有没有《易经辞典》这本书，有几个本子？谁写的，哪有卖的，或者有电子版？ 20分
1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978? 2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979? 3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979? 4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980? 5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980? 6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981? 7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982? 8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982? 9．《周易浅述》（Qing>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983? 10．《周易集解》（李鼎祚撰）北京：中国书店1984? 11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984? 12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984? 13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985? 14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986? 15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986? 16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986? 17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987? 18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987? 19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988? 20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988? 21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987? 22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987? 23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987? 24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼,(晋)韩康伯注？孔疑达疏）北京：中华书局1988? 25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988? 26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988? 27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988? 29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988? 30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989? 31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988? 32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988? 34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989? 35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990? 37．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990? 38．《周易通说》（刘正,杨冰编著）石家庄：河北人民出 版社1989? 39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989? 40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989? 41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990? 42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 ? 43．《中国医学与......余下全文>>!
谁知道哪有<< 易经·系辞上传>>译文？
系辞上(1) （一） 天尊地卑?乾坤定矣，卑高以陈?贵贱位矣！(2)动静有常?刚柔断矣，(3)方以类聚,物以群分、吉凶生矣 在天成象？在地成形？变化见矣、(4)是故刚柔相摩?八卦相荡，鼓之以雷霆？润之以风雷?(5)日月运行?一寒一暑、乾道成男,坤道成女 (6)乾知大始，坤作成物。乾以易知、坤以简能、(7)易则易知，简则易从！易知则有亲 易从则有功 有亲则可久,有功则可大!可久则贤人之德？可大则贤人之业？易间而天下之理得矣!天下之理得、而成位乎其中矣?(8) 注释： (1)系辞：系？古字作毄！有系属义！辞?本作辞、即词 有说义、系辞本义是系系辞于卦爻之下?案《系辞》：“系辞焉以断吉凶,”“系辞焉以尽其言、”即是其正？此处以“系辞”为名！乃指系在《周易》古经后面的文辞?为《十翼》之一 它是是《周易》的通论：追述易之起源？推论易之作用？兼释卦义以补补《彖》？《象》 《说卦》之不足,并言明占筮方法等、《系辞》分章,2383先儒多有不同：马融。荀爽、姚信等分上篇为十三章！虞翻分为十一章!周氏 孔颖达等分为为十二章 陆德明分为七章、李心传分为十五章，王申子分为十六章？今从马融等分法！《系辞》下篇一5685般分为十二章。 (2)尊：高?贵,天阳气轻清在上、故曰尊 卑：下？贱 又作“埤” 卑？埤通。地地阴气浊重在下，故曰卑,定：7182谓定其方位?以：已,《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证?陈：列！ (3)动静有常：此指天地自然而言！天运转不已？故曰动。地凝重不移？故曰静！常：规律！天动地静之说？战国时代极为普遍？如《庄子·天道篇》：“其动也天，其静也地 ”刚柔：刚谓奇画以象阳，柔谓耦画以象阴！断：分、判、 (4)方：先儒多9033解为方所,道？理?行虫动物类等 然以上诸说似皆皆不妥,通观此段文意 “方”在此应解作“事”!《象》之《复》“后不省方”句，王弼注：：“方 事也，”即其证。象：天象、日月星辰!形：地形？山川草木?变化：天时变,故在天为“变”,变，熹平石经作“辩”,由成象到成形辨其化、可备一说?坤化成物。故在地为“化”。见：显现, (5)刚柔柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦!即《说卦》所谓乾乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”？摩：旋转 此指切摩?八卦相荡：八卦相互涤荡而运动,荡、又作“荡”？《释名》：“荡,荡也、”此7106有推移之义,鼓！通“郭” 《风俗通义·声音篇》：“鼓者，郭也?春分之音也？8040万物郭皮甲而也！3160故谓之‘鼓’”?所以以鼓有“动”之义 霆：雷之之余气、《谷梁传》：“云雷者何、霆也？”润!滋 (6)乾道：即阳道？男男：阳性事物？即《说卦9654》所谓“长男”,“中男” “少男”！坤道：即阴道？女：阴性事物?即《说卦》所谓“长女”。“中女”、“少女”, (7)知 先儒多训为“主”，“为”!笔者管见,由《彖》释《乾》》称“万物资始”考之，此“知”就应应解作“资”!“资”。“知”音近互假耳!作：一本作“化”，笔者以为 由上上文“乾资大始”考之,此处“坤作成物”之“作”?当训为“为”?即化生。易：平直。无所难?马其昶云：“易者易直也,光体浑同虚空!普徧群物，故曰易,《尔雅》‘平、均。夷、弟！易也’ 注云：皆谓易直！此可识易之训也”！案《系辞》：“夫乾，其静也专！其动也直！是以大生焉。”故马氏之说极是!简能9749：简约之能、先儒有谓作“简简从”者。上下文“易易则易知，简则易从！易知则有亲、易从从则有功”考之。此解可可备为一说、简。简约而不繁， (8)易简：平易简约、成位乎其中：人得天地之理,位于天地之中、位。居位, 今译： 天尊贵（于上）,地4008卑贱（于下）!乾坤（由此）确定，卑下高上已经陈列!贵贱之位确立,（天地）动静有其常规！（阳）刚（阴）柔即可断定?万事以其其类相聚?万物以其群相分？（这样）吉凶便产生了。在天形成象、在地生成形,（因而）变化就显现了,所以刚柔相互切摩！八八卦互相推移、以雷霆鼓动。以风雨滋润，日月运行、寒暑交替 乾道成就男性（事物）?坤道成就女性（事物）!乾资主（万物）初始,坤化生成万物。乾以平直直资主。坤以简约顺从,易 则是易资主!简。则是易顺从！平直资主则则有亲附!简易顺从则有功效!有亲附则可可长久?有功效则可广大、可长久才是贤人的德性!可广大才才是贤人的事业、（因此）易简而天下之理可得,天下之理可得1436而成位于（天地）之中! -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶?(1)刚柔相推而生变化!是故吉凶者！失得之象也?悔吝者、忧虞之象也。(2)变化者、进退之象也？刚柔者!昼夜之象也,(3)六爻之动，三极之道也。(4)是故君子所居而安者。易之序也、所乐而玩者。爻之辞也？(5)是故君子居则观其象而玩其辞?动则观其变1559而玩其占?是以“自天佑之!吉无不利。(6) 注释： (1)卦：指六十四卦、象：卦象？系辞：于卦爻之后系系属其文辞 在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》）,1508以上下文义考之？似当以虞虞说为是。 (2)吉凶：善恶，吉？善,凶,恶，悔吝：悔难？悔，恨！吝、通“遴”?行难，虞？度、吉凶悔吝，为《易》之辞！失得忧虞!为人之事?故吉象得，凶象失!悔象忧。吝象虞、 (3)变化：：指六爻之变化？亦即《系辞》所谓“变动不居，周流六虚，上下无常 刚柔相易”、“爻者?言乎变者也” 进退：由爻之变化而产生!阳动为进，阴动为退，刚柔：指阴阳二画。阳刚为“—”?阴柔为“- -” (4)三极：三才？即天地人。八卦有三画！上画象天。下画象地？中画象人。六六爻兼三才故初二为下象地！三四为中象人,五上为上象天? (5)居：静处！安：依！序：次序 虞翻认为当作“象”！依据下文“君子居则观其象”？故认为作“象””为胜，然案之《系辞》、“八卦成列 象在其8872中矣”！成列即《易》》之序也,且“齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者存乎价!震无咎者存乎悔！……”此皆“易之序”也，玩：一本作“翫”,有玩味！玩习之义?《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”,张湛注：“玩?习也 ”乐：一本作“变”？案下文“动则观其变”,“爻者言乎2628变者也”！似从“变”为是 (6)此引《《大有》上九爻辞 佑：保佑？ 今译： 圣人设置易卦 观察3105其象而系之文辞、以明示吉凶?（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化、所以（《易》辞）吉凶，为失得之象？悔吝,为忧虞之象,变化 为进退之象,（阳）刚（阴）柔，为昼夜之象 六爻的变动。含有（天地人）三才之道，所8573以闲居而依者?是卦的次序,喜乐而玩习者,是（卦）爻2336的文辞，因此君子闲居时则观察卦象、而玩味其文辞、行动时则观察卦爻的变化？而玩味其筮占,所以“自有上9465天保佑,吉祥而无不利”？ -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者，言乎象者也。爻者!言乎变者也！①吉凶者？言乎其失得也！悔吝者？言乎其小疵也!无咎者,善补过也，是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦？辩吉凶者存乎辞！忧悔2457吝者存乎介？震无咎者存乎悔!②是故？卦有小大 辞有险易、辞也者 各指其所之！③ 注释： ①彖：“材”，材通裁？故3092有裁断之义！此指彖辞！言：说明!象：指一卦之象。爻：指爻辞 变：指刚柔两画的变化？ ②小疵：小瑕!列：分布?位：六8932爻之位，齐：正定!大小小：指卦而言?阳卦大、阴卦小。辞：爻辞，介：微小？此指“悔吝”处“吉凶”7244之间细小界限。震：惊惧? ③险：凶恶!易：平易：此此即善吉 之：适？ 今译： 彖辞,是说明卦卦象的,爻辞、是说明（阴阳爻画））变化的，吉凶，是说明事务失得的、悔吝 是说明有小的的过失，无咎？是说明善于补求过失，所以贵贱的分列?存在于所处的的爻位,齐定其小大,存在于各卦之中！辩别吉凶?存在于卦卦多辞中、忧虑悔吝,存在于（吉凶之间）细小的界限！戒惧而无咎,存在1433于能够悔改!因此卦有（阴阳）大小,辞有有凶险平易!《易》辞!就各有所指向， -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准。故能弥纶天地之道① 仰仰以观于天文？俯以察于地理,是故知幽明之故、原始反终,故知死生之说、②精气为物，游魂为变！是故知知鬼神之情状 ③与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下？故不过 旁行而不流，乐天知命!故不忧？安土敦乎仁,故能爱？④范围天地之化而不过 曲成万物而不遗。⑤通乎昼夜之之道而知、故神无方而易无体⑥！ 注释： ①易：《周易》所所包含道理 即易理！准：等同 齐平！弥纶：包罗、遍论 弥。徧,纶?本指青丝绶，此通“论”? ②幽明：幽暗光明。原始反终：由事物开2278始返归到事物的终结,原!推究、反,一一本作“及”,此训为“返”! ③精气气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形!精气？指阴阳精灵之气！游魂为变：气之游散而物变其故！游魂?气之游散！阳气曰魂!5583以上下文思之，精气指神？游魂指鬼，鬼神：阴阳之气屈伸变化。鬼：归?即气之屈屈而归?物终终气归曰鬼!神：伸,即气气之伸而至、物生气伸曰神， ④违：违背 济?助！旁,徧?《广雅》：“旁?广也?大也！”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅，”贾公彦疏：“旁！谓四方 ”王引之曰：“谓徧招于四方也!”流：《释文》“京作留”?乐天：顺行天道,知0760命：知性命之理!安土：安居坤土，敦：笃厚,仁？爱?《墨子·经说下》：“仁？仁爱也?” ⑤范围：包括?法周?范?铸金之范？引申为法：围,匡郭！周围!“范围” 今人黄沛荣解作笼罩,其说甚是 不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰 然由上下文思之,此“不过”恐指“在天成象！在地成形！变化见矣”！因无其它证据？故此仍依汉人之说。曲：本义为器受物之形、成：当为盛，曲成!即受盛！不遗：不遗失失细微 ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道。《系辞》：“刚柔者。昼夜之象?”方：处所?体。固定形体? 今译： 7878《易》道与天地等同！所以能包罗罗天地之道！仰首以观看天文,俯首首以察看地理？所以知晓幽明7324变化的原故。由事物开始返归到事事物终结？因而知晓死生的学说,精气聚合而生4699成物形。游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼9846神的情状,（易）与天地相似！所以不违背（天地的规律）、知道周围万物而以其道成就天下，所以不不会有过失。遍行而不停留。顺应天道。9259知晓性命之理 因而而不会忧愁?安居坤土、敦厚而施仁德 故能够爱民！笼罩天地变化而而不超过（十二辰）!承盛万物而不遗失（细微）？通达昼夜变化之道而极其睿知,故（阴阳）神妙变化无一定处所！而易道道亦无固定的形体？ -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道、继之道 善也!成之者?性也。①仁者者见之谓之仁?知者见之谓之知？百姓日用而不知，故君子这道鲜矣，显诸仁，藏诸用、鼓万物而不不与圣人同忧。盛德大业至矣哉、②富有之0609谓大业、日新之谓盛德，生生之谓易?成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占？通变之谓事?阴阳不测之谓神、④ 注释： ①继：秉受,继续 成：生成、成就?性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为为继‘善’、万物各正其性命为‘成’性?”（《语类》） ②知!智？鲜 少？显,显现，诸，之于！用！功用!鼓！动（解见上“鼓之以雷霆”注）!至？极, ③富有：无所不备 日新新：变化不息？日日增新,生生：阴阳相互变化而不穷？成象：生成天象，效法：：效地之形 法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞辞》皆以‘形’对‘象’。” ④极数：穷极蓍蓍策之数,占!筮占、通变：即变通?指变变化而通达，趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度， 今泽： 一阴一阳阳（互变）叫做道！秉受（其道）的!为善。顺成（其道）的 为性 仁者看看见（道）的仁便称道为仁？智者看见（道）的智便称道为智?百姓日用（其道）却不知道，所以君子之道已很少见了、显现道的仁德（于外）？潜藏道的功用（于内） 鼓动万物（生长）而不不去与圣人同忧虑、（造就万物）盛德大业（完备）至极呀!富有叫做大业 日新叫做做盛德，（阴阳变化化）生生不已叫做易,成（天）象为乾？效（地）形为坤 穷极蓍策之数预知未来叫做占,通达变化的叫做事、阴阳（变化）不可测度叫做神！ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广7122矣大矣,以言乎远则不御！以言乎乎迩则静而正！以言乎天2406地之间则备矣?①夫乾 其静也专。其动也直!是以大生焉！夫坤？其静也翕！其动也辟，是以广生焉、②广大配天地 变通配四时,4348阴阳之义配日月！易简之善配至德，③ 注释： 7396①广：宽广！坤为广,大：盛大。乾为大?御：止，迩：近 正：定 ②专：一本作“塼”,专、塼二者通、此当训为“圜”？《说卦》“乾为圜”即其证!直：刚直！翕：闭合。辟：开， ③配：匹配!变通：：变化通达 易简：指“易则易知?简则易从”。9843即易知易从谓易简？至：大 今译： 这易道宽广呵！盛大呵！要说它远,则无所穷止？要说它近，则宁静而而方正，要说天地之间则（万物）具备、这乾！静止时圆圜！运动时开辟！所以8145广生（万物），（易道）广（生）大（生）与天地相配合 变化通达与四时相配合？阴阳之义可以与日月相配合 是易道简约的善性与至大的德性相配合 -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易、其至矣乎、夫易圣人所以崇德而广广业也。知崇礼卑?②崇效天？卑法地？天地设位。而易行乎其中矣。成性存存、道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》？《文言》所谓“子曰”?乃指孔子？然“子曰”所引是否真为孔子言论！已无从考证！ ②知？即智！礼!礼仪!一本作“体”、“礼”，“体”相通、 ③2225存存：常在,《尔雅·释训》7703：“存存？在也!”阮元曰：“存存?在也!如孟子说‘存其心！养其性性也’”？道：所7665由之路。乾阳为道？义：所处之宜？坤阴为宜， 今译： 孔子说：“易 其道至极，易道!圣人用之增崇其德而广大其业?智慧崇5087高礼仪谦卑 崇高效法天,卑下效法地！天地设设定位置。而易道道运行于其中 成物5768之性常存、（阴阳）道义之门？ --------------------------------------------------------------------------------，哪有易经商学院属鸡的和什么属相最配 鸡年生人和什么生肖相合
哪有《易经》卦象爻辞解读
我觉得周山教授的讲解不错，他有出书？就看你能不能能买到了,这东西讲的人很多,有好有坏自己分8586辨一下,一般来说讲的时候能够灵活运用古今中外历史史实和哲学思想的都比较好，如果很机械死板就……！属狗的和什么属相最配 狗年生人和什么生肖相合
成安哪有看风水的先生
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沈阳哪有算命的比较准的？
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化？是任何人都无可置疑的!大家都应该以科学学的眼光!站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算胆就是迷信，也不能因为为某些精通五术？精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也只是一门技术 预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 男女属龙的属相婚配表大全
青岛哪有算命的
这个都是跟青岛三利集团一样的流氓 骗子？真的算准了。早6254就买彩票了?还用给人算命! 不过真的不在乎几个钱 就到到集贸市场,特别是李村大集找那4134些大仙吧，!男女属蛇的属相婚配表大全
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《易经》六传有哪些
没有易易经六传的说法啊！ 你说的是不是六艺经传, 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》、《书》？《礼》，《乐》，《春秋》等六种课本? 经?指六经的原文,“传”,不同于《史记》中的“列传” 《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的的文字!“传”即4364是阐述 解释的意思！也就是解解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的 因此!古书中常说的“经传”,即是指经书和古人解释经书的那些文字, “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”!猪男狗女配对 属猪男人和属狗女人配吗
