易经中的动土指什么
广泛指与土有关的一切活动 民间通常是指土建 就是说修建 如 盖房 8508修墓 挖土 等等与之有关要开挖土地的活动、
《易经》中的六爻指什么？
杨迪为您解答：易经中有64卦,每个卦有六排横线!连9839起来的叫阳爻？断断开的叫阴爻，表示阴阳的横线就叫做“爻”！子母门的风水问题
易经,山水的方向指什么
一、2992山水阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴！此言之城池建筑方位也。最早在初中语文教科书上读到此句！当时对山山之阴阳理解?对水则不解,阳、本义为向阳？引4210申为正性的。积极的！便利的。阴则相反！城建在山坡上上必然择阳,但为何水北也阳呢， 古代以山南？水北为阳。以山北！水南为阴， 《愚公移山》 ：“7017指通豫南 达于汉阴、”““汉阴”指汉水南面？ 《登泰山记》 ：“泰山之阳,汶水西流。其阴 济水东流。” 《游褒禅山记》 ：“所谓华阳洞者?以其乃华山之阳名之也？” 二，形成原因 山是地面形成的高耸的部分, 东升西落的太阳光能照射到山的南面,而无法照射到山的北面, 所以山南为阳,而山北为阴;相比之下,江河湖海中的水存在于地面形成的低陷的部分,东升西落的太阳光能照射到江河湖海的北岸边,而无法照射到江河湖海的南岸边(阳光通常被南岸边的高高的树木。房子 高山等障碍物所遮挡), 所以水北为阳,而水南为阴, 子母门风水真的不好吗
易经里的中限是指什么时候
袁天罡称骨算命法:初限：人人生的前25年！ 中限：26-50岁. 末限：50-100岁称骨算命法认为、初限为1－－30岁？中限为31－－60岁！大限为61－90岁。,子线与八字环的绑法
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它?追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标。纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧？存在史前文明的可能、则认为“易经”是史前文明、三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知,究我目前找不到第四种,这三种我们该9141确定是哪一种呢！很难、但是我们却可以找到这三种来源的共性，通过共性去探索索下一个过程！其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造造了“易经”、那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程,从今天天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论、这里不能不提到“周易”的问题?很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误,其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观、有着时代背0039景的气息?这代表不了“易经”,这是周文王对“易经”的注解而已?我们都知道要写一部盖盖函一切理论的书 不可能把一切理论都给写完 但要找到能写完一切理论的方法！真不容易啊 “易经”的作者真的很伟大!他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号？太极（一个符号表示）？两仪（两个符号表示）?四四象（四个符号表示） 八卦（八个符号表示） 我们知道要描述宇宙首先应该清楚人!人的什什么是根本的东西很重要、想一想不难明白 对于人来讲我们的的根本就是【我】,是怎么存在的!这很重要！能够反映我们存在的躯体不重要，我们知道躯体是由父母而来 是其它物1058质所转变而来、而我们的思想意识的来源确很重要!这个问题才是我们的根本存在。这就易经起源的重要因素!易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人，也也等于完整的描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围!也就等于人的思想意识存8632在一个限定！【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】、【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维 至此。我我们应该明白了。我们说的一切超越不了我9341们自己!我们想的一切也超越不了我们自己？我们认识的一切也没能超越、如果说易经经是无所不包含!那只能是描写人的思想意识，才可能能包含一切！（待续） 子线怎么穿八字环
请问一下，易经里面所提的兑泽是指哪些食物？
按《万物类象》,兑卦为金、在【天】象：星 多云？雨泽？新月。星空？在【地】象：泽 水际!缺池？废井?山崩破裂,在【人8465】象：舌。口。喉?呼吸器官。肺!痰！涎、在8452【动物】象：鸟?河鱼!羊，泽中之物。在【植物】：生姜、在【饮食】象：羊肉,鸟肉！甜酒？泽中之物？宿味？辛辣之物味、其实即便是《万物类象》也不能穷举世间万物?更何况新事物在不断被创造!用八卦分类？真正需要掌握的是五行八卦大义。如“电视机”!古时时必然没有、八卦分类需要如何进行？一般电子产品品对应震卦，离卦!因其电光火石之故？但依《易》之变化？观色（黑色）可对应坎卦,观形（方形）对应坤卦、呵呵!所以把握大义最为重要，!孔令伟风水学
易经入门
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础?多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图，洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神，忌神！仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬0615空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦！爻之反吟 第二节 卦？爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业?事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病，伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题!要多看。熟记) 第一章 预测天气 第一节节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象。六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>、孔侑面相解析
易经的内容
易经内容就8178是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻!你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧，易经要先学习习序篇、如果序篇都学不好的话！后面就不用学了！学也是是误入歧途！序篇讲了什么呢、对人生又有什么启示呢！“行事预见天命。随机顺势而作、增善减恶，德被苍生。万物皆兴？”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过？这句话话前面的一句是下定义？同时也富含8081了诸多哲理在其中 “天命”这个词这几年很是流行！但是天命又是什么呢,今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释？结合易经经来看的话 天命就是每个人的命理定数所在？我举一个非常简单的例子各位就会明白?比如我们生下来！我们的父亲和母亲亲是谁是注定的、我们几时几分几刻出生?是男是女?多高多重?几几只眼睛几只手？这些是我们不可能左右的了的,如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则？比如白天完了是黑夜!黑夜之后又是白天!白天天上有太阳？晚上月亮会发光，二十四小时时是一天、十二个月是一年，春耕秋收!生老病死！这些都是天命？是不可违违背的?所以如果把这句话反其道而行之的话结果1221会十分的可怕?你秋天撒种结果呢!刚刚发芽？冬天一场严寒就会把5325禾冻死?你白天睡觉 晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年0285就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行、时间颠倒?夜长昼短同样会引起地壳变化,海水温度变化 到时候地震？火山。海啸、台风都会爆发!那么把第一句话整句连起来的意思就是是说我们在做任何事!经理任何事都要时刻明白 自己得顺应天命而行?同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何，这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系 好比一个人是炒股天才，自己的天命很清楚 但是突然赶上一个外力使然的崩盘？他不6588顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血血本无归？这句话的结论其实也已经很明显了 就是说这些都是易经可以帮你做到的,让你提前前去预知天命的动态,回到刚才的例子？如果一个炒股天才他对自己3912的股市预判能力很有自信?然后他借助易经来卜卦 就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中！他就应当顺应天命 及时收手减少投资、把风险降到最低！其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用!老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手。公司出乎意料破破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲盲目自信是一件很可怕的事情?一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差？接下来“随机顺势而作!增善减恶?德被苍生3738”这三句可以连在一起来理解?同时也比较好理解?随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机！就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自己应该做的事情、增善减恶恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单！如果是少干坏事!难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗 显然是不对的?这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语!做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照 依照此参照物去时时刻刻反省自己!把自己做的不对的事情、或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去、端正2570自己做人的态度!关于“善”的道德标杆其实也是有的！如果听过我讲讲的内容?真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案,这一章至少我认为是道德经中写的十分分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这这个德就是指的道德？结合前面两句句来看。就是自己先具备德行,然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词。德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成““滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！最后的万物皆兴,这里的兴5069一个形容词也是结论、四个字不能单5258独使用、结合前面的话说意思思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹！人人皆以善为道德德标杆?个人的的行为规范总则,那么世间就会一切太平人人可欢笑度日!,孔子墓地坐向
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著 历代都受到哲学家和自然科学家们的关注?春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》?易理精湛,是是我国哲学及自然科学的胚基？因此!历代探索《周易》者甚多 从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部 浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲。史,文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家!文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经,8924团属儒家的经典!故称为经、为六经之首、凡六十四卦!三5127百八十六爻,其中?每卦六爻!卦又有卦名与卦辞!爻有爻题题与爻辞?8433因是以筮占形式成书，故未被秦始始皇烧毁而得以保留下来？本书主9172要通过卦,爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会会的反映!蕴含有一定的的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最2814为闪光的著作,是易林中的明珠、中同文化的瑰宝？《传5966》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献 组成了一部交融着自然科学，社会科学?哲学的的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富? 《易》学是“经学”的重要内容之一？对《周易易》的研究，从汉代开始,大致分为象数派及易理派派两大流派,《易易传》多以象数解“经”？而《论语》，《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响？对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义派的先河 所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞辞和爻辞、加“乾”取象为天。“坤”取象为地,在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦?不取水象而取“陷”义？“险”义?以一阳陷二阴之中 乾卦不取天象？而取取“健”义?“刚”义,坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》》为代表!两派各有特色,对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用 0718中医学偏于象数派、但也渗入入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义义互参立论的典作？ 对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂 注注释而少发挥?比较墨守原文不敢8261越雷池一步，宋代则不然,敢于大胆发挥。其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后 受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来！象数派与理义派发生对峙,客观观上推进了易学的发展。 汉代代是易学发展的重要时期？出现了许多易学的重要著作!如孟喜的《周易章句》,焦赣的《焦氏易林》!京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》,虞翻的《周易注》等?皆为汉代0382易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就,总称为汉易，汉易易的特点为以象数解义!故属于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼？六经皆有纬!《易经》之纬为《易纬》 成书于西汉？为易经经疏注的名著！经传之羽翼?对《周易》影响很大、惜已佚?后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿凿度》？《易纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵灵图》!《易纬•8474稽览图》?《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬•乾9641凿度》！2772《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名 《易纬》也是象数派?是《易经》的羽翼!在易学史及哲学史上有一定的地位?其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》?《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录3700》上下？《象》上下、《文言》？《系辞》》上下?《说卦》！《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬•乾乾凿度》，《易纬4273•乾坤凿度》 《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞，彖。象之外！《说卦》，《序卦》 《杂卦》及东汉《2793易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》》等在“易林”中都占有重要地位？ 总之 汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍?以及京房,孟喜，焦赣?虞翻,苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》。《焦氏易易林》,《周易往》！《周易参同契》0729等著作,其影响都都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《9460易传》？元1239朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《9671周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易9309注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用,王弼的《周易注》1212还保留了汉代费直及郑玄的象数观点 并把经传合为一册?对《周易》的研究具有积极意义? 唐代8958易学又称唐易!其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》,李鼎祚的《周周易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到了进一步的发展、 此外?需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期 在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世？对《周易》的研究起了很大的推动作用 除朱熹的《周易本义6876》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》？林粟的《周易经传集解》，6543李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》 吴沆的《易璇玑》？项世安的《周易玩辞》，周以夫的的《易通》,蔡渊的《易象2835意言》,魏了翕的《《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新新的发展?邵氏注重图说？故故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦5133序图）？北8013未遂以图说易之风盛行?这和邵氏的影响是分不开的?义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作 明•《五经大大全》?采用了程?朱之说 一直沿用至清代! 另外,清朝也是易学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出,而且大多多有新的见地！如陈梦雷的的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》 查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》!尚秉和的《周易尚尚氏学》?姚配中6172的《周易姚氏学》 李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周8369易洗心》？表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述述除了汉,宋,清朝是《周易》》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）？元朝！明朝也有不少名作!如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙9978的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的5940《易经图解》 吕怀的《周易卦变图传》?都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书,以及宋元时期对《周易》的考校!训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》？元朝•赵访的《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》！《《周易大传今注》？李镜池的《周易探源》?冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其5037中有不少新的发挥? 总之、《周易》历代名名著甚众?说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的？进一步发掘和探索《周易》 是继承发扬祖国文化遗产的8775重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑!一个朋友推荐我看易经!从入门的书看起？人往往在寻找某个问题答案的时候?变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这0151像天书一样的东东、看得下去幺 想是这样想,出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书,买书的时候！特意在网上简单2218地调查了一番？网友的意见见不一!现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢。强力推荐的!意见不一?大家9811自己看着办吧! 也有有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪?张善文的《周易译注》?再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾, “感觉上黄，张的著作非非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一2810个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……” 还有推荐王居恭的《周易旁通》!“里面主要讲的是周易的一些概论。写得7857相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道!你想学算命或者想学做人之理?都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚9783秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙,黄道芳（没有书,看的话在网上上搜索）和黄凡等！他们虽非主流?但是很有启发的 几位主流的书。3943例如：金景芳，廖鸣春。李镜池。张其成 李学勤等等！（有网友认为可以粗2173略看看,“但感觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑 同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了？在我们的民族文化中?你可能都懂 只是没有对号入座而已…”一家之言 仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本本之一!相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼?韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》 清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》!清清李道平《周易集解纂疏》！清焦循循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷、《易通释》二十卷）。如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅,所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》 孔子墓地的风水
易经能信吗
谁信谁倒霉? 传世的！挂名周易或易2449经的预测术，无论论哪家哪派!离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么?这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念。都是以过去的数据为分析的基础，离开了过去的数据寸步难行？这样的方法不能叫预测，而只能称为“推测”或“分析”？IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持,准确率尚且有限。挂名周易或易经经的预测术所依据的。经过验7167证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据,准确率可想而知！ 所以。挂名周易或或易经的预测术。算得准的，准确率百分之八九十甚至百分之一百的?都是已经发生的!需要将来的结果来验证的!有的会准!有的则不会准！准确的机率也就百分之五十左右? 你觉得机会好,就大大胆去尝试!别信卜卦算命命那一套?。易经指什么孔子天下第一风水
