太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义?一种认为：太极是指宇宙宙最初浑然一体的元气 再一一种是“虚无本体为太极,”认认为“一”为太极 此“一”不是数!而是“无”!还有一种。认为阴阳混合未分为太极！“天地阴阳！古今万物！始终生死之理,太极图尽之!”耿奎认为：“易”为日月。“易””为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月?阴阳的的代表符号，阴阳是由日月代表的？“太极图”就是在无极图的基础上 溶以日月，阴阳？用符号代9162“易”演化而来的，“无极图””是道教修炼长生之术？刻在石壁上3041的一个圈？“无极””之圈！就是练功者为更快的入静！而直视7784静思的一个标记 在“无极”圈里？加进了““易”。——也就是画进了代表“易”的———“日？月”二字！即为太极?古代的“日月”二字 与现代字稍有区别、古文日字为O里装装进一个圆点！月字也是一一个象形为中间加一个竖点。日月装进一个(无极)中?由古文月字字一分。正好形成一个“S”形、圆(无极)里的“日月”一边一半?日月中间间又各有一点?以黑白一分。就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是？“易”为日月,“易”为阴阳？“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日？月”二字？即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案？ “易经”除了用文字整6751理了大量的卜筮记录之外、更主要的一点是？具有一套独特的?创新的图示符号!如：用“—”！““- -”两种“爻”的符号代表表阴阳？组成了八卦、“卦卦”是卜筮时所用的符号?卦的图示符号、又是如如何形成的呢，一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜?近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说！《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象,”还还有“乾坤生六子说”?《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极?是生两仪,“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦，“文字说”,认为八卦起源于象形文字！还有“日月星象说”！“数卜说”等等、耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭？“土圭”——圭表！白天天测量日影！晚上用来观察月亮！“卦”,即是古人用“圭”,对日、月影象测定结果的观察,来做出判断吉凶的占“卜”？就是“卦”?“八卦”是复合符号!它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻,“—”！““- -”，每三爻组合成一卦 重卦为六爻! 那么、“爻”又是如何起源的！为什么又用“—”，““- -”两种符号代表阳阴呢,此类问题、说法不一？一种为结绳说法？《周易·3831系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟？以佃以渔 盖取诸《离》”,认为“—”,““- -”是打结与未打结结的反映。或为一大结，一小结?男女生1274殖器之说!认为““—”阳爻象征男根,男生殖器、““- -”阴爻象征女阴。女生殖器,第三种说法？为龟兆?古占卜 烧龟甲?依兆纹判断吉凶祸福，还还有竹节蓍草之说!认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节节或蓍草？还有日月星星象学说，“五星之精。散为六十四、记不尽！”耿奎认为。“结绳”可能与原始的记事有关?但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结0339”即可代表“阴阳”之义？关于生殖器之说!更觉牵强。由此?耿奎认为：“—”,““- -”之符号 就是阴阳之代表?因“卦”是古人通过观测日 月影象、来判断占卜吉凶 因而阴阳的代表也仍以日月为标记!日爻为阳爻！月爻为阴爻！在爻的符符号画定上、为体现现了日月(阴阳)之理，图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的的“-”横表示为阳!用了月字中的“=”横表示为阴!中中国古代为十二时辰！白白天六个时辰?夜里六个时辰。为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横 衍变了日月为为易的阴阳变化!定成了八卦的基础4555符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻。 八卦代表自然界的事物、是人们共知的！乾：代表天、坤：代表地，震：代表雷？坎：代表水!离：代表火，巽：代表风、艮：代表山？兑：代表泽，乾卦 震卦，坎卦！艮卦。为阳卦!代表属于阳性1985之事物、坤卦?巽卦，离卦 兑卦?属阴卦！代表属于阴性之事物！太极八卦又分“先天八卦”与“后天天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上、也不相一样、阳阴卦卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天?为父，为刚？为健。应为阳卦、震卦为雷?为动。为烈?为猛,应为阳卦，离卦为火、为光明!为热！为炎？为向上 应为阳卦,艮卦为山?为止 为实！为沉、为重?应为阳卦 坤卦为地！为母 为柔！为顺？应为阴卦，兑卦为泽!“泽为涝塘”，为露,为水 为低?为洼!应为阴卦？坎卦为水，为衰 为柔、为弱。为向下!应为阴卦 巽卦为风。为卑，为谦,风也为虚？为空,隐无形？应为阴卦，根据据以上之定义？耿奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下) 东方定为阳卦？西方定为阴卦？定9020为：乾卦：为天、为上，为健!定为正正中上位?以次顺东排下为震卦、为雷？为烈，为猛。雷又在上空显发?位应在上？临近乾位！震下为离位,为火、为明！为炎!为热？世间应用？定为中位 离下为艮,艮为山。山为实？为重、为沉,又位于地上，定为下位！紧贴“艮”卦之后？为阴卦之始。先定位位“坤”卦,坤为土！为母？为阴之始，定下位正中。与乾位相对 兑为泽？泽为弱，为涝,为湿!浮于土地面之上,属于下?紧贴“坤”位！“坎”位：坎水!为弱。为养?为软?也为世间所用!与离(火)相对,定为阴之中位!最后为“巽”位位：“巽”为风？风为虚？为空,但风又起于上空 临乾卦而定位,耿奎0615划定之八卦是以日月影象定卦?按按着先阳后阴！日月自然运转而排列?正是一个“0767人法地，地法天！天法道?道法自然”的自然排列的八卦卦太极,1.“乾”为纯阳。居位为上?天体运行！由此起卦!2.东方渐明、晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电 电为雷 雷为“震”———晨明天亮？3.旭日升空,阳光渐烈!正午之时,位居“离”位。4.天临傍晚。夕阳夕照!日落西山!经此“艮”(山)位?进入阴卦?5.“坤”为纯阴,为地为黑、阳卦已转,阴卦之始 6.退隐泽(兑)地！万物静息？7.位临坎位?阴中之阴，午夜正浓？8.5997位临“巽“位!微风渐起!时近黎明,进入乾卦,一个顺其自然的排列、一个阴阳交替?日7538月自然运转的定位！ 通行的64卦序的排列次序中?有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经 上经三十卦!下经三十四卦,此卦序一直是这样解释：定乾坤1467为六十四卦之首 意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。下下经咸恒开端、反映出人类进化的历史,既济!未济定为后位？反映万事万物既是一个9466发展的终结,又意味新过程的开始 卦序之理?也有多种讲法!一种认为是赞天地化育，上经是“有天地后有万物生焉”!下经是“有万物然后有男女”,又一种为明天人之道,上经示为1098明天道。下经是重人文 第三种认为象进化、耿奎发现!以乾坤两卦为首,一阴一阳?按卦序分两组横向排开!即可看见一一个非常规律的排法。就是每每一组的两卦!5191阴阳爻的数字 都是相同的？但其中2303有六卦(27?28!29 30?61，62卦)的排法?明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后,此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样 64卦卦就基本上统一了排卦规律 中孚一卦、作为终卦！也最终告告喻世间众生，不论如如何卜卦、预问吉凶！都不如平时多做善事？以“诚信”为本?坚持持终生“诚信”,就会被神神赐福?利涉大川,定可渡越一切风险。 为什么“易经”——“周易”这部书 使人们感到？越来越难懂，越来越神秘、“周易4569”是一个寓有哲理的象数古籍文献?对中国古代哲学。军事？医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛1823的影响、这样一部风靡全球的 具有永恒而普遍魅力的5637中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂!6907越来越神秘了呢? 耿奎认为！是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们?却更感兴趣的的是“易经”如何能应用？“易经”原本是一部卦书、人们占卜预测!以“易”卦的4805阴阳之道,来判断吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后 历代的越来越多的哲学家，均依着着“卦辞”,“爻辞”的解释！抒发。论述自自己的不同哲学观点！加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究,则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例?“四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛丛书166部，撰写提要要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的，就着义理 历历朝历代的作者阐述自己的哲学观点?与“易象”有关的术数数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部？其中有30多部又又是有关“相术” “命学”,“堪舆”。“星命”的！与“易”占、卦占有关的不到20部 而且占法各异 因此,有关“易经”的本义占卜方法等 存留成文的越来越少了？这对于当前一些只感兴趣于卜筮 并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦?就可问卜出吉凶的人们来说？当然就必感“易经”越来越难懂!越来越神秘了。 如何读“易经”，悟“易易经”和应用“易经”?要理解“易经”原5081文之原意！为了熟读原文。对古古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞 爻辞之含义?“易传”赋予“易经”的深刻哲理,在初步理解解原文的基础上,可随时多读一些简易的 通俗易懂或有关卜筮之类7926的文章？再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用，那就是在对“象数”?“义理”全面领6192会的基础上?进行多科学。多领域?多角度、多层次 多渠道?多方面的综合研究？每个人自0582己去学习领悟。耿奎认为!“易”在事物应用中 是多变的、复杂的!辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处?即可领略应用中的大概 这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点!把握了事物的两个主纲(阴阴阳两极)！再加精精心操作运行 既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点：一“补””一“泻”?养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”，农业方面应把握的两点：一“种”一“收”。国画艺9018术应注意的两点：一“浓”一“淡”?歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”?企业运营上需注意两点：一“产”一“销”、待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代代表的形式,符号来进行解释的，卦的形成、也是古人为测卜吉凶以日影 月影为符号4435画的定的 阴阳二爻(“——”“——”)是取“日 月”两字中间的“横”划而简化而定的？六爻之意？也是以日？月时辰之来设定的(古代的十二时辰？昼六，夜六!白天为阳6爻,夜为阴6爻),统观起来!“易理”?“易象””的事事 物物？时时 处处！都是以“阴，阳”?以“日、月”二字为形式,为符号！系统的?一致的，定义不变的划定衍变而来！ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋？太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着着一直细分下去?无穷无尽,棋盘上有两对立方?还有一1398与双方接触的河界、现在观查其中一一个军事集团“将”，一共有有16个棋子!大家知道怎么来的吗 “将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种0225形式（对立两者加他们的统一体）?接着一直细分下去。无穷无尽。”来逻辑推理,两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9？1+6+9=16!这就是“将”集团的组织来源！1代表0217未细分的“将”、2代表相和士！3代表车，马?炮。6代表左相。右相，左士!右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中中间壮态物） 9代表左车！兵！右车!左马？兵,右马?左炮。兵 右炮、 新太极八卦卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示!在这条线上 有起点，有终点、有物质成分 有力（精神）的的成分，有顺向过程？也有逆向行走过程,这条线的三种因素就出来了、因果关系?物质与精神关系，顺向与逆逆向关系,顺向与逆向关系代表天！物质与精精神关系代表人，因果关系系代表地！因为阳？物质为阳！顺向为阳!果为阴，精神为阴、逆向为阴 现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向,人这爻是物质 地这爻是果？卦象的意思是中日关系将逆向发展 中日关系多注重的是物质性的东西,中日关系双双方多注重的是结果、。
太极拳与易经里的太极八卦有什么关系？
主要是武学思想上的。也就是理论层面的关系?太极拳讲讲究阴阳调和？刚柔并济。以静7025制动等等都是符合易经太极八卦相生相克?相相辅相成的原理 比如易经太极讲究阴阳相统一!天地相统一!人与自然相统一。练太极拳就是要调和人体阴阳之气 使人与天地合而为一 !婴儿手相会变化吗
请问易经 八卦 太极(图)三者有什么关系？
应该说?《易经》及其辅助性文献？是八卦和太极这两个名词称谓的渊源。而《易易经》所表述的思想。则完全渊源于太极和八卦的观念 1. 《易经》本文中并没有明确提到八卦和太极这两个名词,但是易经6438的六十四卦！已经明确了由八卦排列组合而成、而阴！阳爻的所组成的卦则更处处表达着“太极”的观念，这本身说明,太极和八卦的观念!先于《易经》已已经形成 只是还没有明确的文字记录表明这两个名词称称谓比《易经》早而已, 2. 在《易经》的辅导性文献之一：《易传·系辞上传》的第十一章中说：“是故!易有太极！是生两仪！两仪生四象？四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业。” 这里、第一次明确提出了“太极”和“八卦”的名词? 3. 到了宋朝?太极图（纯阴阳鱼）及太极八卦图（阴阳鱼外配八卦）开始出现 而此时易学已经发展得相当可观了 对于太极图最早是谁发明的?学界尚无定论。有说陈抟!有说周敦颐!有说张行成?有说四四川青城山隐者的。不一而足?不不过无论是谁，就就算轮了一万转,也肯定是万万不可能轮到由高丽棒子来发明的,，婴儿手相图解大全集
易经八卦的八卦关系
九宫即洛书所指的九个方位,一般将后天八八卦按方位装入洛书,中间空开，即形成所谓的“九宫八卦” 其对应关系为“一宫坎（北）!二宫8651坤（西南）,三宫震（（东） 四宫巽（东南）,五宫（中）？六宫乾（西北）,七宫兑（西）？八宫艮（东北）!九宫离（南）,” 婴儿手相智慧线断开要
怎么修改太极八卦成长率，2896727125，帮我修改
额!请问那个是QQ么、,如果是的的话我教你 婴儿有福面相
我有一个铜牌，一面是八卦太极，另一面是十二生肖和太极，这个值钱吗
值钱!十分值钱、我之前也有一个?卖了2000呢！婴儿照相风水
太极，八卦，形意哪种功夫厉害？
拳有特色可言、而无优优劣之分,各拳有各拳4585的特点！俗话说！““形意一条线。长拳一大片、八卦来回转、太极就地转”？形意拳有传统拳术所共有的特点，也有自己的特殊规律,它与与其他拳种一样,都是中华传统武术的重要组成部分!习拳要内外兼修。拳则不宜有内家外家家之分！长期以来，武术界都将拳种分为内家拳?外家拳 做个大致分类类本无不可?但截然分开?甚3143至闹得水火不容、实在是人为的悲剧、哲学讲物质与精神对立统一,拳拳学上讲意念与形体相互作用。统为一体?各类拳术。都讲究“外练筋骨皮,内练一口气”?无不2925内外兼修?万千拳种!修为渠道不同!都是为了强身健体！自卫防人！可谓殊途同归?查内家外家！本是佛家区别剃发出家与否的0896一种说辞？出家者为外 不出家2529者为内。怎么可以2711用之武学呢 ?难道外外家不讲意念!精气神?难道内家拳不是靠肌肉张驰带动肢体运动，切不可自诩“内”而排“外”？放松筋骨力之锻炼!8899拳术发展进步?离不开交流？在人类社会、任何拳种都不可能独立永存!免不了同同其他拳种和其他体育项目的交流！历史上、许多形意拳家都同同时精通一种或多种他门拳术,形意与太极形虽各异!理则相近 我看太极拳与山西心意拳，通背拳渊源源颇深!形意太极拳谱！许多理论甚至一字不差，2653其劲力的缠旋，争裹，抖弹?惊炸都十分相似 八卦拳与形意拳理更更贴近？两家前辈曾广有交流!戴龙邦时即有来往、到郭云深时、两家更是是决定合为一门 习形意者兼习八卦，4850习八卦者兼习形意 张占魁大师即为形意八卦名家，3454其传人在其拳基础上创出心会掌等拳种？流传至今。公议拳相传是几家掌门共议编创之拳。其中有形意拳家参与、作者一系就是形意！公议兼习!而此派习公议？形意者又多先学长拳以打基础!弹腿,在山西形意拳界已被广泛吸纳，车氏?宋氏都创编了形意弹腿？薛颠的象形拳，其拳理处处渗透着形意拳理?戳脚翻子拳亦尊岳飞为祖 其9731拳理与形意拳极为接近?至今山西形意拳界仍有练鸳鸯脚的,过去有人认为姬际6801可与少林心意把有关系!现在又有不少人讲形意拳与金家功夫。与温家拳颇有渊源，、婴儿的手相
太极八卦用石头摆在山上啥意思
练习八卦掌的一种方式就是4636在画好的太极八卦图上走圈!婴儿聪明的面相
陈式太极13式，跟八卦，五行有什么关系
理论关系系而已 婴儿通关手手相图片
是先有太极还是八卦?
这个我不是很清清楚 不过我知道这样一句话 太极生两仪,两仪生四向,四矗生八卦 由此可见 是先有太极 后有八卦的 然而,人们往往把两着混在一起 易经和太极八卦婴儿面相看未来
