有没有在郑州天道易经研究院算过婚姻的朋友，算的怎么样？
婚姻和睦是家庭幸福的基础,也是社会会稳定的因素之一、人生旅途数十载?如果家庭幸福？犹如转眼之间。倘若婚姻不幸?就会度日日如年! 尽管人们对对婚姻均很慎重?然而从现实中看!婚姻不幸福的还是比例很多,有生离的、有死别的、有貌合神离的?有整日争吵不休的 而能相伴一生的美满婚姻并非很多，尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此！ 古人云：宁拆一座庙、不拆一桩婚？天道易经研究院算婚姻亦是如此 祖师师爷造基本法。亦补百千则。其用意在于告诫所有命理师婚亲之事!判喜不判凶。 至于还是单身的朋友可以算一下自己的婚姻大致什么时候到来!这样就不会老是为婚姻的事着急,有些事早晚会发生?只9012是时机未到、!
郑州天道易经研究院现在搬到哪里了？
好像关门了吧。你有什么问题、我认识易经方面的老师!娇生惯养的生肖
我属于天道顺从天道，我信天道不信神！
天道不可违!顺之为上！娇身惯养五行属性
易经学习
我也是学习了半年的易经!颇有感触，对生活各个方面确实很有帮助。但我我是自学的,也还算学的可以, 我的建议是!报班之前先自学一段时间。懂得易经到底要解决什么问题？到底对我们有什什么实际的好处 懂了这些以后 在报班的话?你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学，4477因为真正易学精华不是一般学校能教的、也算是单传?一般不教外人。 所所以 报班的话。学的都是很浅表2247的东西，实用性有限、当然其3673他的看你爱好 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你！ ====================================================================== 我建议你,在看已经以前?把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1?了解五行,金木水火土，之间的关系， 2。天干地支 不仅要背。还要深刻理解这十二地支和十天干！明白每每个字的来历?这对未来研究易经很有帮助、 3 大概了解，天干地地支所配的五行 4！了解,八卦是怎8807么来的!为什么那样表示、 简单来说！先是这样。五行来说,在易经里面用处不大。但对用来算命的技法来4081说很有用? ps：易经对于有慧根的人来说！比较9154容易入门？对于一般人来说！都是门外汉 根本不能把它运用到生活当中、当一门技能没有实用性的话？还还学它干吗呢？娘娘命的面相
易经如何卜卦
你4834想怎么卜卦都行，麻烦点的就是2233蓍草法,铜钱法。简单就是先天与后天起卦 一万物起卦！但这个要求很高,满意请采纳?娘娘腔是什么生肖
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，7112因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首 从其编编排体例及文字内容看,是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免? 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”?故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则7125有不同观点?由于成书书很早?文字含义随时代演变？《易经》的的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证?中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学学系统 儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人人更是从《易经》中解读出哲学、政治 历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之之法”，《易经》只是其中之一!另两部《连山》。《归藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研研究者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派注重发掘周周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜,前者9385如东汉王弼!北宋程颐，后者如西汉京房 北宋邵雍?像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图1031案）等？都是《易易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画?卦词?爻题。爻辞、形象地说,六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号 卦辞如同每章的0708题目和主旨、每卦六爻如同六个小节!爻题如同1124每节的序号、爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇 又称““十翼”、是对《易经》的注释!《十翼》包括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传传》就是解释“彖辞”的话）?二、彖下传，三,象上传（又称“大象象”），四！象下传（又称“小象”）,五、系辞上传,六、系辞下传?七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八 序卦传,九?说卦传？十？杂卦传， 在唐朝之前？《《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝,欧阳修首首先提出疑问,朱熹8215则深信不疑。现在在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》》研究《周易》。像汉人那样另搞一套。是一条绝路!没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构成六十四卦,八卦分别象征天。地 水。火，风？雷？山！泽,以及这八种事物内涵的特质 并借由以上特质可以取类比像万事万物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程?每卦的卦画也也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地,又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡!化生万物，接下来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻3945均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴4855爻居于偶数位（阴位） 意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了!但《易经》令人叹服......余下全文>>,娘家的祖坟会影响女儿
易经作者是谁
作者是姬昌？《易经》又称《周易》。 《周易》即《易经》 《三易》之一（另有观点：认为易经即三易 而非周易）,是传统经典之一，相相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《《传》两个部分! 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、 ？娘家阴宅对女儿的影响
易经是算命的吗？
易经包4144罗万象!算命只是小道,！娘家风水会影响女儿吗
“易经”的来龙去脉？
易经yìì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为““群经之首！大道之源”,在古代是帝王王之学、政治家！军事家？商家的必修之术? 如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书? 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 ？关于《周易》的“周”字。历来有很0398多种说法： 1？有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物 所以卦爻的含义，自然是周延普普遍的? 2，有人认为：《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受?因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称? ,关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 1,上日下下月为易？“易之为字 从月从日阴阳具矣,”?“易者？日月也？”，“日月为易，刚柔相当,” 2?金鸟。大日、生命!“易，飞鸟形象也 ” 3 蜥蜴变变化为易?“易，即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易?取其变化化之义，” 4、化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简,易则易？简则简之易！易则易之简、万物皆在一简一易中矣," 5、《系辞》则说：“生生之谓易”。 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴!交易：阴2081阳寒暑、上下四方之对待待是也。 ⑵！变易易：春夏秋冬 循环往来是也！ 7!此外!“易”历来有一名含三义的说法： ⑴ 简易!即“易”虽包罗万象 但有一个最简化的公式或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明！即“大道至至简是也”？ ⑵？变易?即“易”是讲讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的？ ⑶,不易?即“易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变7903应万变”! 究竟“易”为何义!下面我们不妨从“易”字的由来,及其形体的发展变化？来作较为深入的分析，探讨， ？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有有以下两种意见和观点： 1！第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴！“易6077”字在甲骨文中的形体？就像头朝上的一条“蜥蜴”, ⑵，“易”字在金文中3428的形体！就更像“蜥蜴”的样子了, ⑶？“易”字在小篆中的形体？与金文相似, ⑷、“7649易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”、当“易”字被假假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后 那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲、 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点点的理论依据! 2？另外一种观点认为：“易”字字是个会意字！ ⑴？“易”字在甲骨文中的形体?最初是左边三点?中间一条长弧线 右是4561半个圆圈 或左边是是半个圆圈、中间一条长长弧线?右边三点！（在古文中 同一个字，不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①!半个圆圈是半个太阳、 ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③ 旁边的三三点是从云缝里透射下来的阳光 （也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众!九为数之极!”） 是故?“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”!“不其易日”！“易日日”是“好天气” “不其易日”就是“天天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”,后又引申出“变换”？“交换”!“更易”，“交易”等义。 ⑵!“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的 半边的太阳,散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线,变为先向左拐,后向右弯的弧线罢了。8570而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形!这也就就是认为《易经》中的“易”、是金鸟?大日！生命?“易?飞鸟形象也?”观点的理论依7197据和由来 ） ⑶,在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日” 弧线的下部和三点阳光已讹变为““易”下的“勿”了 ⑷？于是“易”这这个会意字 沿循小篆中““易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了, 综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字,从月从日阴阳具矣 ”的说法，这是因为： 1！《易经》是揭示、论述?反映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍, 2、日月即代表天地！亦即代表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则?及其内内涵的核心思想, 3。无2638论哪种说法？观点 都不能否认“易”的“变化”之含义,日月象数蕴含交替?变化之义! 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物！“刚柔相推，变在其中”！都是不错的。 到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》,《书》,《礼》?《乐》?《春秋》等奉为经典？并称“六经” 于是7484《周易》又被称为《易经》! ！关于“经”字的解释： 1??“经”字的由来及发展变化： “经””字原是个象形字?没有“纟”旁？只有“巠”! ⑴、在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵。在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确 所以又在其左增加了了表意部分“纟”、这样“经”字就变成成了左形右声的形声字了! 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝” 已经习惯地将“纟”也读成（sī）了! “3176纟”字是个象形字， a,“纟”字在在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形、 b、“纟”字在金文中?其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c 在小篆中！其形体和甲甲骨文？金文中的形体也基本相同 d。“糸”是楷书的写法！ e、“纟”是简化字1906的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’?十忽为“丝”、‘糸’ 五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”？ 《说文》：“纟!细丝也,象束丝之形？” ⑶?“经”是楷书的写法 ⑷?“经”是简化字? 2，“经”字的词义解释： ⑴?“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对 《文心0593雕龙﹒情采》：“经正而后纬成,理3766定而后辞畅。”其大意是：经线正,纬线才能成!文章的内容容定好了、文4609辞才能流畅, ⑵ 后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”,东西谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬?” ⑶ 因为没有有“经”正,也也就没有“纬”成。所以“经”是主要的!人体气5230血通路的主干也就称为“经”。如：““经脉”，“经络”等！ ⑷!同理?也正因为“经”的重要?所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍,传统的具有权威性的著作、或6077宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”?“经书”等 《唐7665书﹒经籍志上》：“四部者？甲乙丙丙丁之次也!甲部为经，”也就是说?古代在图书目录中,以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸ 古通“径” ………等等！ 3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴？通“径”字，路径,途径,门径!即辨别。反映?揭示？掌3090握事物发展变化之轨迹！规律的方法, ⑵。事物发展变化的轨迹?规律。 ⑶!对事物发展变化之轨迹?规律的认识?心得体会、心经, ⑷ 论述事物发展变化之轨迹。规律的主要，重要的思想理论。经典! 二。《易经》的产生： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代,目前说法不一、据学学者们考证 应该是五千千年前！也有人说是七七千年前?而9062成书的年代则是在商末周初! 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！3051传统上则一般认为《易经》起源自“河图,洛书”！ 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名 在今河南省汤阴县县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞。《易传》是春春秋时期的孔子所作! 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古!中古！下古三个时代，由伏羲?文王。孔子三个圣人完成、 3 历史上的《易经》、据说有三种 即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云!连绵不绝”？ ⑵，二2902曰《归藏》?产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”!表示万物皆生于地？终又归藏于地？一切以大地为主 ⑶?三曰《周周易》!产生于殷商末年的《周易》?是从“乾!坤”两卦开始 表示天天地之间?以及“天人之际”的学问不同? 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三!《易经》的成书时代： 1,成书于春秋时期：郭沫沫若说：天地对立观念!在中国思想史上出现很晚!周金文中无八卦的痕迹、甚至无“地”字,乾坤等字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期！ 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事,如“丧牛0066于易”、“丧羊于易”,“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等?都是商和西周的故事?周成王以后的故事 没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3!成书于殷周之际：金静芳等认为？《易经》是殷殷周之际的作品!他们肯定““卦出于筮” 古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理 写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾盾中考察《易经》的成书时代?也认为是殷周之际！ 四!《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1!《经》分为《上经》和《下经》？《上经》三十卦,《下经》三十四卦?一共六十十四卦、 六十四卦是由乾！坎!艮？震?巽？离！坤！兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画 标题、卦辞？爻辞组成, 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和和阴爻，阳性称为“九” 阴性8307称为“六”，从下向上排列成六行？依次叫做初！二?三。四。五？上，6680六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题题与卦辞！爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次次安排, 2!《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇,《文言》!《系辞》!上下篇,《说挂》？《杂挂》和《序挂》 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的、】 ⑴?《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵！《象》是是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶,《文言4409》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释, ⑷、《系辞》与《彖》？《象》不同!它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释、而是对8739《易经》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面？全面、系统的说明!它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领,其其内容博大精深。是学《易》的必读读之篇? ⑸?《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一! ⑹!《杂挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态?两两相对7624的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺,《序挂》则讲述了了六十四卦的排列次序、 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想想体系中最重要的一个概念!也是我国传统统文化中的一个重要概念 《易经》的最高理想?就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾。坤二卦卦代表天、地,天。地便代表了了自然界 8920在《易经》看来,天地间的万物均“统””之于天!地与与天相辅相成 不可缺一,但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生” 只是万物中的一个自然成员?但人毕竟不同于万物,因为人有“仁9433义”之性,有“4896性命”之理？所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道,辅相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界界所提供的一切生存条件的同时？更要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的， 《易经》的这种种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在、 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的9066卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列列组合而成八卦! 八卦的构成和排列!就体现了了阴阳互动!对立统统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳7313就是其核心？ 2？事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义, ⑴、从5073自然现象来看：“天为阳。地为阴、日为阳?月为阴，暑为阳，寒为阴,明为阳！暗为阴,昼为阳?夜为阴?……”、 ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴！君为阳？民为阴、君子为阳！小人为阴,……”！ 除以上两个方面的现象外?《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义?如：刚？柔,健 顺,进、退？伸!屈，贵?贱 高！低,等等 依上述？《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象！都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的的根本精神：“生生之谓易”? 《系辞》中的“生生之谓易” 是对“易易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1？“易”以“生生”为基本的存在方式 “易””就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命!而是由自然界本身来不断0773地生成,不断地创造?天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式? 2,“易”表现着宇宙3651的生化过程! “易”的这个生成过程？表现的就是宇宙的生生化化 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”？“阳”,再由阴阳两种性质分化出“7717太阴”！“太阳”？“少阴” “少阳””等四象?四象又分化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾，健也,坤！顺也！震,动也。巽？入也！坎 陷也,离。丽也、艮，止也，兑，说也、” 这八种性质又可以用“天,地，风，山,水?火。雷，泽”的特征来表示、 由由八卦又分出六十四卦 但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了!实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两0682卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最9487后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”, “易、穷则变!变则通！通则久?”这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有2291“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的! 1 天道运行的规律：“唯3000变所适” 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远。道也屡迁！变动不居？周流六虚、上下无常,刚柔相易?不可为典要。唯变所适!” 事物有变就有常？有常就有变 《易经》就在这种“变动不居”中!显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中,表现了“唯变所适”的可可变规律。这种规律就是所谓的“天行”,即天道运行的规律, 2、事物变化遵循天道运行的规律? 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变?所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒说卦传》：1203“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义？兼三才而两之 故《易》六画而成卦？分阴分阳!迭用柔刚,故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天？地。人三才之道 三才之道又各有阴阳？柔刚!仁义之分,六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变，彼此交错?互相迭用 才构成了易卦的根本演变规律， 3？所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变 那那么人就应该效法天道 不违天逆常 顺时适变，如此才才可以保持长久， 九？《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”, 在道德修养上,《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念?这种时中概念是一一种很高的生存智慧!它要求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应应性的相通相协的一致性中？顺畅地实现人的存在， 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行 既不太过 又不不及！ 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临!重视来到身身边的机会， 知时之行：知道时机来临时 如何抓住机会? 用时之机：把握,利用来到身4677边的机会！不要错过而后悔。 待时时而动：一旦时机到来！立即作为、行动！ 观时之变：能够看看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止?在与天地万物相通相协中,顺畅地实现人人的存在， 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的,奴隶的，闭锁的。内省的,平庸的生存方8946式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典?祖行编著著《图解易经》, 易经的流传与学派派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》 包括汉代的京房、郑玄!魏晋时代的王弼！唐代的陆德明,李鼎祚!孔颖达、宋代的邵雍!程颐!朱熹等等 宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图!洛书，先天图。后天图!太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历4141代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来来解释卦爻象和卦辞、爻辞,象数派注重从八八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞？亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐。后者如京房、邵雍， 明代末年?《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍 更更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学学流变考》一书?自从《京氏易传》出现后。受朱熹、惠栋。以及《四库总目目提要》的推波助澜!均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸,确定京京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻!干宝等另另一非京氏《易》学流派演变而来?从《《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式?、易经与天道娜迪亚2017年星座运势
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳,阳可以代表理想,阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处,或者刚刚好、（做事过过分或者不过分都要刚刚好!）做人人不能说好话。也不说坏话、而是要说妥当话?人做事情都要适可而止,不要强求,该该出手就出手 该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办!别不该出手而出手?）做事情不不要有利可图才去做。要问问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做！别4473为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理 也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位？立德业 只有这些了。这这是我个人原创的,绝对没有复制的！娱乐八卦
