“干” 是八卦之一?代表天。最早用"干"字的便是这个《易经》!干的本义就在这卦象卦名里。是健进的意思!达于⁷⁸⁰²上者谓之干？凡上达者莫若气，天为积气？故干为天！——朱骏声《说文通训定声》,

乾卦

　　八卦乾卦注解【原文】 干①？元亨 利贞②？ 【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜。 【注释】 ①干、卦名？ 《周易》以^卦卦为单位!全书书共六十四卦，每卦卦有四个组成部分?即卦画？卦名、卦辞，爻辞。易卦的结构分为三个层次?最小的单位是爻?基本单位^是是经卦、每每卦由二个经卦？或者说由六爻组成?经卦有八个。即干！坤,坎！离!巽,震？艮 兑!它们分别代表八种类别的自然物质!如干代表天文之事、坤代表⁰⁴⁵²地理之事，卦象是比较单纯的！八个经卦互相重迭构成六十四卦、经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象！根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相相制相克，相和相应的一系列矛盾！用以象征性地概括表示自然，社会的种种现象！卦辞 爻辞。以及《彖》，《象》？即是从不同角度对这些矛盾进行解说。从而判定物物象人事的凶吉!组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦？上卦又称称为外卦?下卦又称为内卦！这种位置区分与卦象？爻⁷⁷²²位联系起来？也是分析卦。爻意义的重要的结构关系，本卦是同卦相叠(干下干上)？六画都是阳爻(阳爻、参见本卦初九爻爻题注)!用以象天？喻龙！比喻有才德的君子,后人说《2439易》多附会 将其象征意义广泛推衍 用以以代表纯阳刚健的事物!以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨?利贞，是两个贞兆辞。《易易卦》的卦!爻之辞可以从很多角度上进行分析?大概可归纳为三种类型：一是贞事辞?它记录着占筮的具体事情,二是贞兆辞。它指占筮时神灵感应的兆示！如吉！凶之类。三是象占辞？它记录着日常生活活中一些异常现象 比如说说梦境中的现象 用以向神灵卜问其吉凶？元？大!亨？通！利贞，《说说文》：“贞？卜问也！”利贞。犹言吉利的贞卜！

　　【原文】 《彖》曰①：大哉干元②，万物资始③!乃统天，云行雨施?品物流形⑤!态呀终笔⑥，六位时成?时乘六龙以御天⑦。干道变化,各正性命,保合大和!乃利贞⑧ 首出庶物!万国咸宁⑨ 【8869译文】 《彖辞》说：伟大啊,上天的^开开创之功,万物依赖它获得生命的胚胎、它们统统属属于上天 云在飘行？雨在降洒，繁殖万物！赋予形体。太阳运行!升上降下 出东没西！向南朝北 六方位置、依太阳的轨迹而得以确定!太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行?这种1078运行变化、形成季节气候!万物从而在9382大自然中找到适合生存的地位！天的运行 保持？调整着全面和谐的关系、于是达到普利万物 正常循环的境界。天的功德超出万种 物类,给万国带来普遍的康宁。 【4363注释】 ①彖(tuan团去声)、《周易正义》：“彖,断也,断定一卦之义。所以名5874为彖也？”古人以《彖》上下，《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《^文文言》，《说卦》 《序卦》!《杂卦》凡四篇，合称十翼。用十翼以释经！故又称《易传》？②干！天,元，始 犹言创始！③资!凭借！依赖?④统?统率,统天?犹言统属于天,⑤品！品类，这里用如动词 有繁殖义！品物!繁殖万物 流，这里^引引申为赋予！流形,赋予形体，⑥大明。高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明 日也 ’甚是 终,谓日入!始,谓日出 ”⑦御?《集解》引苟爽曰：御者,行也、”上古神话？日乘着六条飞龙拉着的车子？以羲和为御、运行在天空 ⑧保！保持，合。调整！大和?大读为太！太和。指自然界的一种普遍调顺谐和的关系!利!施利、贞。中正！《彖》，《象》¹³⁸⁰释贞多用此意!与经意7848有出入,⑨庶?众,庶物?犹言万物。首出庶物、当指天的功德超出万种物类,咸!皆！周遍，

　　【原文】】 《象》曰①：天行健,君子以自强强不息②？ 【译文】 《象辞》⁶³⁸⁶说：天道刚健,运行不已？^君君子观此卦象?从而以天为法、自强不息， 【注释】 ①象！《易·干》疏：“圣人设卦以写万物之象 后人用文文字以释万物之所象?故曰象？”《象》！易传名,十翼之一！它主要是依据卦象，爻位对卦辞。爻辞进行解释？评价、推衍！其内容贯穿着儒家政治伦理思想！②行？王引之说：“行。道也,天行谓天道也,”君子？指德才兼备的人？《象辞》释释卦辞，通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强^地地联系起来加以阐发!

　　【原文】 初九①：潜龙勿用②。 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也！ 【⁴⁷²⁴译文】 初九：潜藏的龙！无法施展 《象辞》说：潜藏的龙?无法施展？因为初九阳爻处在一卦的下位 所以压抑难伸! 【注释】 ①初九：爻题!易卦的爻题!以““九”标示阳爻?以“六”标示阴爻？又以初、二 三？四,五,上标示从下至上各爻的顺序?就各各爻在全卦中的关系而言、初！三!五为阳位。二,四!上为阴位 而二?五又分为下卦与上卦的中位？初!四分为下卦与上卦的下位、三!上分为下卦^与与上卦的上位！《文言》还将二看作地位、五看作天位,三看作人位，阴爻，阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系 爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析)！②潜龙勿用?比比喻君子压抑予下层?不能有所作为，

　　【原文】 九二：见龙在田，利见大人①？ 《象》曰：见龙在田。德普施也， 【译文】 九二：龙出现现在大地上。有利于会见见贵族王公、 《象辞》说：龙出现在大地上?喻指君子走出了压抑的低谷？正开始谋取能够广泛施予德泽泽的社会地位 ^【【注释】 ①见。读若现 出现？见龙？系“龙见”的倒装,犹言龙出现，在田 犹言出现现在大地上？王弼说，‘出潜离隐？故曰‘8808见龙’。处于地上、故曰‘在田’。德施周普？居中不偏？虽非君位！君之德也，初则不彰!三则干干,四则或跃 上则过亢。利见大人,唯二五焉？”王弼对于《干》卦整体结构的解说颇为为有理？本卦阳爻，由初爻而升到上位!爻辞以龙在地下！人间。天天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运!见龙在田,爻辞以龙出潜在田,表示初九阳爻升进一步?居于下卦中位，此位象极佳 比喻君子挣脱了压抑的处境？开开始步予社会生活。创造建功立业的条件o

　　【原文】 九三：君子终日干干①？夕惕若?厉，无咎②, 《象》日：终日干干？反复道也 【译文】 九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省。虽然7662处境艰难?但终究没有灾难, 《象辞》说：君子整日里勤奋努力、意思是反复行道！坚持不舍， 【注释】 ①干干。勤奋努力！②惕!警惕。若 助词!无义。厉。危险、无咎?没有灾难。本爻为阳位 居下卦之极！根据《系辞》“三与五!同功而异位!三多凶,五多功”的理论，可^见见本卦九三之爻？象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中,如能倍加勤勉戒惧！可以1564没有灾难

　　【原文】 九四：或跃在渊！无咎①！ 《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 【译文】 九四：龙也许跳进深潭。没有灾难! 《象辞》说：龙也许跳进深潭,表示可以有所作为而没有灾难、 【注释释】 ①或跃在渊！九四阳爻居上卦下位！^根根据《系辞》“二与四!同功而异位!其善不同，二多誉,四多1936惧”的理论?可见本卦九四之爻?象征着处于进可取誉,退可免难的转折时期。爻辞^以以龙跃深渊为喻 龙跃入深潭?退可藏身于千仞之下、进可升腾于云天之外?进退有据 潜跃由心，喻指君子处境从容 故无灾难、

　　【原文】 九五2502：飞龙在天？利见大人①! 《象象》曰：飞龙在天，大人造也②? 【3248译文】 九五：龙飞腾在空中？有利于会见贵族王公， 《象辞》说：龙飞腾在空中!意味着君子大有所为？ 【注释】 ①飞龙在天？喻君子处3150尊贵之位？②造、朱熹说：“造 犹作也。”大人造,犹言。(九五爻象表明)尊贵的君子大有所为!大有造化？九五之爻,居阳位!又处于上卦中位。可谓性象相合。所处得当。喻指君子处世得意 其事业如日中天,

　　【原文】 ． 上九：亢龙有悔①？ 《象》曰曰：亢龙有悔,盈不可久也， 【译文】 上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困? 《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是是警戒人们崇高？盈满是不可能长久保持的。 【注释】 ①亢?王王肃说：“穷高曰亢。”子夏《传》：“亢，极也！”悔，^《《系辞》：“悔吝者？忧虞之象也,”亢龙有悔，以升腾到极高处的龙。喻指身居崇高地位的统治者 脱离臣民。孤高无辅？必遭灾祸?因为上九之爻 居全卦卦之尽头。在本卦系统中。乃是孤立无援之象。

　　【原文】 用九①：见群龙无首，吉。 ⁰⁹⁵⁷《象》曰：用九天德？不可为首也？ 【译文】 群龙出现在天空!看不出首领，吉利！ 《象象辞》说：六爻全阳 纯阳纯刚正是天道之性！至高无上,^不不可能再有别的首领? 【注释】 ①用九。《干》卦特有有的爻题。汉帛书《周易》作“迥九”、迥？通,用九即为通九，犹言六爻皆九！属阳性，表示全^阳阳爻将尽变为阴爻、②用九天德 因《干》卦六爻皆为九，属纯阳纯纯刚之性、这正是天的品^德德的最为集中的反映、

　　【文言】 【原文】 《文言》曰①：元者、善之长也、亨者,嘉之会也②!利者、义之和也,贞者、事之干也 君子体仁足以长人!嘉嘉会足以合礼。利物足以和义?贞固足以干事，君子行此四德者！故曰：“干：元。亨、利 贞？” 此四德者,故日、“干，垂、亨？犁!客,” 【译文】 《文言》说：元？是众善的首领！亨?是众美的集合!利 是义理的统一?贞,是事业的主干主。君子³⁴⁰⁵履行仁义就足够可以号令大众？众美的结合就足够可以符合礼义、利人利物就足够可以和同义理，坚持^正正道就足够可以成就事业！君子身体力行这四种美德!所以说：“《干》卦具有这四种品德：元!亨！利!贞？” 【注释】 ①《文言》？十翼之一，专释干？坤两卦的义理?②嘉、《说文》：“嘉 美也?”

　　【原文】 初九曰：“潜龙勿用?”何谓也？子曰：“龙。德而隐者也?不易乎世!不成乎名。遯世无闷①！不^见见是而无闷 乐则行之。忧则违之。确乎乎其不可拔。潜龙也？”九九二曰：“见龙在田，利见大人?”何谓也。子曰：“龙!德而中正者也。庸言之信,庸行之谨②、闲邪存其诚③、善世而不伐④ 德博而化！《易》曰：‘见龙在田!利见大人。’君德也、”九三曰：“君子终日干干、夕惕若!厉！无咎!”何谓也 子曰：“君君子进德修业 忠信?所以进德也?修辞立其诚，所以居业也？知至至之⑤，可与与言几也⑥ 知终终之⑦,可与存义也，是故居上位而不骄!在下位而不忧?故干干因其其时而惕？虽危无咎矣！”九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也,子曰：“上下无常？非为邪也！进退无恒,非离群也,8278君子进德惰业,欲及时也!故无咎。”九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应!同气相求！水流湿，火就燥、云从龙?风从虎!圣人作而万物睹 本乎天5224者亲上?本乎地者亲下 则各0716从其类也,上九曰：“9005亢龙有悔。”何谓也！子曰：“贵而无位 高而无民 贤人在下位而无辅!是以动而有悔也，” 【译文】 初九爻辞说：“潜藏的龙?无法施展、”这是什么意思。孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子,操行坚定不为世风所转移？不求虚名?隐2442居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼,乐意的事就施行它!忧患的事就避避开它、坚定而不可动摇。这是潜龙的品德！”九二爻辞说：“龙出现在大地上、有利于会见贵族王公!”这是什么意思。孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子,日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎!4064防止邪恶的侵蚀。保持忠诚的秉性。引导世人向善而而不夸耀，德行博大而能感化人民,《易经》上说：‘龙出现在大地上？有利于会见贵族王公、’就是说民间出现了有⁹¹⁵⁰才德的君子?”九8780三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力!夜晚戒惧反省、虽然处境艰难、终究究没有灾难。”这是什么意思 孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业!以忠信来培养品德,以修饰^言言辞来建立诚信、这是操持持自己事业的立足点、知道事业⁵⁷⁹⁰可以发展就发展它,从而努力去捕捉一瞬即逝的事机？知道事业应该终止就终止它?从而而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲、处于卑微的地地位而不忧愁,所以君子勤奋努力。随时提提高警惕,虽然处境危险也没有灾害,”九四爻爻辞说：“也许跳进深潭、没有灾难。””这是什么意思,孔子说：“^有有时处在上位？有时处在下位,本来就是变动无常的,不是什么行为为邪恶的缘故，有时奋进？有时退隐！本来就是应时变化的、不是什么喜爱离群索居的缘故？君子致力于培养品德增进学业？随时准备着抓住时机全全力以赴!所以没有灾难,”九五爻辞说：“龙飞腾腾在天。有利于会见贵族王公,”这是是什么意思，孔子说：“声息相同就互相应和、气味相投就互相求助，水向低湿的地方流动 火向干干燥的地方漫延，云萦绕着龙，风追随着虎！圣人兴起,万物景仰,根基在天上的附丽于天空!根基在地上的依附着大地？⁵⁴⁷²万物 都归属于各自的类别当中!”上九爻辞说：“升腾到⁶⁸⁰⁵极限的龙！将有灾祸之困！”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基 地位崇高而没有人民 有才德的压抑在下层!不能获得他们们的辅助！因此有所行动必招祸殃?” 【5848注释】 ①遯，本作遁？逃遁？闷 烦闷！遯世无闷，犹言甘^心心隐居？无所烦闷 ②两庸字!李鼎祚说说：“庸？常也 ”庸言？庸行！3345犹言日常的言行，③闲!《集解》引宋衷曰：“闲,防也．”④善世而不伐?善？这里用如动词。善世？獬青明导世人向善,伐?夸耀 不伐,犹言言不自称其能，⑤知至至之！前至字，名词！发展?后至字用如动诃,⑥今本5322无“言”字!阮元曰：“古本足利本与下有言字 ”《^集集解》本亦有言字?依文意有言字是 今据补,几,《系辞》下下曰：“几者、动之微。吉凶之先见者也、”即今所言事机!征兆,⑦知终终之?前终字。名词？结果、后终字、用如动词

　　【原文】 “潜龙勿用”？下也①!“见龙在田”，时舍也，“终终日干干”？行事也!“或跃在渊”!自试也!“飞飞龙在天”!上治也。“亢龙2878有悔”？穷之灾也②! “干元”““用九”！天下治也? 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”？是说有才德的君子压抑于底层?““龙出现在大地上”?是说君子暂时隐伏等待时机。“终终日里勤奋努力”?是讲君子刻苦修身自强不息、“也许跳进进深潭”?是讲君子投身社会自自我考验！“龙腾飞在天”!是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”？是讲事业极盛必由盛转衰？“天的美德”“纯阳全盛”,是讲天天下政治安定！ 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字!意不完整!且与0309下文‘时舍也’,‘行事也’等句结构方式不同!‘下’字上疑脱‘处’,字？王弼注：‘潜龙勿用何乎，必穷处于下也!’似王本原有‘处’字。”②穷。极限！穷极,穷之灾？犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾、

　　【原文】 “潜龙勿用” 阳气潜藏？“见龙在田”？天下文明①？“终日干干",与时偕行。“或4310跃在渊”？干道乃革②、“飞龙在天”！^乃乃位乎天德③!“亢龙有悔”?与时偕极④！“干元”“用九” 乃见天则! 【译文】 “潜伏的龙,无法施展”、初九阳阳爻居下位？象征万物蛰伏?阳气潜藏！“龙出现在大地上”?阳爻上升一位！象征万物发生、大地锦绣!风光明媚。“终日里里勤奋努力”。阳爻再进一位？象征万物蓬勃!与时俱进。“也许跳进深深潭”、阳爻又升上一位，象征阳气更盛。天道发生变化?“龙飞腾在天空”?阳爻上升到崇高的地位。象征时值金秋，天的功德已圆满完成 “升腾到极限的龙将有灾殃”!阳爻上升到极限?象征9534阳气极盛,将由盛转衰,“天的美德”“纯阳全盛”、阳爻依位次而上升?阳气依时节面旺盛!六爻全阳？将尽变为阴爻!从而体现了天道运行的原则, 【注释】 ①文!纹章?此处讲草木生发？大地锦织有文采？明,明媚，②革!变化?干道?天道？③位乎天德?九五之爻!处^于于上卦中位?此位又^称称天位,此爻是全全卦之主爻,集集中体现了天的品德属性、④偕、《说文》：“偕 俱也 ”与时偕极 犹言阳爻依次上升，阳气气依时旺盛。一同达到了极限、⑤天则,天的法则。 ’

　　【原文】 干元亨者①?始而亨者也!利贞者，性情也？干始能以美美利天下，不言所利？大矣哉。大哉干乎？刚健中正 纯粹精也、六爻发挥。旁通情也②,时乘六龙?以御天也、云行雨施?天下平也？ 【译文】 5499《干》卦的卦辞：元。亨，是讲天具有生成之功！和谐之美、利？贞！是讲天具有恩惠之情,永恒之性!干为天 只有天才能把美满的利益施予天下！而且从不提起它的恩德 伟大呀?伟大的上天 真正是刚强？劲健,适中。均衡，达到了纯粹精妙的境地?3179六个阳爻发挥舒展？广通天道、地道,人道？阳气的结晶——太阳!驾驶着六条飞龙在空中飞行,分布着云彩！降洒着雨露,普普天之下同享和平！ 【⁷⁰⁵⁷注释】 ①王念孙说：“干元下亦当有亨字?”此说是!今据补,②六爻发挥!旁通情也。犹言周流错综于六个⁰⁹⁸⁷爻位之问的阴阳之爻?发动舒展。沟通反映出天道。地道！人道的情状

　　【原文】 君子以德为行 日可见之行也,“潜”之为言也 隐而未见,行而未成、是以君子弗“用"也!君子学^以以聚之 问以辩之 宽以居之。仁以行之?《易》曰：““见龙在田,利见大人？”君德也!九三、重刚而不中,上不在天!下不在田①！故“干干”因^其其时而“惕”!虽危“无咎”矣，九四、重刚而不中，上不在天,下不在田、中不在人② 故“或”之！或之者，疑之也!故“无咎”，夫“大人”者？与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序。与与鬼神合其吉凶③，先天而天弗违、后天而奉奉天时,天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎？“亢”之为言也。知进而不知退!知存而^不不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的!每天应该落实在行动上 “潜””的意义在于！隐伏而不显露？当自身修养尚未达到成熟4984的程度!所以君子不能有所作为,君子通过学习来积累知识,通过诘疑来辨明是非!以远大作为内心的目标 以仁义作为履行的责任?《易经》说：：“飞龙出现在大地上！4744有利于会见贵族王公!”这就是说出现了有才德的君子，九三爻辞的含义是指。九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位!既既没有占据天位，也没有占据地位?还须须勤奋努力，随时提高警惕!不过处境虽然险恶？还没有灾难?九四阳爻处在重叠的阳爻之上。没有处在上，下卦的中位！既没有占3880据天位。又没有占据地位、也没有占据人位?所以有“也许”的说法？“也许”这个词就是^表表示迟疑?但没有灾难！九五爻辞所讲的“大人”。他的德行与天地相配合？生成万物。他的光明与日月相配合，普照一切,他的政令与四季相配合。井然有序，他的赏罚与鬼神相配合 吉凶一致，他的行动先天而发?但上天不会背弃他 他的行动后天而发、^那那是依奉天时行事?上天尚且且不背弃他,更何况人呢,更何况鬼神呢、“亢奋”这个词意思是？自以为自己的事业只会发展不会衰败！只会存在不会消亡！只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡4007的相互联系?恰当地把握它们互相转化的关系、做到这一点。恐怕3468只有圣人吧？ 【注释】 ①重刚^而而不中、九二阳爻为刚！九三阳爻为刚。所以说“重刚” 九三不在上下卦的中位 所以说“不中” 上不在天?下不在田,上卦中^位位即第五爻为天位、下卦中位第二爻为地位、九三之爻即不处上卦中位!又又不处下卦中位！所以说，“上不在天,下不在田”，田。即指地位,②中不在人位！下卦上位。即第三爻，为人位!九四四之爻固不在人位，③合,配合?一致,

　　 干为天，为圜!为君 为父，为玉！为金 为寒、为冰 为大赤！为良马？为老马，为瘠马，为驳马,为木果！