老皇历（万年历）中的一些名词解释
4291 黄历之中青龙、天德,玉堂！司命、明堂、金匮为六黄道吉日抚除日？危日，定日、执日？成日？开日为吉？黄历之中白虎,天刑!朱雀!天牢 玄武 勾陈为六黑道凶日！建日！满日。平日 破日,收日 闭日为凶。入宅即在本地的入住新居比如在老房子旁边盖了新房啊之类的！搬家是从这个地区(如县,市,省,国)迁居到另一个地区.你那情况是入宅 所以9号可以、一般其他的都不用看？你就看是什么日、吉日还还是凶日？然后看看看宜忌酒可以了、
名词解释：“《易经》八卦”
易经八卦：乾坎艮震巽离坤兑 乾为天!老父 坎为水、中男，艮为山！少男！震为雷!长男。巽为风。长女 离为火!中女,坤为地 老母，兑为泽，少女。 婚后专一的生肖男
名词解释：猴年马月
“猴年马月”是常用的中国成语？形容一8755件事遥遥无期！属相上？十二地支的的申对应猴！午对应马！它们都按照二十四节气排列（属于中华阴阳合历里的阳历、不同于阴历即初一十五之类的月亮历、也不同同于西历或公元里的阳历）,猴年：即申年,从立春（目前的立春在西历或公元里的2月4日）到下一个立春之前 马月：即即午月?不是阴历（农历）五月,也不是西历或公元里的5月！而是节气月里的芒种（目前在西历或公元里的6月5日）到小暑（目前在西历或公元里的7月7日）?2016年2月8日！《天文专家：今年6月5日至7月3日为猴年马月》!是讽刺稿，讽刺有的专家不知道小暑节在何日，有的说，是“猴年闰腊月”或“猴年十仨月”的误传!。婚后发财的八字
《易经》中的 挂相是 什么？
楼主打错字字 楼上的就跟着乱来了 卦象 《系辞》有：“易者!象也”。“彖者！言乎象者也”,“立象以尽意,设卦以尽情伪”，“八卦成列,象在其中矣,”古有八卦为经卦，两卦8327相重为六十四卦 称为别卦！两卦相0436重而卦象成,卦象，物之象。象有有“群”义?它对物对事不只是含有重复或两种意义 而且包含多种意义和多种事物。 周易实在是太伟大了？唯3109物辩证法的雏形啊 我一定要继续续努力学习！。易经中的乘刚名词解释婚后发达的八字
中国传统文化概论名词解释
1,“易有太极,是生两仪 两仪生四象!四象生八卦, ... 太极生阴阳、“太极是阴阳之母”? 并非先 有一个太极而后生出阴阳 太极与阴阳四象八卦的关系为7412一体之源与流， 2,先天八卦！又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作？《易？系辞说》说："易有太极。是生两仪？两仪生四象。四象生八卦?"这就是先天八卦及其次产生的过程!在这个演变过程中 首先是太极!其次是两仪？最后是八卦。它们是宇宙形成的过程? 3 后天八卦图又称文王八卦图 即即震卦为起始点！位列正东？按顺时针方向?依次为巽卦 东南 离卦，正南？坤卦。西南?兑卦、正西。乾卦,西北!坎卦、正北！艮卦!东北、如象征节气！则震为春分，巽为立夏、离为夏至、坤为立秋。兑为秋分 乾为立冬！坎为冬至 艮为立春, 4。科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来！官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子子弟无论优劣。都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人 却不能到中央央和地方担任高官,为改变这这种弊端！隋文帝开始用分科考试来选举人才？隋炀帝时期正式设置进士科。考核参选者对时事的的看法,按考试成绩选4699拔人才,我国科举制度正正式诞生。科举是历代封建王朝通过考6603试选拔官吏的一种制度 !婚后受宠爱的女命八字
易经中的龙指的是什么？
易经中指天文上的苍龙七宿，所谓的潜5017龙勿用?见龙在田。或跃在渊 飞龙在天 ？亢龙有悔 ?群龙无首 都是说的星象位置变化 后来所指就太多?几乎可以指圣人?帝王等!？婚后命特别好的生肖女
易经中的作曲资源
风泽中孚卦为上下实中空带响下兑为口上巽为对口(倒倒卦)即为开口唱歌卦象九二爻辞为鸣鹤在阴其子和之…六三爻辞为得敌或鼓或罢或泣或歌…九五爻辞为有孚挛如…上九爻辞为翰音登于天…。婚后女人看哪只手相
易经中爻象的一些问题
所谓应！很简单？周易一卦共六爻？其4028中初爻与四爻。二爻与五爻、三爻与上爻。这三组之间有相应的关系 但是这里面有一个问题？要想相应,必须6625得有一个条件!就是初爻和四爻？二爻和五爻？三爻和上上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻相对,这才是相应?这是相应的概念。对于相应,我给你个白话的解释或许你能能明白 就是有别人帮助。 所谓比！咱们举一个例子吧,二爻、在周易当中中一卦共六爻、二爻与初爻和三爻之间都有比的的关系?换句话说就4009是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系，例如二爻和初爻三爻之间？三爻和二爻四爻之间,四爻和三爻五爻之间 五爻和四爻上爻之间?！婚后女强人的生肖
名词解释 玄学
中国魏晋时期出现的一种种崇尚老庄的思潮。一般特指指魏晋玄学!“玄”这一概念?最早见于《老子》：“玄之又玄！众妙之门！”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”！玄学即是研究幽深玄远问题的学说、魏魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》！称之为“三玄”？魏晋玄学的主要代表人物有何晏。王弼、阮籍！嵇康!向秀!郭象等?魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之！它是在汉代儒学衰衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的 是由汉代道家思想?黄老之学演演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物 综1458观魏晋玄学、其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象!8103并以《老子》，《庄子》注解《易经》? ②以辩证“有无8629”问题为中心!以何晏。王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础。崇有论者裴頠则认为有是自生的!自生之物以有为体！ ③以探究世界本体为其哲学的基本内容,贵无派把“无”当作“有”的存在根据?提出了“以无为本”的本体论思想 、郭象则主张张独化说？认为“有”是独自存在的！不需要“无”作为自己的本体、 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》！把儒道调和起来。认为名教是“末” 自然是“本”!名教是自然的必然表现。两者是本末体用的关系!郭象提出了名教即自然的理论?认为道家的自然与儒家的名教是一致的、阮籍！嵇康提出“越名教而任自然”的主张。表现出反儒的倾向 ? ⑤以“得意忘言”为方法 针对汉儒支离繁琐的解释方法 ！王弼。郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 !象 ！提出“得意忘言”?“寄言出意”的方法 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式、玄学家家重名理之辨。善作概念的的分析与推理?辨析名理是其其思维形式的基本特征之一! 玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而而上学。“行而上”简单来说既是抽象1174出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展! 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学？玄学产生于魏晋盛行于隋唐 这和当时的社会有着密切的联系、魏晋说白了就是三国演义那段时间,我们看着三国鼎立一会你打我！一会我我打你的？要是生活在那样的年代。可想而之?人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉?所以谈学5199说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足?回避如如此残酷的现实？有一句话可以概括玄玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨！ 这两方面原因加在一起，注定玄学。既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用、 后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家所充实!产产生了包括山？医?命、卜,相在内的1114五种体系?这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说！而这些思想并不是直接借鉴而来的 主要是由于汉时道教的兴起！在完善自己的思想体系的时候。除除了引《道德经》为经典的同时！也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道9735教的渊源极为深厚！可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 山所包含的是修心养性 锻炼身身体的秘术 其包含玄典，养生,修密三部4548分的修习!玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一？形成4615后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙奥秘 人体机能，而养生即为气功和道家的炼丹法、而修密则包括了符咒法 压镇法？祈星法?武术等？利用运动以及精神 意念的统一来提高身心境界的方法,也有9504秘术门派将山分为仙学。道法。幻术 御灵？兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分， 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释?学习仙道。同禅宗？密宗,净土宗之类佛教法门5974有很大的不同？仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手!而禅?密!华严宗之类首先喜欢强调的是1587“空”？释释家喜欢批评仙道法门，说其“着象” 而一切有象都是虚幻的。都不究竟。其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义、当然？这种误解学道的人有?就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。 学仙必须先明“玄关””〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说！也可从命上说！不同门派强调的重点是有所8556不同的、一般来讲!内丹多注重由心性上说玄关、外丹则相反？内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的““天罡”之所在,下手之法,先先把两眼之光由外收入天罡所在。待有一丝3139感觉之后!再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中,相当于人体松果腺 垂体所在之处〕？心入泥丸宫宫之后，用心要轻。要虚 约百日，体内气海会会自然显现,心7352气自然相依。性命自然双修! 道法,其实是运用时空的能力，作7941用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章!而是实实在在的左右时2106间和空间 此法须明守一之道,守一既既守真意，“真意”有二种作用：一对外可控制万物,此为我们常说的特异异功能、二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气? 世传的天元,与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作!气化工作须借外丹之力,但此法基本0215已失传!修真之道其实既是收回陷于外外面的一点灵光的过程！天元既是以全我内真混沌之体、补五行之缺 利用月华之盈？人元既是以借假求真之法？感召召外来之真阳？利3178用星光之氖？即所谓玄丹和还丹之分！玄丹其气升名曰玄珠能听修者者道证飞升、8164还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存?利用日精之蔽名曰黄婆金公,为修南宫6220列仙地元法还有流传?为南宫许家！其其实就是以武术气功入道的法门? 说到“真意”其实就是人的“识神”？但“识神”却不是“真意”!“真意”是“元神”中的“识神”?但“元神”却不能自发产生“真意”，“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒！但不会加入“交合物8647”中〔此既“太极涵三为一”之理〕 幻术即是障眼法！是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的！把一些潜3222伏在你心中习以为常的原则加以利用!让你凭空空产生幻觉此类法多用在阵术 高层次可以把你不知道一些信息强加给你 让你在即使没有这方面经验也会产生身如0527其境的感觉？多用在心心咒术，御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为为式神、东南南亚称其为养鬼!其实不过是方法和所1102驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗5292那偷学的 比如日本的式神为唐朝朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是0128下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合， 医医术也包括三部分。 方剂：使用药物！根据表里 虚实 寒热?再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法!是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方!其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动？我手里目前还有原稿?其他流传于民间的就不得而知了 针灸：以《黄帝内经》。《难经》辩奇经经八脉?穴道!用铜针刺穴道治疗疾病的方法 针灸流传于今种类五花八门!其用针走穴的方7469法也各不相同！因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深？也并并不是思想体系上停留在理论上的东西！需需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法、但8743是也仅略知一二！但是我想提醒大家的是!针灸决不是大家想得那样,一个武林高手隔着衣服就能认认穴其准！穴位的面积非常之小？每个人具体位置也因3709体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度。4460并没有固定的量值！比如依据你手关节来找任督， 灵疗：以催眠术？暗示法及集中精神意念?暗示的影响对个体而言是巨大?可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大、因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志 所以以国内还没有其危害的传闻!但是对其研究没有停歇,人体遥控！远距离遥视?一直都是各国特异0020功能研究的主要课题， 而命术有分为占星法和干支法！ 占星星法包含的七政四余、紫薇斗数！五星术！建除术! 七政四四余一术又名果老星宗、以星宫度数推算人命运!五星推命术所用星宿为七政即即金木说火土日月七星及四余紫气 罗侯！计都 月孛来定人贵贱穷通 今星宫纬度多有改变 台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法， 紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫,来推推测人的一生祸福吉凶 其流派很多?譬如白云派！中洲派?四化派！昆仑派?洛阳派，江南等派、大体而言却可分为南北二派!南派以星情，格局为主注重总体把握!配以活活局运转!用“三方四正”原理推运。北派以四化为牵引？重河洛九宫之气数，精于细微的推断？如能将二者合并并可称紫微为天下第一神数是也！ 从斗数典籍来看多以手抄本居多,真正公开印印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种 其0415中《全集》的价值比较高 《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌？多有一些些伪说?今世面流传紫微之法多源于此书!民国时期的观云主人将紫微具体化 并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》！此书承先启后!今本以少见之 如有爱好好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书？ 建除术起于西汉！现在早已成为文化遗迹?换句句话失传了?如今今把它翻腾出来、并非有嗜古癖,而是，建除术实在对传统以星辰干干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响？如今建除术可以在六爻中见到?还有南朝朝宋鲍照所做的建除诗！二十四句五言诗, 干支法既是是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的的八个字!八字中带有有强烈的五行学说！9720可以说是建立在其学说的基础之上的？四柱中命的部分典籍最多！重要的古籍有：《渊海子平》！9323《三命通会》,《穷通宝鉴》（又名栏江纲） 《滴天髓》、《神峰通考》 《铁板神神数》。《河洛理数》?《子平真真全》，《子平粹言》等等， 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙。马川两位先生的弘扬 世人于是大行其术?此数相传为北宋宋邵康节先生所传?有铁板定钉之说,但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数 邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数？又有洛阳派铁板之说？今邵氏后人有会此术？乃为正宗!此二数数皆以生辰八字化卦数?考时定定刻定人命运轨迹犹如神断。其六亲推断之神使后人着迷。 八字字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋!6756各著作各有千秋!虽须博览。但要把握住其神,学其根本，注重形成自己一套理论方法！ 还有目前比较流行的姓名学、我认为应该归为八字范畴！而不不是占卜里面的测字、姓名学同测字区别很大?在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神!数理吉凶?比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用!不管喜忌关键是对命主有益！而命名的时候候应该坚持喜用神， 占卜有的很常见,比如六爻。金钱卦,马前客，当然也有较为神奇的三式。即太乙!六壬与奇门。 六爻起源于汉代京房易 又名火珠林!历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正正宗》、《增删卜易》。《易冒》等 其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作?其独特的装卦纳甲方法,可以让不会五行易学知识的人也能学会 民间尚有大衍卦。小衍卦之法？其理论多来源于河洛理数,学到六爻不可不说《易经》？因为二者者渊源颇深,易原有三种：《连山》,《归藏》和《周易》，目前的保存下来的《周易》因为是经过孔孔夫子修订,成为儒家家经典之首得以流传至今、古时为文人的哲哲学教科书 亦视之为一种游戏! 梅花易数 简便易学学易用?是邵康节观梅所悟。广在民间流传！实2623为心易之法， 测字是一个看似非常神奇的预预测方法!实际上、测字内中是十分复杂？因人而异！各不相同。有的察颜观色？有的利用特异功能遥1554视（即天眼） 历史上都有证据可循!譬如流传至今的英耀赋,既是一本用来算命作弊的书,江湖之术。骗骗局防不胜防、封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中!这些糟粕必须剔除! 奇门遁甲?六壬术和和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门 得窥一二！兴之！其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行、并以面貌全非!与与本来大相径庭!而这几种方术 有一个共共同的特性？那就是它们都是据《易》卦 《洛书》，星象五行之理化合于干支、即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数,很值得深究 看相分为手相 面相,体相!摸骨 痣相等、相学主要以徽派为主又有粤，川!陕。鲁之分 各地相法不一？自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多？明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》!尚有《水镜神相》,《铁关刀》。《金较剪》！《燕山相法》？《大清相法》至清《相理衡真》是为大成!民间尚有很多相学书籍。在此不一一列举 相地既是古时的堪舆术！分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法！一般称为为风水术?主要分为形式派和理气派，其著作已郭璞的《葬经》为代表?现代流传的有玄空,飞星。八宅等学说还有倒仗等!还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之 风水之术。青囊奥语!自来占卜算命为求一顺字！唯此相地之道求其逆也?同金丹之道异曲同工,同为查其玄机奥妙 没有悟性者 一辈子也是分水匠。根本没有那么多风水大师！风水实实在误人不浅，以后遇到以此聚聚财还望慎之又慎。不可迷信信到底? 今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过!但是都是玄学的一部分！要实事求是的正确对待 不应该一概概而论? 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正 已将＜周易＞推向立体研究阶段? 在乾坤谱中？周易八卦的立体坐标分别是是： 乾：x＝1！y＝1、z＝1 巽：x＝1,y＝1!z＝0 离离：x＝1?y＝0。z＝1 兑：x＝0、y＝1？z＝1 震：x＝0。y＝0。z＝1 坎：x＝0，y＝1 z＝0 艮：x＝1?y＝0,z＝0 坤：x＝0！y＝0、z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学?是力量的源泉、 4549 爱的根源 文化的精髓! 婚后富贵手相
企业设立名词解释
企业设立是指按照法律规定的条件和程序？发起人为组建公司,使其其取得法律人格！必须采取和完成的一系列行为之总称 公司的设立是一个跨越了私法和公法两大领域、融合了实体法和3838程序法?具有多种法律关系和法律效果的的有机整体！是一个复杂杂的过程,尤其是股股份有限公司的创设更复杂。从发起人订立协议，制定章程!确定股东及出资。招投认股,召开创立会到法人登记等?是一个遇到的困难和出现的问题又多又复杂的过程?因此 对于公司设立的性质！众说纷纭、莫衷一是、故本文对公司设立的法律性质进行初步探析 以期抛砖引玉、 婚后少奶奶命的生肖女
