有关易经的小说。有关易经的小说，最好和风水，玄机，命理等等有关系的。要通俗易懂的。
1！《青囊尸衣》、《鬼壶》。《传古古奇术》？《卜王之王》 2 《寻龙记—民间的风水故事》！《都市风水水师》？《地藏》。《风水玄术：墓闻录》! 3,《我当阴阳先生的那几年》,《我的老公是算命先生》等！ 这些书都是我看过的、非常不错,你都可以在百度上随便搜索下载的,强力推荐你先看第1项中的四部。其中中《青囊尸衣》和《鬼壶》是连续的！同一作者 如果下载载不到?把信箱给我。我发给你 ？易经小说
有什么关于易经八卦的小说吗？
五行术志，子午兼癸丁阴宅
易经白话文版的小说百度云谁有？
[易经白话例解].朱高正.扫描版.pdf [?子午兼癸丁阴宅风水
怎样研究《易经》
你想学这个？得看很多的书。周易在夏朝叫连山，商朝叫归藏！周朝的时候候才叫周易,你想学的话。必须得很了了解中国的文化?从卜筮正宗开开始看,一一直到梅花异数,到能看懂周易、是个十分漫长而枯燥的过程？ 会古代汉语吗。懂文言文吗?有易学学基础吗， 如果不懂就别看什么《增删2181卜易》之类的!是会看不下去的！至于什么梅花易数1888更别谈了， 你可以了解下八字入门！学学八字的概念和八字运用 顺便再了解一下五行生克!这样你基本上上就可以批八字了?然后了解下六爻入门?学学六爻的概念和算卦运用，当然！爻辞方面你还是要找书对照、 如果有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识? 建议！先学好古汉语！打好语9347言基础,再看《子平真诠评注》和《滴天髓》, 另外！周易的奥妙很晦涩!学起来很累！如果没有真正明白的老师指导你、光是自自己研究、容8586易误入歧途。致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉!更耽误事情、 因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你 ?子午冲化解
一个大学生在农村得到易经或者河图洛书的传承然后修真的小说
兄弟 闹书荒了吧 、给你推荐本巫巫复现代 巫的现代传承、 虽然是新人新书， 但身为一个多年的老书虫 强烈的推荐下 看的真的不错！子午双包格禁忌
易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四四卦排列的顺序 为了记忆,古人人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师?比小畜兮履泰否？同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐！大大过坎离三十备!咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽？蹇解损益夬姤萃?升困井革鼎震继、艮1158渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至？小小过既济兼未济?是是为下经三十四!《周易》六十四卦的排列!有着内在的根据。按照6657古人说法 这种排列反映了世界产生!发展,变化的过程 以乾坤为首。象征着世世界万物开始于天地阴阳?乾为阳,为天!坤为阴、为地！乾坤之后为屯。蒙，屯，蒙!象征着事物刚刚开始!处于蒙味时期,……上经终于坎？离,坎为月、离为日。有光明之义？象征万物万事事活生生地呈现出来?下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后！出现人？家庭！社会?咸为交感之义,指男女交感！进行婚配?恒！恒久，指夫妇白头到老！社会形成以后 充满矛盾!一直到最后为既济!未济，既济、指成功。完成？未济表示事物发展无穷无尽 没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？!子午向坟地好不好
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的的体系！学习它！首先要考虑自己为什么学习!目的何在?因为如果没有方向!就无法决定学习的时候如何学习!想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品品位和德行！那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释!想要学习占卜,从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占?并没有什么想法？7635只是单纯的想要了解《易经》!那么就随心所欲,想到什么地方就看到什么地方 以现在《易经》及其分支体系!就算一个天才才从娘胎开始学？也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透? 所以?你一旦下定决心要认真的钻研这门学问,你必须立下一个方向？不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的的老师!没有兴趣！永远学不好?方向确定了！就是认真学习了！天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》、想要学,必必定是水磨功夫！就算领悟能力再强？那也不是一日之功、亦不可操之过急？孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学学会了如何！而是要时常常把玩他 你今天思考这一句,有这样的理解,明天你或许有新的理解 不断的把玩，理解也也就越来越深，人有不同,不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我我个人的经验是?不能抛开实践。也就是说！学习《易经》不能不学学占卦 通过实践反过来在来1900回顾《易经》所说！久而久之 理理解就会越来越深刻？也会觉得《易经》越来越好玩?。子午朝向
易经准吗
易经有模糊性？灵活性。空白性三大特性。这就没法用准或不准来衡量了！比如占了一个卦?不同的人有不同 的解释、有的说好！有的说坏。正所谓一阴一阳谓之道,更何况时、空、位时时刻刻都在变动! 自天佑之?吉无不利、4420这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们们要自己去了解天理？顺从自然，就会得到到吉祥?也就是说?我们所重在人 在自己、其实《易经》就是把自然的规规律转移到人事方面的伦理，所以伦理是从自然来！自然那么有有秩序!是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了,他没有、他说是阴阳的互动，是自然的孕育？并没有什么特殊的主宰。是两种不同的力交互作用?很自然地产生万物!不断运行。《易经》怎么能够那么神 我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙。很高明 就是因为它有三个特性！《易经》超越越了所有神学、哲学,科学，它涵5999盖了那么多东西、是因为它有这三个特性 第一?《易易经》具有模糊性。说起来真的是是外国人所讲的?很好笑!它很模糊 因为就8651那么几个系统，就几个花样。几个符号！其他都没有,给人很大的想象空间。你怎么想它都有道理。因因为它简单明了？才能够作用8658这么大!如果它本本身就很明确?它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了、它的模糊性影3256响中国人很深！我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚,都是点到为止 大致如此。这四个字很重要?对中国人影响太大?大致如此?其他的你自己去想,为什么,因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚！又说不能变,那一一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最最大的苦恼、这样我们才知道！2770小孩要出门了。中国的父母只讲一句话,小心一点,就这一句话,永远不不会错的、因为我们无法预料得到未来的变化,《易经》的模糊性,让我们怎么解释都对，但是要言之成理 而且要会通到本源上面来!只要不违背太极生两仪 一阴一阳之谓道?这个根本的道理就好了。 第二。《易经》有很大的灵活性？周文王所写的卦爻辞 我们们这样解释也对。那样解释也对、所以《易经》非常灵活？怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对！对的里面有一些不对!不对的里面有一些对,道理是活的 《易经》是讲道理的?这一点对中国人影响太大了,大家真的要花点心思去想一想!西方人right is right!wrong is wrong！不可能说对里有错?错里有对 因为西方是讲分的 对!9490错就是分开的?中国人没有!我们知道绝对对的部分太少了,圣人有时候也会犯错的!神仙打鼓有时候也会打错的,绝对对错的人太少了，终归有一些道理的!所以清官9382难断家务事 哥哥打弟弟。谁对谁错真的搞不清楚？因为一个个巴掌拍不响，能说说谁对谁错呢，而且就是因为不清楚?所以我们才要慎断是非！是非要慎断、而不是明断!我们今天很喜欢用明断是非。那是很难的?关于唯心 唯物。我们中国人是不会去争的，我们会会认为两种都有道理？但西方人要争的！有外国人问我：“你们是什么主张呢、”我跟他们讲：““我们很少在这方面去琢磨？因为这都是你们西方弄出来的学问 如果要我们讲！中国人人只有一个论?叫唯道论 唯道0338里面有唯心,也有唯物 只是轻重不同 ” 第三？更妙的！叫做空白性?你看西方7005人画画!他一定全张都要涂得满满的。否则就是未完成的作品、中国人哪里有!中国人人一张纸上？这里画一只鸟,那里画一朵花。旁边点几点,就是下雨？然后盖个图章？签个名,留留下很多空白！我们会不会觉得中国人这样子是偷懒!不会？我们觉得这样才有想象的空间！如果全部都布满了，那我们还想什么 那就只是看了、一张有空白的画,5416西方人认为没有画完。要把它补全 我们却认为这个画家尊重看的人？所以一张国画的意境是怎么样？十个人来看!就有十种意境?这才是符合自然的。 这样、我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的影响、可是、这套学问在很早很早以前？民智未开?知识识不普及的时候 如果这样讲！谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的,这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻,艰难！是一样的道理，艰难险阻，不6064是很艰难就是很危险！常常常受到阻碍,这样好不好!看起来不好！实际上这样才是好的，因为这样样人类才能够学习？才能够磨炼。才能够增进自己！一个人从小到死都很顺。他等于白白活了,他来这一趟,就只学会了四个字：吃喝玩乐。其他什么么都没有!这算什么人生！人生经过更多的磨炼，才会更成熟 《易经》本身也是经过磨炼的! 子午相冲是什么生肖
求书，一本讲述，女主穿越到了未来的小说，女主精通易经，会算卦.
《萌娘神棍》！ ! 我肯定，女主是易蒙蒙?有个小包子叫小九，女主是玄门的传人 精通易术，穿越未来的,!子女会离婚住宅风水
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是是容易。经为方法（或说经典） 即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作?并能在科学学的范围内用作术数占卜？只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说？ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里 驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走 帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究究竟在向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时?也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的的必然规律！那么 这一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名、传传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下 不左不右！不前不后,什么是庸?平庸也 言其其所为平庸也！谓平庸庸之人所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也，平平庸之人所能行。故称其所行所言为庸!如有““天才出于勤奋”之说 则勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即是2646中而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行?为其不3879平庸也。故能中!为其其能（甘于）平庸也、故能明 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信?也就就能去实践、实践而又能谨慎对待、这就是“中”!也就是说？所作所为很是是适中， 孔子说8751“智者过之？愚者不及也 贤者过之，不肖4673者不及也 ”智者过过于聪明、而不不能为庸行？?甘为庸行？愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因!（大道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么?这这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”？就现在众所周知知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错,然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究?同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题?并且对对此进行了深入的研究和分析, 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中,总会受到自身因素的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然 是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧?昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因？（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下 在人类认识事物的过程中?虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大!换句话说,女性更容易易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此! 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知） 故而而在我国古代早期的男权社会中 “昧”亦逐渐成为为了女性的代名词?但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的的问题（男性同样存在着） 故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表表年轻女性） 基于于以上原因！就有了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”也也的说法，由此可见?在我国古代早期男权社会中？“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的! 女子出嫁？即归于男家,将预预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任?但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律?如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活， 故“归妹”者，亦“归昧”也?归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧,“昧”而行行之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践？能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力 （昧而能归!非中而何、此大中之象也。唯能大中者 为能不局限于已有认识而自归于昧,） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者？“归昧”也，归于愚昧也,北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智，自甘于昧 自归于愚味。其愚则足以行?其中则足足以及！故能去太行 王屋二山也？ 愚公移山者、中心悦而乐乐为之也。内喜悦而外付诸实施、归昧之道也，中庸者?中而平庸也,中庸者必昧。安于平庸而能0725守中者。必自归于昧者也!故中庸者 归昧（妹2309）之道也, 孔子曰“归昧?天地之大义也?”大义就是事物发展必须遵循的规律？老子曰曰“人法地!地法天,天法道，道法自然?”山此而言 天地之大义。亦人之大义也！则归妹亦亦人之大义也 那么,按照孔子的说法 由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律,!。、子女卧室风水
