两码事 但产生的根基却相差甚远：八字是出生时间的标志?是在纳纳入了周易中的辨证唯物主义阴 不仅在理论上有区别！阳理论?从历史上看 易经分支八字婚户布局
敏字辈在黄氏姓氏的那一个分支
不不是看辈分 要看宗室堂号,婚房位置有讲究吗
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易。经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经经） 易经是一部严谨的哲学著作？并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说! 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南?河阳之北,北山愚公带事领子孙孙邻里、驳斥河曲智叟的的谬论!移山不止,终于感动上帝并命大力神将二山背走?帮助愚公解决了出行和发展的制约! 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什4743么信息呢。很显然!它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时,也肯定了北山山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么 这一规律又是什什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》?礼记篇名，传为子子思所作？什么是中!最通俗的说法就是不上不下!不左不右!不前不后,什么是庸?平庸也 言其所为平庸也 谓平庸之人所能为!亦能为,故称其为庸庸言庸行也?平庸之人所能行、故称其所行所言为庸?如有“天才出于勤奋”之说 则勤奋亦庸人所能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行），””故平庸的意思。即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也、故能中!为其其能（甘于）平庸也?故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信!庸行之谨。”平庸之言而能信?既能相信,也4187就能去实践，实践而又能谨慎对待?这就是“中” 也就是说,所作所为很是适中? 孔孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之？不不肖者不及也，”智者过于聪明，而3018不能为庸行??甘为庸行、愚者虽能去做（行） 而不能最终突破教条的束缚（有失于中）!故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往往往能得中？而不能甘于于平庸、故亦必不能及？之就是道所以不得明于世的原因 （大道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么 这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”,就现在众所周知的7797意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家?这固然没错,然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单？ 我我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同 这也为现代科科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究 同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深深入的研究和分析 我们的祖先意识到！人类在认识事物的的过程中,总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢?很显然？是由于人类自身的无知 我们的祖9347先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧,昧于无知？昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下 在人类9620认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大，换句话说，女性更更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此, 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中！“昧6628”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁 创创造了“妹”字？用于代表表女性（更多的时候是代表年轻女性） 4647 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也!或“妹”者“昧”也的说法 由此可见、在在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁 即归于男家？将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律?如3763果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必8169须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活？ 故“归妹”者！亦“4922归昧”也，归于平庸愚昧 以寻寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践？能自己归于愚昧并实践不止的人!主观上上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何 此大中之象也？唯能大中者?为能不局限于已有认识而自归于昧 ） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也,北山愚公者,不为河河曲智叟所惑、不不尚河曲智叟之智？自甘于昧！自归于愚味 其愚则足以行！其中中则足以及？故能去太行。王屋二山也， 愚公移山者 中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也？中庸者。中而平庸也!中庸者必昧 安安于平庸而能守中者，必自归于昧者也!故中庸者、归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧，天地之大义也,”大义就是事物发展必必须遵循的规律?老子曰“人法地?地法天 天法道!道法自然?”山此而言 天地之大义！亦人之大义也?则归妹亦人之大义也、那么！0059按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是5757人类社会发展的根本规律!?！,婚房卧室风水
求易经师傅救救我，救救我的婚姻。到了生死边缘，下面有八字：
还是求自自己好？,婚房后墙有裂缝风水
